新媒體背景下戲曲傳播“可溝通性”路徑研究

賈麗君

摘 要：隨著經(jīng)濟水平的不斷發(fā)展，信息技術(shù)也日趨成熟，由此衍生出來的新媒體技術(shù)給社會各領(lǐng)域帶來了沖擊與機遇。戲曲經(jīng)歷了數(shù)百年的傳承與發(fā)展，其中蘊含著非常深厚的文化內(nèi)涵與底蘊，新媒體時代的崛起，為戲曲帶來了一定的沖擊，同時也為戲曲的傳播與發(fā)展產(chǎn)生了十分重要的積極影響。本文將以“可溝通性”的理念為主旨，探討戲曲在新媒體背景下的傳播策略，力求為戲曲的傳播推廣做出有益探索。

關(guān)鍵詞：新媒體;戲曲;傳播;可溝通性

中圖分類號：J614.93 文獻標識碼：A 文章編號：2096-5079 （2020） 19-00-02

隨著我國步入信息化的時代，文化變革的成果十分顯著，在倡導文化自信的今天，戲曲藝術(shù)以其獨有的形式向人們傳播著中華文明的價值觀。近年來，新媒體技術(shù)不斷涌現(xiàn)，為戲曲的傳播帶來了新的機遇，傳統(tǒng)戲曲的傳播方式不再只是單單的通過劇場進行實地表演，同時也能通過各種新型視聽媒介進行信息的傳遞，使受眾群體能夠更為廣泛。因此新媒體時代如何通過現(xiàn)代技術(shù)手段、新型傳播策略進行戲曲的傳播已然成為十分重要的實踐內(nèi)容之一。

一、戲曲傳播的現(xiàn)狀

當前以新媒體為媒介的戲曲傳播方式多種多樣，主要包括微博、微信朋友圈、微信公眾號等新媒體平臺，且主要是以影音視頻、圖像的形式進行鑒賞。近年來有關(guān)戲曲傳播的新媒體平臺數(shù)量日益上升，但內(nèi)容質(zhì)量與傳播效果參差不齊，其內(nèi)容的更新速度也遠遠不能夠滿足戲曲愛好者的需求。引起這種情況主要有以下幾點因素：

首先是傳統(tǒng)戲曲的表現(xiàn)形式語言與現(xiàn)代青年的社會認知不相符，加上傳統(tǒng)戲曲中蘊含著的豐富的儒家思想價值觀，不符合當下民眾的審美意識，雖然是中華民族的文化瑰寶，但對于當今的時代的發(fā)展來說缺乏一定的創(chuàng)新。

其次是戲曲的唱腔和文辭較為傳統(tǒng)，聲腔技巧較為高難度以及文言文的唱詞和念白導致戲曲的傳播能力十分弱。加之新媒體對于戲曲的傳播幾乎僅限于影音的鑒賞，這與傳統(tǒng)戲曲的新媒體傳播方式相矛盾。傳統(tǒng)戲曲的舞臺表演魅力在于各位表演者所營造出來的表演氛圍，戲臺上表演者的亮相、吟唱和起霸等都能引起臺下的熱烈掌聲，使臺上臺下形成一個良性循環(huán)。然而新媒體雖然打破了時間和空間的限制，但卻無法為戲曲的表演營造一個良性的氛圍，導致無法實現(xiàn)人們對戲曲表演的反饋，大大削弱了戲曲傳播的能力。

二、“可溝通性”的含義

“可溝通性”的概念是由德國學者昆茨曼提出的“可溝通城市”進行轉(zhuǎn)化而來的，“可溝通城市”主要指的是通過新的信息技術(shù)更好地滿足城市的信息需求，為城市居民提供更多的信息，使其在生產(chǎn)生活過程中能更加舒適。復旦大學信息傳播研究中心將“可溝通性”劃分為三個層次——信息連接、公共交往和意義共享?！翱蓽贤ㄐ浴睉糜趹蚯陌l(fā)展主要體現(xiàn)在將戲曲與人們的生活相連接、重塑人們對于戲曲的刻板印象以及對戲曲中蘊含的中華傳統(tǒng)文化進行傳承。

新媒體技術(shù)的不斷發(fā)展，對于戲曲傳播來說，溝通交流與傳播傳承成了現(xiàn)如今較為主要的任務，戲曲所構(gòu)建的文化空間既是對于傳統(tǒng)文化的傳承、優(yōu)勢文化傳播交流的結(jié)果，同時也是人與人之間交往的媒介?，F(xiàn)代對于戲曲的體驗形式不斷豐富，傳統(tǒng)空間和時間的界限被不斷打破，網(wǎng)絡新媒體作為一種新興的媒介與戲曲所蘊含的媒介特征相結(jié)合，在新媒體平臺上不斷發(fā)生著碰撞，加強了二者之間的緊密聯(lián)系，對推動傳統(tǒng)戲曲文化的發(fā)展與傳承摩擦出了較為新穎而奇特的火花。

三、新媒體背景下提升戲曲傳播“可溝通性”的路徑

對于當前戲曲在新媒體傳播中面臨的問題，如何有效地借助新媒體對傳統(tǒng)戲曲文化傳播產(chǎn)生促進作用，使戲曲在新時代的背景下煥發(fā)新的生機，則成了戲曲傳播中所不可避免的問題。首先應對新媒體環(huán)境下的傳播之道進行相應的了解，嘗試從戲曲文化本身的特性入手，結(jié)合新媒體媒介的特點，創(chuàng)造戲曲新媒體傳播發(fā)展的新途徑，從信息連接、公共交往和意義共享三個方面對戲曲“可溝通性”進行大力拓展，促進戲曲的傳播，使傳統(tǒng)戲曲文化符號重獲新生[1]。

（一）信息連接

戲曲對于中華民族傳統(tǒng)戲曲文化的感知和傳承一直貫穿始終，這也是“可溝通性”的重要表現(xiàn)。當今作為現(xiàn)代化的時代，年輕人無法理解老年人為何沉溺于戲曲，究其根本是娛樂方式逐漸趨于多元化，人們對于傳統(tǒng)戲曲的欣賞能力逐步減弱，傳統(tǒng)戲曲逐漸失去了市場競爭力，對于戲曲而言，是一種傳承過程中信息連接的斷層[2]。

對于加強戲曲與當今時代娛樂方式和娛樂行為的連接，最主要的手段就是通過對具體作品的改變和創(chuàng)新，例如國家京劇院為貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想，堅定民族文化自信，編排了現(xiàn)代京劇《紅軍故事》，生動地展現(xiàn)了紅軍在行進過程中的三個小故事，展現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的高尚革命精神和溫暖的人格力量，同時也體現(xiàn)出了京劇人在新媒體背景下現(xiàn)代化的藝術(shù)理想，用傳統(tǒng)的藝術(shù)對黨、祖國和人民進行了熱情謳歌。此外還可以將傳統(tǒng)戲曲與流行音樂相融合，例如李玉剛的《新貴妃醉酒》、霍尊的《北京一夜》等都深受人們的喜愛，還有王力宏的《花田錯》，將京劇與西洋流行樂進行了完美的融合，加強了戲曲與現(xiàn)代文化的信息連接，使其能夠跟上時代發(fā)展的大潮流，促進其更好地傳播推廣。

（二）公共交往

在新媒體背景下，戲曲以新媒體傳播的方式主要體現(xiàn)能夠為不同階層的戲曲愛好者提供公共交往的機會，首先是根據(jù)網(wǎng)絡空間的交往特點，通過新媒體的互動與反饋機制，將傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)進行廣泛的傳播，將表演、教學、票務等一系列傳統(tǒng)線下行為轉(zhuǎn)移到了新媒體這個新媒介上，為戲曲愛好者提供了全新的體驗，也能夠促進戲曲文化的進一步傳播。

例如各大直播平臺和自媒體平臺的興起，戲曲愛好者能更加方便地進行戲曲欣賞和交流。合理地利用直播平臺能夠?qū)蚯难莩銮闆r進行實時的轉(zhuǎn)播，避免了因時空差距而導致的不便，為戲曲愛好者提供了極大地便利。利用自媒體平臺可以縮短戲曲演員和觀眾之間的距離，演員可以通過自媒體平臺提升與大眾之間的交流，大大縮短距離感;觀眾也可以通過新媒體平臺上傳自身的模仿表演片段，促使更多的人對戲曲進行關(guān)注。通過新媒體互動，最終形成一種大眾傳播與新媒體傳播之間互為表里的狀態(tài)，促進公共交往的情況下，使戲曲的傳播更為廣泛[3]。

（三）意義共享

就戲曲的發(fā)展歷程來看，戲曲中所傳承的不僅僅是中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，更是人們的精神寄托。因此經(jīng)積極開發(fā)戲曲的衍生品，做到意義共享，緊跟當下的時代潮流，將傳統(tǒng)文化巧妙地融入人們的日常生活之中。例如相關(guān)部門可以舉辦戲迷大賽，積極收集普通戲迷對于戲曲的展示視頻，為其提供平臺進行展示，拉近戲曲愛好者與戲曲家之間的差距，并在此基礎(chǔ)上進行交流活動，通過新媒體的手段對于戲曲中蘊含的意義進行宣傳推廣，真正做到意義共享，吸引更多的網(wǎng)絡用戶進行關(guān)注和互動，逐步擴展戲曲在青年一代中間的影響力，拓寬戲曲傳播的“可溝通性”，從而提升戲曲的藝術(shù)感染力。

四、結(jié)論

總而言之，新媒體的發(fā)展對于傳統(tǒng)戲曲傳播“可溝通性”有著十分重要的推動作用，新媒體能夠促進戲曲突破傳統(tǒng)的時空限制，加強戲曲藝術(shù)與觀眾之間的關(guān)聯(lián)性。新媒體時代的到來不僅僅導致戲曲日漸式微，也是戲曲涅槃重生的轉(zhuǎn)機，如若對新媒體加以合理利用，將會對戲曲的傳播和推廣起到強有力的促進作用。在此基礎(chǔ)上，戲曲工作者也應加強自身的能力，不斷謀求變革，以適應當今時代不斷發(fā)展的社會現(xiàn)狀，為戲曲的發(fā)展尋求更為有利的傳播方式。

參考文獻：

[1]梁文超.試論新媒體時代背景下傳統(tǒng)戲曲的傳播途徑[J].藝術(shù)評鑒，2018，0（8）：138-139.

[2]趙元.新媒體時代地方戲曲媒介傳播發(fā)展模式探討[J].山西檔案，2018，242（06）：146-148.

[3]丁一.新媒體環(huán)境下傳統(tǒng)戲曲的傳播策略——以績溪伏嶺徽劇為例[J].新聞研究導刊，2018，v.9;No.145（13）：171+173.