原生態(tài)視域下休閑體育概念及價值取向

李琳瑤 余浩

摘要：主要運用文獻資料法對休閑體育的概念及價值取向進行研究和梳理，休閑體育概念的探析在學術研究活動中有著重要意義，研究其概念是認識休閑體育范疇的基準點，休閑體育概念及價值取向的探討是歷史和現(xiàn)實的統(tǒng)一過程。當今，休閑日益成為當今社會生活方式的主流，成為這個時代的“自由”象征。

關鍵詞：概念;休閑體育;價值;原生態(tài)

從哲學視角來看，概念是客觀事物在人腦中的本質屬性反映，是人類生產生活實踐中思維活動的結晶和產物，人的認識活動具有無限可能性，認識的過程是螺旋式上升的動態(tài)過程具有遞進性。休閑體育概念是學術活動研究的邏輯起點，是認識休閑體育內在本質屬性的元問題。這幾年人們開始過著“被休閑”的生活，開始把休閑當著一件認真的事情，我們對休閑的發(fā)展認識逐步上升為較為深刻的和全面的——從普通的生活：吃、穿、住、行都往往樂意貼上與“休閑”有關的標簽，還會做成廣告進行宣傳，如電影文化藝術圈逐漸把“休閑”轉換為娛樂性，旅游相關產業(yè)將“休閑”數(shù)字化和產業(yè)化，教育學領域將“休閑”理論化和學術化，體育界將“休閑”變成專業(yè)化。

一、原生態(tài)體育的認識和辨析

“生態(tài)”從生態(tài)學層面的維度看，指的是各中生命物體群體在環(huán)境中相互和諧共生的和諧關系，通過自己自由支配的方式來分配從生物環(huán)境中所獲得資源，實現(xiàn)維持、繁殖、修復的動態(tài)平衡，“生態(tài)”不是客體，是相互作用的關系[1]。原生態(tài)包括自然的“原生態(tài)”和文化的“原生態(tài)”。自然地“原生態(tài)”指的是沒有人類實踐留下的痕跡的自然環(huán)境。文化的“原生態(tài)”指的是活態(tài)古老文化原型在不同時代通過積淀形成的不同文化形態(tài)的跌層和變體，它不僅包括物質文化遺產和非物質文化遺產[2]。

在最近關于“體育概念及其價值功能的學術座談”學術盛會上，我國體育界專家學者就體育概念進行交流研討，其一致認為：此次研討體育概念具有歷史和現(xiàn)實雙重意義，同時也認為用一篇文章或者舉行一次學術研討會就一勞永逸的界定體育概念是不現(xiàn)實的。體育本身是一種很簡單的文化現(xiàn)象，本身沒有太多的屬性，而是現(xiàn)代的人將體育設計成很復雜的事物，是人們賦予了它的一些外在屬性，而非自我的屬性，只是為了現(xiàn)代人自身的觀賞和娛樂的需求。功利化、競技化、技術化、時尚性已經成為現(xiàn)代體育的普遍現(xiàn)象和真實寫照，現(xiàn)在的人們反而逐漸在體育中迷失了自我，利用體育本身的時候反而也被體育所異化了人的本身。

二、何謂休閑

西方大多數(shù)學者指出，休閑在現(xiàn)代社會和觀念下不簡單的是指一個概念，而是與家庭的觀念、教育領域、科學技術、風俗習慣、興趣愛好等有著緊密的聯(lián)系。休閑是精神方面娛樂的放松活動，更是與社會生產實踐、生活實踐難以分割的內內容[3]。在牛津英語字典查閱休閑詞語，有以下幾個方面的內涵：①作某種具體事情的自由之機會;②職業(yè)以外的自由所提供的機會;③個人自由時間的一種狀態(tài);④深思熟慮。[4]恩格斯曾說過：“利用時間是一個極其高級的規(guī)律！”這個高級的規(guī)律就是要我們學會怎樣合理的去安排有價值、有意義地休閑。也就是說休閑是建立在人們空閑時間基礎上進行實踐的，實踐的內容具有選擇性和價值。哲學角度的“經典”定義把休閑看成是：“休閑是一種觀念，是自我完善的過程，培養(yǎng)和享受自由精神的觀念”[5]。也就是說休閑是一種自我的享受過程的行為方式，是對生活熱愛的一種態(tài)度，也是人們對待事物心胸豁然開朗的境界。

于光遠先生對休閑的闡述：將來的社會中，一直以勞動而光榮的生產生活實踐不只是謀生計，而是變成了快樂元素。每人自由而全面的提升和發(fā)展自己，是實現(xiàn)賦有創(chuàng)新型社會的奠基。雖然這樣的理想還是有一定的差距，但是我們要清晰的面對現(xiàn)實[6]。休閑是人生的一種存在狀態(tài)，是一種精神態(tài)度，從人類社會誕生以來它就伴隨著我們，最后還高度的概括了休閑，休閑是一種境界，“以心然之心，做心愛之事”。

三、休閑體育的概念

在20世紀80年代初期，我國體育界專家學者盧元鎮(zhèn)先生說到：我國除了體育以外還有一種體育就是“在自己自愿的情況下，在不受任何體育規(guī)則和其他因素的約束下，能夠懷著愉快的心情參加各種體育活動，甚至不會追求運動成績”[7]。根據(jù)文梳理獻得知，這是我國比較早闡述休閑體育概念，至今關于休閑體育的概念還沒有明確提出，但是經過學者們的研究和探索，現(xiàn)在已有相關休閑體育的文獻、書籍、專著等如雨后春筍般涌現(xiàn)，在一定程度上彌補我國休閑體育理論領域上的空白。馬惠娣老師認為休閑體育是這樣的：以休閑為主要目的，或者以娛樂、休閑的態(tài)度參加體育活動，是將休閑作為生活的方式來選擇的活動方式之一。休閑體育注重體育活動作為休閑的手段、方法以及平臺，進一步獲得健康的體魄和崇高的意志品質[8]。盧鋒老師分別從詞義、學科、專業(yè)設置、活動時間的角度對休閑體育概念進行闡述，得出休閑體育不僅僅是單方面的進行理解，而是應該從多維度的邏輯基礎上構建休閑體育，盧鋒老師把休閑體育定義為：休閑體育是在一定條件下人們根據(jù)自愿選擇從事各種類型的體育活動的總稱[9]。

四、休閑體育未來的價值取向

（一）休閑體育發(fā)展是現(xiàn)代文明的重要體現(xiàn)

休閑體育將在人們生活、人際關系、社會性問題等各方面起到促進作用，休閑體育的作用不僅能提高人們的生活質量，也是社會文明程度和社會進步的體現(xiàn)。隨著國家科學技術的發(fā)展和綜合實力的提高，休閑體育扮演了多種角色，不僅滿足人們生活多元化的需要，也在不斷地塑造人們的心靈和體魄。因此，將來的休閑體育的蓬勃和健康發(fā)展將成為衡量社會文明的標準之一。中國文化屹立于世界文化林之中，我國經濟的繁榮昌盛之際，也是休閑體育開花和結果之時。

（二）休閑體育將成為人類追求自由而全面發(fā)展的價值追求

體育在原始初期是從人類勞動實踐中分離出來，體育是來源生活實踐而高于現(xiàn)實生活，是人類特有的文化屬性，在人的身體和心理改造方面是其他活動無法替代的。隨著體育與生活的深入融合，與此同時體育概念和外延逐漸泛化就會存在體育偏離生活，缺少生活的體育就像土壤沒有養(yǎng)分難種成參天大樹。休閑體育充分體現(xiàn)了“以人為本”的理念，代表了未來體育的發(fā)展趨勢，讓休閑體育回歸到“原點”，用“以人為本”的原則，而不是用經濟指標和利益來權衡休閑體育所產生的價值，休閑體育更多的是強調使人成為真正意義上的“自然”人，而真正意義上的人是自由而全面發(fā)展的人，不受任何外界的因素的影響。

（三）休閑體育是社會和諧和倡導人文關懷的推動者

在休閑時代不僅給我們帶來了物質財富，更多的是精神上的寶貴財富，在休閑體育的活動中能夠體驗到人與人之間的交流與幫助，社會上的和諧必須要通過人與人之間的和諧相處，而正好的是休閑體育正滿足了和諧社會的這兩個普遍需求，從休閑體育的內涵來說，其本質內涵層面也是回歸人文關懷和體現(xiàn)人類的生活質量。休閑體育在兩者之間扮演很重要的角色，不僅是社會和諧的保鮮劑，也是人性關懷的強心劑。

五、結語

在原生態(tài)視角下對休閑體育概念和價值取向進行辨析和探討，目的是讓人們在思維的形式上對體育回歸“本我”上有著邏輯清晰的認識。隨著21世紀以來，人類在認識體育概念外延上有著百家爭鳴的思想局面，但最終體育任何形式存在，其歸宿是人類認識和改造客觀世界的凝練。

參考文獻：

[1]劉曉丹，孫英蘭.“生態(tài)環(huán)境”內涵界定探析[J].生態(tài)學雜志，2006，25 （6）：724.

[2]苗欣.“原生態(tài)”理念與農民安置社區(qū)設計問題研究——以長沙為例[D].長沙：湖南大學，2003：17.

[3]于光遠，馬惠娣.關于“閑暇”與“休閑”兩個概念的對話錄[J].自然辯證法研究，2006 （09）：86-91+114.

[4]Richard Kraus.Recreation&Leisure in Modern Society，[M]，1997：18-22，37-46.

[5]唐吉柿.市場經濟下的體育美學思考[J]. 體育，1997 （8）：25.

[6]于光遠，馬惠娣.關于“閑暇”與“休閑”兩個概念的對話錄[J].自然辯證法研究，2006 （09）：86-91+114.

[7]盧元鎮(zhèn).論消遣和娛樂[J].體育科學，1983 （1）：8-12.

[8]馬惠娣.休閑、休閑體育、后北京奧運會[J].廣州體育學院學報，2008 （02）：1-3.

[9]盧鋒.休閑體育概念的辨析[J].成都體育學院學報，2004 （5）.