應(yīng)永恒老師和他的本然語文

嚴華

一個春寒料峭的日子，在福建省骨干教師培訓(xùn)班的課堂上，我有幸目睹了特級教師應(yīng)永恒老師的風(fēng)采：頎長的身材，清癯的面龐，素簡的著裝，清淺的笑容，儒雅隨和，他在講臺前侃侃而談，娓娓道出了他的從教經(jīng)歷及教學(xué)主張。后來，一個偶然的機緣，讓我們結(jié)成了師徒對子，從此，我便跟隨他走進了本然語文的世界。

本然語文是我的恩師應(yīng)永恒老師提出的教學(xué)主張。本然，就是“自然、本來（原來）的樣子”。本然語文，就是自然而然的語文，語文本來的樣子。本然語文具體表現(xiàn)為求真、求序、求和、求新、求實、求美。本然語文秉承葉圣陶“教是為了達到不需要教”的語文教育目的，弘揚“閩派語文”“求實、去蔽、創(chuàng)新、兼容”的宗旨。應(yīng)老師主張本然語文，既是自覺追隨了葉圣陶的教育觀，在教學(xué)實踐中不斷感悟，不斷創(chuàng)新，逐步積累，漸成體系，成為閩派語文的又一代表性人物。“本然語文是切中當下語文教學(xué)的痼疾的主張”，陳日亮老師如是說。王立根老師說：“本然語文是有天有地的語文”。應(yīng)老師說，語文學(xué)習(xí)就是要給學(xué)生打下一個精神的底子，在他們迷惘困惑的時候，有一個靈魂的港灣，應(yīng)付中考、高考并不難，而語文素養(yǎng)的形成則要付出艱辛的努力。

本然語文強調(diào)語文課的宗旨就是培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)，并據(jù)此開發(fā)了初高中的“固本”課程。初中進行課前5分鐘故事接龍，高中進行課前5分鐘詩歌鑒賞活動。在積累語文基礎(chǔ)知識方面強調(diào)集沙成塔、集腋成裘，學(xué)生有積累音、形、意的字詞本，有抄、注、譯為一體的文言文積累本，有摘、仿、評為一體的讀書本，詩、詞、曲一一俱全的鑒賞本，有自評、組評、師評三評合一的作文本，這厚厚的五大本為學(xué)生們打下了深厚的人文底子，積累了豐厚的精神土壤。“固本”課程要求學(xué)生廣泛閱讀，深入思考，不僅僅是簡單的摘抄，更有摘抄之后的點評、感悟，學(xué)生通過閱讀，在經(jīng)典的浸潤中去感受文字的溫度，并把這些轉(zhuǎn)化成生命的積淀，何愁寫不出作文？

本然語文的求新，首先是教師的創(chuàng)新。要使學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中獲得的思維能力發(fā)展和思維品質(zhì)的提升，語文教師首先要有創(chuàng)新意識。潘新和老師說：“創(chuàng)新，從某種意義說，就是一種集思廣益，是一種‘集他人之‘大成以成就自我的超越。”他山之石可以攻玉，站在巨人的肩膀上則可以看得更遠。語文老師要博采眾長，采百花釀自家的蜜，能夠不落窠臼，推陳出新，形成自己的教學(xué)風(fēng)格。語文教師有了創(chuàng)新意識，就會自然而然地把這種意識貫穿到課堂的每一個環(huán)節(jié)中。語文課求新，絕不是語文之外的花里胡哨，大雜燴，大拼盤，而是符合語文教學(xué)的“本然”;是基于文本的正確的解讀，是教師獨特的個性與教學(xué)主張相融合的“新”。以應(yīng)老師上的《春夜宴從弟桃花園序》為例，他著眼于體式，把文章的體式“宴集序”作為一個很好的教學(xué)切入點，將文言文教學(xué)的文言、文化、文章、文學(xué)四個層面貫穿起來，通過總結(jié)宴集序的特點，賞宴會的內(nèi)容，評作者的情思、析宴集的緣由等一系列教學(xué)過程，引導(dǎo)學(xué)生步步深入地完成了對文本的最佳解讀。從“序”切入，貼著語言文字行走，去觸摸古人鮮活的靈魂，用簡單純凈一氣呵成的教學(xué)形式，實現(xiàn)了學(xué)生一次心靈的成長。

“本然語文”的求美，求思想美、情感美、意境美，求自然美、人情美;求文本美、體式美、語言美。賴瑞云教授說：“閱讀教學(xué)的基本任務(wù)、基本內(nèi)容就是‘美的積累、‘美在此處、‘美的發(fā)現(xiàn)。這也是閱讀教學(xué)有序化的首要體現(xiàn)。”應(yīng)老師認為，教學(xué)文學(xué)作品關(guān)鍵在于，教師引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)對審美意象內(nèi)在含義的理解，并結(jié)合自己的生活經(jīng)驗，展開想象，方能領(lǐng)會詩文中那美的所在。以應(yīng)老師執(zhí)教的《歸園田居》為例，來看看應(yīng)老師是如何引導(dǎo)學(xué)生來領(lǐng)略洗盡鉛華之后的平淡之美的。“開荒南野際，守拙歸園田”“方宅十余畝，草屋八九間”“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”“曖曖遠人村，依依墟里煙”，詩人以平淡沖和的語言為我們描繪了一幅自然清新幽靜祥和的田園風(fēng)光圖。而同學(xué)們往往習(xí)慣于欣賞姹紫嫣紅的絢爛之美，忽略了平淡之美。應(yīng)老師以其獨到的美學(xué)眼光、深厚的美學(xué)積淀、過硬的語言功力引導(dǎo)學(xué)生去細細聆聽其中平淡之美的音符。他細品深挖語言，如“守拙歸園田”句，他問“抱”與“拙”哪個好，拙是什么意思？拙的反義詞是什么？“榆柳蔭后檐”“桃李羅堂前”句，蔭與羅能不能調(diào)換？為什么不寫大榕樹香樟樹羅堂前，楠木紅木蔭后檐？應(yīng)老師扣住每句的關(guān)鍵詞步步追問，引領(lǐng)學(xué)生真正去領(lǐng)會陶淵明筆下自然恬靜的自然風(fēng)光和詩人恬淡自適的生活情趣，正真讀懂平淡背后的真意。

本然語文的“求實”體現(xiàn)在旨在培養(yǎng)學(xué)生以聽說讀寫為核心的語文素養(yǎng)，不要空而泛，假而空，要有語文味，不是文科類的老師都能來上語文課，要在“語”和“文”上做文章。應(yīng)老師的課永遠是豐厚而飽滿的，教給學(xué)生的是實實在在的東西，既講究語文的工具性，又兼顧語文的人文性，在學(xué)生習(xí)得語文知識的基礎(chǔ)上又為他們搭建了一個精神的樓閣。

本然語文的求和觀體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中“和”的理念，“和”在中國文化中體現(xiàn)出豐富的內(nèi)涵，是儒家哲學(xué)的重要范疇，體現(xiàn)出人與人的和諧，個體與群體的和諧，人與自然的和諧，而應(yīng)老師把這一思想引入教學(xué)理念，體現(xiàn)出師生和諧、文道和諧、讀寫和諧、彼此和諧、文本和諧等內(nèi)涵。他把語文置于天地之中，樹立起大語文觀，他帶領(lǐng)學(xué)生走入文本深處，尋求文本和諧;他又帶領(lǐng)學(xué)生走入生活，尋求法效之和;他又帶領(lǐng)學(xué)生走進課外讀物，尋求學(xué)科融合之和;他循循善誘，溫和謙遜，俯身與學(xué)生進行對話，達到師生圓融之和。

本然語文的求序是依學(xué)科之規(guī)律，循序漸進，依序而教，是由學(xué)情和課文所決定的。人對客觀規(guī)律的認識是由表及里，由淺入深的。人的認識是由感性到理性的，所以本然語文主張要根據(jù)學(xué)情對教學(xué)內(nèi)容做梳理、取舍，根據(jù)學(xué)生的認知水平，對教學(xué)環(huán)節(jié)的安排順序由簡入繁、由淺入深。

本然語文的求真，就是教有“心”的語文，學(xué)語文之言，解文本之魂，不做過度的拓展，立足于課本和作者對話，“以心契心，以文解文”（陳日亮）。本然語文的真，就是教學(xué)生認認真真讀書，踏踏實實做人，尋語文真味，做語文真事，打造真實的課堂，不做作，不走秀，遵循文章體式之真，把握作者的真情實感。

誠然，應(yīng)老師的教學(xué)主張并不是一蹴而就的，而是來自于課堂，有回歸課堂的產(chǎn)物，是他40年教學(xué)實踐的結(jié)晶。應(yīng)老師是語文教學(xué)改革的先行者、弄潮兒，他為我們創(chuàng)立了一個有大地根基的語文，有天空亮光的語文。本然語文宣示了他崇高的教育信仰，他用他的語文實踐，踐行著他的信仰。