論傳統家訓中修身理論及其當代啟示

劉潔

摘要：傳統家訓中修身理論包含立志向學、勤勉崇儉、修德慎獨等內容。從當代價值視角上審視，展現了理想觀、勤儉觀和發展觀。重新解讀傳統家訓中的修身理論，吸取傳統家訓中修身理論的精華，對人們堅定理想信念，堅持勤儉節約，堅持立德慎獨，不斷提高自身的精神境界和道德素質有重要的啟示。

關鍵詞：傳統家訓 修身理論 當代價值

習近平總書記強調：“要認真汲取中華優秀傳統文化的思想精華和道德精髓，深入挖掘和闡發中華優秀傳統文化的時代價值”。中華傳統家訓蘊含著修身養性的精華，是人們強化德育的根基和源泉。深入探究傳統家訓的修身之道，有助于延續中華優秀傳統文化，激活修養身心的基因。

一、傳統家訓中修身理論的基本主張

中華傳統家訓將修身養性的理論置于首位，旨在塑造人的崇高品格和道德品質，進而達到齊家治國平天下的理想境界。傳統家訓蘊含的修身理論有立志向學、勤勉崇儉和修德慎獨。

（一）立志向學。立志意為人們所追求的奮斗目標和為達到這一目標而下定的決心。王守仁在《教條示龍場諸生》所說：“志不立，天下無可成之事，雖百工技藝，未有不本于志者?！笔紫?，向學乃修身之基。明代姚舜牧在《藥言》中提出：“凡人須先立志，志不先立，一生通是虛浮，如何可以任得事？”而實現立志則為向學。朱熹在《朱子語類》中指出：“為學須先立志。志既立，則學問可次第著力。立志不定，終不濟事?！逼浯危⒅鞠驅W當高遠有恒。留存于世者，不可不重立志、立大志。諸葛亮在《誡外甥書》中強調：“夫志當存高遠。”意為個人的志向應當保持高尚遠大。《圣祖庭訓格言》中記載：“志之所趨，無遠不屆；志之所向，無堅不入”。最后，立志向學須躬行踐履。吳麟徵在《家誡要言》中提到：立身作家讀書，俱要有繩墨規矩。意思為學習、做事要有準備，對自己長期嚴要求。陸游在《陸游集·劍南詩稿》中以詩教子：“人人本性初何欠，字字微言要力行”“學貴身行道，儒當世守經”。

（二）勤勉崇儉。傳統家訓強調把勤勉崇儉當作根本，勉勵子弟勤于學業、勤于耕作、勤于政事等，以此立身豐家，彰顯了人們勤勞樸實、吃苦耐勞的精神。首先，勤勉治學。顏真卿《示兒》的詩中強調：“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時”，生動地展現了治學勤勉的精神。其次，勤約治家。勤儉是持家的根本。曾國藩在給予次子曾紀鴻的信中強調：“勤儉自持，習勞習苦。居家之道，惟崇儉可以長久，以戒奢為要義?！鼻宕煊眉冊凇吨觳畯]治家格言》中以身作則警示后代：持家生存之道，在于勤勉崇儉，強調“不勤則寡入，不儉則妄費?！弊詈?，勤儉治國。帝王將相訓誡后代突出勤儉治國。唐太宗在《誡皇屬》中，以自己勤勉政事為例，告誡皇屬們“生于富貴，長自深宮，夫帝子親王，先須克已。每著一衣，則憫蠶婦；每餐一食，則念耕夫?！币湎ж斘?，不可奢侈。清圣祖康熙在《庭訓格言》中強調：“勤儉淳樸，從善如流?！?/p>

（三）修德慎獨?！蹲髠鳌でf公八年》中記載道：“姑務修德，以待時乎！”意為修養德行、行善積德。首先，以德立身。修養德性，完善品格。朱熹在《家訓》中訓誡道：“有德者雖年下于我，我必尊之?！币鉃橛械碌娜穗m然年齡比我小，我也會尊敬他。這充分體現了朱熹對以德立身的重視。其次，以德為業。曾國藩用“立德立功立言三不朽，為師為將為相第一完人”的理想追求教育子孫，要求子孫將修德作為人生奮斗的事業。蘇氏家規中“和善心正，語言必謹，舉動必端，處事必公，為官必廉，事君必忠，費用必儉，睦人必善，鄉里必和”的“八必”，是人一生的道德規范。最后，慎獨自省。慎獨以安心是指在沒有他人的情況下做事要問心無愧，使自己心安。羊祜在《誡子書》中論述：“恭為德首，慎為行基。”曾國藩把“慎獨”作為“日課四條”之首。

二、傳統家訓中修身理論的當代價值觀展現

傳統家訓中關于修身理論有著豐富的內容，是中華優秀傳統文化的重要組成部分。從價值取向上看，折射的當代價值觀有：

（一）篤志好學——理想觀。立志就是確立理想信念。好學，就是喜歡學習。立志不變，熱愛學習，以一種矢志不渝、自覺追求的精神狀態，實現人生目標。首先，立志好學具有動力功能。2013年6月，習近平總書記在全國組織工作會議上的講話強調：“理想信念就是人的志向?！敝敬娓哌h的人，再遙遠的地方也能達到，再堅固的東西也能突破。其次，立志好學具有定向功能。立志好學能激發人的心理活動按照既定的目標發揮功效。王守仁在《王文成公全書（卷二）》指出：“志不立，如無舵之舟，無銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎？”意為一個人如果沒有樹立遠大的志向，就像船兒沒有舵，就像馬兒沒有韁繩，雖然也在漂流也在行走，但終究因沒有方向而失去了前進的意義。最后，立志好學的成就功能。立志好學會影響實現目標的效率。立志為行為的開端，正所謂“志立而學問之功已過半矣”，“夫學，莫先于立志。志之不立，猶不種其根而徒事培擁灌溉，勞苦無成矣?！币馑际钦f學習，沒有比先立下志向更重要的，不確立志向，好比栽樹不栽它的根而徒勞地對樹木培土澆灌，勞苦卻不會成功。

（二）勤奮節儉——勤儉觀。勤儉是修身育德的基本要求，是個人品格形成的原動力。通過勤奮節約，可以錘煉品格，鍛煉意志，發奮圖強，進善修德。首先，堅持勤儉，有助于塑造品格。勤儉節約是個人修身養性之須。勤儉修的是個人的身心，諸葛亮把“靜以修身，儉以養德”作為修身之道。古訓說：“勤則可以成家，儉則可以立身”，對于個人來說，勤儉是一種品行。其次，堅持勤儉，激勵發奮圖強。勤儉意為工作勤勞，生活節儉，是一種積極進取的精神風貌。一天之計在于晨，勤于早期，發奮進取，奮斗不息。勤儉是人的實踐行為，也是一種樂觀的心態。《論語》中“發憤忘食，樂以忘憂”就是樂觀主義的表現。最后，堅持勤儉，有助于進善修德?！皟€，德之共也；侈，惡之大也”，勤儉品質的培養，就是修身養性。司馬光解釋道“共同也。言有德者，皆由儉來也。夫儉則寡欲，君子寡欲，則不役于物，可以直道而行；小人寡欲，則能謹身節用，遠罪豐家”。

（三）育德審慎——發展觀。道德是立人之基。在育德的過程中，通過不斷的審慎自己，找出存在的不足，以使自身趨向完善。首先，修德審慎有助于培養德行。傳統家訓在修身方面，講究施加道德影響、建立道德情感、敦促道德行動，整個過程隱含著真、善、美的合理內核，透射出道德之光，有助于培養人的道德品行。其次，修德審慎有助于孕育道德自覺。良好的道德氛圍，利于構建道德發展的輿論氛圍、情感氛圍，實現道德熏陶。宋人李邦獻在《省心雜言》中教育后代：教育子弟并無特殊的方法，通過引導他們聽善良的故事，看善良的舉止，心底存有善心即可。最后，修德審慎有助于完善自我。修德的目的是為了慎獨，使個人的風范達到最高的境界。東漢鄭玄注《中庸》“慎獨”云：“慎其家居之所為?！辈粩嗟靥岣咦约旱男摒B，以升華自我，完善自我。

三、傳統家訓中修身理論的當代啟示

重新解讀傳統家訓中的修身理論思想，挖掘傳統家訓關于修身理論的內核和價值，對提高人的道德素質具有重要的啟示。

（一）堅定理想信念。矢志不渝地堅守理想，是中國古人崇尚精神的典型體現。正確堅定的理想信念，能激勵人們為一定的社會理想和生活目標而不斷努力追求。堅定理想信念既要志存高遠，又要腳踏實地。首先，堅持樹立正確的理想。學習和掌握馬克思主義立場、觀點和方法，練就高強理論本領，形成科學思維方式。在日常學習和社會實踐中能夠自覺以馬克思主義哲學為思想指導，把個人的命運與國家和人民的命運聯系在一起，立為國奉獻之志，立為民服務之志。

其次，堅持志存高遠。以國家民族的命運為己任，把個人前途同祖國命運相結合，和人民事業共呼吸，獻身于新時代中國特色社會主義偉大事業中，為祖國和人民的利益而奮斗，在為實現社會理想而奮斗的過程中實現個人理想。最后，堅持以實踐成就理想。把實現理想的道路建立在腳踏實地的奮斗中。習近平總書記指出：“人類的美好理想，都不可能唾手可得，都離不開篳路藍縷、手胼足胝的艱苦奮斗”，把自強不息和艱苦奮斗精神貫徹落實到日常的學習和生活實踐中，奮發圖強、積極進取，不斷書寫奉獻青春的新時代篇章。

（二）堅持勤儉節約。習近平總書記在參加十三屆全國人大二次會議時：“強調務必保持艱苦奮斗、勤儉節約的作風?！背珜栃星趦€節約，能培育健康向上的文明風尚。首先，堅持勤勉不懈。發揚“實干”精神，始終保持積極向上的精神狀態和求真務實的作風，以學習為主要依托，扎實基礎，努力學好專業技能，把勁頭放在實干上，在實干中披荊斬棘，將勤勞成為自覺追求、時代新風，把勤勞的品質付諸實踐，見諸行動。其次，堅持銳意進取。時刻保持昂揚斗志，奮發有為，積極進取，勇于創新，刻苦鉆研，努力在社會中找到適合自身發展的職位，并為國家的發展做出應有的貢獻。最后，堅持崇儉節約。養成節儉樸素品質，從小事做起，崇尚節儉，奉行樸素節儉的消費觀，做到“以儉養德”，反對鋪張浪費和享樂主義，做到身體力行，大力發揚艱苦奮斗和勤儉節約的精神，以儉養廉、以儉修身。

（三）堅持立德慎獨。自覺講道德、守道德，加強品德修養，錘煉道德品質，以促進人格的自我陶冶、自我培育和自我完善。首先，堅持品德塑造。習近平總書記強調：養大德者方可成大業。大德，就是高尚的品格和情操。人們應該虛心學習，積極思索，學善戒惡。在提升個人品德的過程中，善于學習社會主義道德理論和知識，涵養修齊治平的家國情懷，“以天下為己任”，始終把個體價值的實現與國家民族的命運緊密相連。其次，堅持省察克治。嚴于剖析自身，正確認識自我，反躬自問，善于反省檢驗，以發現和找出自身思想與行為中的不良傾向，特別要善于從他人的反饋信息中審視自我，尋找自己在思想和行為上的不足，并對不足之處進行抑制和克服，以改過從善的決心和勇氣積極改進，不斷地實現自我更新。最后，堅持積善成德。注重善的積累，養成高尚品德。積累善行養成高尚的品德，也就具備了圣人的高尚情操。人們注重平時的堅持和孜孜不倦的努力，防微杜漸，防止惡性積累，加強善行和美德積累，凝結成優良的品德，逐步形成高尚的道德情操和良好的行為習慣。

基金項目：湖南省社科基金教育學專項課題“講好中國故事視域下的高校思想政治理論課教學方法改革及應用”（JJ193955）。

參考文獻：

[1]明·姚舜牧.藥言[M].

[2]宋·朱熹.朱熹家書[M].

[3]謝寶聯.中國家訓精華[M].上海：上海社會科學院出版社，1997：131.

[4]明·彭端吾.彭氏家訓[M].

[5]清·曾國藩.曾文正公家訓[M].

[6]清·康熙帝.庭訓格言[M].