大數據背景下苗族文化開發利用的實證研究
——以畢節市苗族為例

史會榮 羅國錦

（中共畢節市委黨校，貴州·畢節 551700）

2015 年8月31日，國務院印發《促進大數據發展行動綱要》 （國發〔2015〕50 號），明確提出“加快政府數據開放共享，推動資源整合，提升治理能力；推動產業創新發展，培育新興業態，助力經濟轉型；強化安全保障，提高管理水平，促進健康發展”[1]的任務。苗族文化開發利用，是一個重大的時代課題，事關非遺保護和社會發展進步。畢節市擁有70萬苗族群眾，在全國各市州中具有明顯的代表性。無論從歷史淵源追溯，還是從文化特征來看，畢節苗族都具有顯著的特色和優勢，是民族文化開發利用的重要范疇。國家大數據發展行動，無疑對民族文化開發利用提供了全新的方法思路和重大機遇。在民族政策法規的支撐下，加強大數據的應用，無疑對推動苗族文化的開發利用會產生變革性的影響，并能化解諸多現實困境，推動民族文化和民族經濟的繁榮發展。

一、畢節市苗族文化資源現狀

畢節苗族分布狀況，受到戰亂、屯兵、移民等諸多因素的影響，明清以前和今天的分布差異巨大。最早進入畢節的苗族先民，主要聚居在總溪河、六沖河兩岸和其他肥沃的平緩地帶，自然條件十分優越，為苗族先民的生產生活提供了基本保障。比如，七星關區朱昌鎮、金海湖新區小壩鎮、納雍縣董地鄉、織金縣城關鎮、赫章縣城關鎮等地都是苗族聚居區，土地肥沃，人口眾多，不乏出現富裕的人家。據老人相傳，當時苗寨非常多，年輕人于春節串月，從初一走到十五，都沒能走完苗寨。又如，七星關區撒拉溪鎮，曾有十八大苗寨之說。再如，納雍縣昆寨鄉建新河有個名聲流傳久遠的大富人叫聶第，現在其墓塋依然完好，等等。

傅友德南征、明朝屯兵、吳三桂剿水西、封建王朝推行土司制度和流官制度、陶新春起義等重大歷史事件，對畢節苗族社會尤其是聚居區產生巨大影響，使其從海拔較低的肥沃地帶逐漸轉入高寒偏僻的山區生產生活，或者遠走他鄉甚至遷往東南亞。部分苗族在不同時期，因隨軍作戰等原因，又從不同地方陸續遷入畢節定居，最終形成今天大雜居、小聚居的分布格局，一定程度上制約了苗族社會的發展進步。

目前，畢節市的七縣三區都有大量的苗族，其中最多的是織金縣，其次是納雍縣，都是10萬以上人口。根據最近掌握的官方統計數據，畢節市苗族人口共計70余萬人，具體分布的情況是：七星關區55061人，大方縣85837人，黔西縣92608人，織金縣140061人，金沙縣47980人，納雍縣121656人，威寧自治縣80430人，赫章縣53431人，百里杜鵑管理區15750人，金海湖新區8237人。具體情況如表（一）：

畢節市各縣區苗族人口分布表（一）

二、大數據背景下的重大機遇

大數據是指需要新處理模式才能具有更強的決策力、洞察發現力和流程優化能力來適應海量、高增長率和多樣化的信息資產。大數據有大規模并行處理（MPP） 數據庫、數據挖掘、分布式文件系統、分布式數據庫、云計算平臺、互聯網和可擴展存儲系統幾個方面，其基本特點是容量大、種類多、速度快、價值高[2]。

隨著大數據在各個領域的推廣運用，逐漸為民族文化挖掘利用提供了強大的技術支撐。在此背景下，苗族文化的充分開發和利用，應該在以苗族文化研究中心、圖書館、博物館等職能部門的攜手協作下，將大數據和苗族文化的學習、研究與傳承有機結合起來，在存儲、傳播、挖掘民族傳統文化方面發揮公共文化服務的基礎性作用，方能守正創新、行之長遠[3]。

自中華人民共和國成立以來，國家制定了開明的民族政策，民族傳統文化得到尊重和保護。大數據的廣泛應用，為苗族文化開展古籍整理、雙語教學、非遺保護等一系列的工作帶來了全新的手段和思路，使得苗族傳統文化的開發更加科學規范，利用更為便捷、快速，避免過去受時空限制影響，對于拓展和提升其特色優勢提供了廣闊的空間和平臺。就畢節市非物質文化及其傳承人的申報而言，截止2019年，畢節苗族傳統文化有苗族蘆笙舞滾山珠、苗族服飾進入國家級非遺名錄，有苗族三眼簫、苗族斗雞舞、苗族蹉步蘆笙舞、苗族大遷徙舞、苗族射弩、苗族蠟染、苗族服飾、劃筷祭祖苗俗、化屋苗族文化空間、苗族跳花節、苗族喊歌、蘆笙制作技藝、趕苗場進入省級非遺保護名錄；在非遺傳承人上，國家級非遺傳承人有王景才，省級非遺傳承人有祝英、楊正英、楊德虎、楊興秀、王興美、李德燦、蔡群[4]。具體情況如表（二）：

畢節市苗族非物質文化遺產名錄及其傳承人情況表（二）

在大數據背景下開發利用非物質文化，就是要充分利用網絡平臺和現代化技術，與數字運營商進行跨界融合，以實現苗族文獻的數字化和傳承的信息化。比如與“中國知網”“超星公司”等協商合作，把苗族群眾在長期生產生活實踐中產生和創造出來的體現本民族特點的智慧結晶，包括物質文化和精神文化兩個方面的語言、文字、文學、藝術、科學、哲學、宗教、節日、衣著、住宅、醫藥等進行分類開發，形成大數據背景下的苗族文化價值體系，以期滿足數字時代苗族文化學習、研究和傳承的需要。

因此，大數據的日益普及，苗族文化應運而生成為新時代大數據的一部分，對苗族文化的傳承保護和開發利用提供了全新的傳播途徑和應用模式，二者應相輔相成、共同推進，相互補充、拓展效能，相得益彰、交相輝映。

三、苗族文化面臨的現實困境

（一） 受到主流文化的沖擊

原貴州省民族研究所所長楊漢先曾到威寧石門坎進行考察，發現20年之間，石門坎苗族傳統文化幾乎消失殆盡，原因是受到西方宗教文化的沖擊[5]。新中國成立后，民族大融合趨勢加快，主流文化對民族文化的沖擊同樣十分明顯。畢節苗族文化面臨消失的危險，主要表現在四個方面：一是苗族老一代文化傳承人已經日薄西山所剩無幾，而苗族新一代對傳統文化的了解和掌握十分有限；二是苗族村寨傳統文化氛圍日趨淡化，一些傳承了數千年的傳統習俗在苗族地區已經日漸絕跡；三是苗族傳統村落特色民居幾乎被現代建筑所取代，一些民居工程對歷史文化和地方特色的重視和運用不足；四是苗族文化傳承平臺大量缺位，未能更廣泛地在苗族聚居區的校園、花坡等學習陣地發揮其多重功能。

（二） 保護開發的手段滯后

畢節市苗族文化的保護工作，啟動得比較早，比如苗族古籍整理工作在多年前已經實施，也取得了一定的成績。但基于開發利用的實際需要，尚需進一步與國家民族政策無縫對接，并結合時代發展向前推進。比如，一些古籍資料的整理，僅僅停留在書面上，處于“休眠狀態”，沒有推廣使用開來，尤其在當今數字閱讀時代，無法與時俱進地進行傳承利用，而且表現方法十分單一，缺乏進行全方位展示的科技手段，導致宣傳推廣等工作成效緩慢。如國家非遺法實施以后，全市在非物質文化遺產的申報上做了大量工作，不少苗族文化遺產及其傳承人得以普查和立項，但總體來看，畢節市苗族文化的非遺保護，國家級僅2項、非遺傳承人僅1人，省級非遺僅21項、非遺傳承人僅7人。大多數苗族文化遺產的保護名錄及其傳承人認定僅僅停留在市級、縣級層面，未能開放共享。而且有的應報未報，存在以點帶面的情況，遠遠無法適應畢節市苗族文化傳承發展和開發利用的迫切需要。

（三） 潛力價值尚未充分發揮

民族文化的開發利用，國家、省、市都出臺了一系列的政策措施，予以大力支持，如織金縣蔡群苗族蠟染刺繡有限公司、貴州東方神韻民族文化藝術有限公司、貴州福臨民族文化旅游開發有限公司、大方縣八堡六寨苗族水花酒廠等一批苗族企業，得益于扶持政策的資金和技術支持，得到很好的發展壯大。但總體來看，苗族文化開發利用的深度、力度和廣度還十分有限，主要表現在苗族企業家的綜合素質普遍偏低、對苗族專家學者主觀能動性的開發利用不足、苗族文化開發項目單一、運用科技手段的能力有限、苗族文化在旅游開發中融入乏力等方面。

四、基于苗族文化傳承開發的對策措施

（一） 切實提高認識

加強苗族文化開發利用工作，是貫徹國家民族政策法規的基本要求，也是民族地區實施鄉村振興戰略的現實需要。 《中華人民共和國憲法》第四條第二款規定：“國家根據各少數民族的特點和需要，幫助各少數民族地區加速經濟和文化的發展。”[6]《中華人民共和國非物質文化遺產法》第六條規定：“縣級以上人民政府應當將非物質文化遺產保護、保存工作納入本級國民經濟和社會發展規劃，并將保護、保存經費列入本級財政預算。國家扶持民族地區、邊遠地區、貧困地區的非物質文化遺產保護、保存工作。”[7]《國務院關于進一步繁榮發展少數民族文化事業的若干意見》提出了明確目標任務：“到2020年，民族地區文化基礎設施相對完備，覆蓋少數民族和民族地區的公共文化服務體系基本建立，主要指標接近或達到全國平均水平，少數民族群眾讀書看報難、收聽收看廣播影視難、開展文化活動難等問題得到較好解決，少數民族優秀傳統文化得到有效保護、傳承和弘揚。”[8]地方黨政部門要提高重要性認識，把苗族文化開發利用工作擺在重要位置，提供政策、制度、人力、物力、財力等基本保障，確保國家民族政策法規落地生根，開發利用好苗族優秀傳統文化，為苗族地區的鄉村振興奠定堅實的基礎。

（二） 加強大數據應用的力度

大數據以其具有體量大、速度快、可共享等特點，是非物質文化遺產保護傳承和開發利用不可替代的重要工具和有效載體。當今的大數據信息已經用EB或ZB來衡量，管理數據倉庫的服務器不僅在數量上增加，在數據處理方面也有了很大的提升。云計算的充分利用，能夠大大地降低成本，且存儲能力非常靈活，沒有地域和時間限制，在管理和使用上有安全保障[9]。因此，加強畢節市苗族文化共建共享機制的建立，整合資源，因地制宜，強化大數據應用在有關部門、民間團體、各種活動場所的普及力度，在視頻、音頻、圖像以及原始文獻數字化等方面發揮大數據存儲、傳播、處理等多重優勢，已成為革新傳統、落后的技術手段的必然要求。

（三） 啟動特色數據庫建設

一直以來，地方文化部門、民族宗教部門等單位，開展了大量苗族文化保護傳承工作，比如錄音錄像、古籍整理、舉辦節日活動等。但缺乏長遠規劃，管理手段落后，有些珍貴的原始資料未能很好的保存，讓人扼腕痛惜。因此，以文獻資料收藏豐富的圖書館牽頭，聯合博物館、苗族文化研究協會及相關文化部門，應用互聯網平臺和大數據技術，開發形式多樣的苗族文化特色數據庫，是發展苗族文化的重要舉措。畢節市苗族文化數據庫，可以按照苗族生產生活、風俗習慣、發明創造等內容，對密切相關而類別不同的影像、圖片、音頻、實物和史料等進行專題開發。比如，苗族蠟染刺繡服飾“苗族服飾數據庫”，蘆笙舞滾山珠、大遷徙舞民、喊歌、三眼簫、射弩、苗族斗雞舞、苗族蹉步蘆笙舞等“苗族文藝數據庫”，跳花節、米花節、祭祖節、韭菜花節、谷花節等“苗族傳統節日數據庫”，史料、旅游、文化課程等“苗族史料數據庫”等等，以便更好地開發利用大數據背景下的苗族文化。希望得到地方政府支持，重視苗族文化特色數據庫的建設，將其納入地方政府的國民經濟和社會發展規劃并提供足夠的資金支持，保證特色數據庫建設正常有序進行。

（四） 發揮歷史文化資源優勢

苗族文化資源極為豐富，是苗族5000年文明創造的結晶，對于今天的發展來說意義非同尋常。如果說苗族文化保護是傳承好文化遺產、滿足群眾精神生活的需要，那么，苗族文化資源的開發就是將苗族悠久的文化優勢轉變成經濟優勢，推動苗族經濟發展實現后發趕超的有效路徑。要認真貫徹落實國家政策法規，在做好非遺申報工作的基礎上，通過大數據等新興資源和平臺的有效整合，加大苗族傳統文化的宣傳力度，使之形成把畢節建設成為貫徹新發展理念示范區的有力支撐；深度挖掘苗族歷史文化品牌，積極推出苗族跳花節起源地、西部苗族祭祖圣地、苗族米花節、苗族打虎英雄佑總、豬拱箐苗族起義遺址、六寨苗族水花酒、苗族大型歷史舞劇《九黎遺風》等一系列節日、景點、人物、飲食、藥物、舞劇等品牌，使之形成國際國內影響力；及時抓住全域旅游化的東風，充分將苗族藝術人才、苗族傳統文化融入全市名勝風景區，提升市內景區的文化厚度，杜絕文化人才和文化資源流失、閑置或浪費，使之更具吸引力和競爭力；整合各方力量，積極打造陶新春起義博物館、苗族歷史文化博物館，及時成立畢節市苗學研究院，為苗族文化的開發利用提供基本支撐。