歐陽修《南歌子》中新嫁娘形象品讀

摘? 要： 歐陽修的詞作中塑造了一批至情至性、大膽開放、不受封建禮俗制約的女性形象，以《南歌子》中的新嫁娘為代表。筆者從三個角度解讀《南歌子》中的新嫁娘形象，認為這是一個有外在審美追求與內在修養，一個最解風情又嫵媚，一個表現乖巧實則智慧過人的女子，這樣美好的女性形象是詞人理想的寄托，仕途不得志的告慰。

關鍵詞： 歐陽修;南歌子;新嫁娘;女性形象;理想寄托

中圖分類號： I06? ? ? ?文獻標識碼： A? ? ? ?文章編號： 2096-8264（2020）02-0047-02

歐陽修是文壇一代領袖，倡導詩文革新運動，深研儒家之道，追求平實自然的文風。作為詩人的歐陽修，傳統理性氣息多一些，但作為詞人的歐陽修，卻自然本性多一些。歐陽修寫了不少艷詞，但王國維在《人間詞話》中論道，“詞之雅正，在神而不在貌，永叔雖作艷語，終有品格。”可見，歐陽修的艷詞格調高雅。

北宋歷史上第一次為婚姻生活重“情”提供了保障：《宋刑統》卷14 《戶婚律·和取人妻》規定“若夫妻不相安而和離者，不坐”“彼此情不相得，兩愿離者，不坐。”此時宋明理學也剛剛興起，女性所受的禮教束縛相對松弛。因此歐陽修詞中塑造大量女性形象：有上層階級的貴婦，也有下位階層的采蓮女;有思婦，也有少女;有青樓歌妓，也有新婚嫁娘;有嬌憨可人的女子，也有才華橫溢的才女。這些至情至性、大膽開放女性形象，以《南歌子》中的新嫁娘為代表。下面，筆者從三個角度解讀《南歌子》中的新嫁娘形象。

一、有外在審美追求與內在修養的女子

《南歌子》中的新嫁娘，沒有超凡脫俗的清雅，沒有雍容富貴的豐滿，更沒有艷麗性感的嬌嬈，她用自己的方式詮釋了對美的理解和追求。“鳳髻金泥帶，龍紋玉掌梳。”梳著鳳髻，頭上綁著金色的發帶，髻子上插上玉制的龍紋小梳子，鳳髻是新嫁娘的“標配”，“金色的發帶”和“龍紋小梳子”裝飾雖簡約，卻是對時尚的獨特理解，適當的紋飾符合大眾的審美需求，不乏味單調，不臃腫笨拙，她用這種恰當的裝飾點亮自己妝容，把女性的美麗做到盡善盡美。因此她的裝扮不夸飾、不輕浮，貼近本人風格，符合本人氣質。那裝扮為誰？當然是為悅己者，新嫁娘用這種裝扮吸夫君，調劑夫妻之間的感情，是多么可人。

其實，現實中的女性除了外在的容貌，可以用文化讓自己沉淀，用音樂讓自己性靈，用舞蹈讓自己優雅。那這位新嫁娘，除了有對審美的理解和把握，自己也有傍身的才藝，便是女工。詞中一句“等閑妨了繡功夫”便可知。 她女工嫻熟，追求有質量的生活，使一個平凡的女孩具有了獨特氣質，這種氣質來源于對生活的熱愛，反過來又使她的生命充滿感召力。

二、最解風情又嫵媚的女子

古代社會中的女子，出嫁之前待字閨中，大門不出二門不邁。即便是受過教育，也無非是《女誡》《列女傳》類的教導。在封建婚姻關系中，男女雙方在成親之日才得到初次見面的機會，這種沒有任何感情基礎的婚姻，在一定程度上造成雙方相處的尷尬，然而歐陽修筆下的這位新嫁娘，卻可以恰到好處地扭轉這種尷尬局面。從后文的“弄筆偎人久， 描花試手初”中，可知她的夫君或許是個呆板的讀書人，她于是便采取了以柔克剛的方法，主動找他搭話，這就是善解風情的地方。她先伸出橄欖枝，向書呆子拋出話題，“畫眉深淺入時無。”“雙鴛鴦字怎生書？”“我畫的眉毛是不是現在流行的款式？”“鴛鴦兩個字怎么寫，你可以教我嗎？”簡簡單單地溝通，卻擁有無限生機，是夫妻關系的潤滑劑和增稠劑，也是改變她新婚處境的關鍵之語。

新嫁娘不是山野村婦，不是終日勞作的老黃牛，而是時而溫順、柔情似水，時而又會唱婉轉動聽之曲的曼妙佳人。她非常嫵媚，“走來窗下笑相扶， 愛道‘畫眉深淺入時無’”，新嫁娘用嬌羞的語言，打破與新婚丈夫初識的生澀，這句夫妻耳語像一泓清泉注入新婚生活，此時她輕盈的身姿與嬌羞的詢問相得益彰，一個“愛”字體現初為人婦的幸福與美好，以及對愛的享受和期待。“笑問：‘雙鴛鴦字怎生書’”中，“笑”字自帶可人的嫵媚，這是明顯的夫妻感情進一步發展的結果，她能把自己和夫君想象成鴛鴦，毫不含蓄地發問“雙鴛鴦字怎么寫？你可以教我嗎”，說明她內心對于嫁做人婦的事實是歡喜的，她進入妻子角色很快，也在努力經營溫情的婚姻關系。新嫁娘媚得恰如其分、媚得惹人憐惜，有一種無法用語言形容的曼妙和迷人，只能意會的可人和憐愛。

三、表現乖巧實則智慧過人的女子

新嫁娘有著新婦的嬌羞和乖巧，先是“走來窗下笑相扶”，妻子走到窗下便乖巧地依偎在丈夫的懷里和丈夫聊天，然后“弄筆偎人久”的“偎”，新婦在得到夫君的同意，使用毛筆畫繡樣的動作是“偎人”，也就是倚靠在丈夫身邊，盡顯夫妻之間的默契與溫存。一個“久”字更是把濃濃的愛意描繪得淋漓盡致。

如果再進行揣摩，不難發現，女主人公“偎”這個動作是有目的性的，第一個“偎”是開啟夫妻談話的按鈕，第二個“偎”是在用糖衣炮彈麻痹夫君的神經系統，給一個炫耀自己“繡花功夫”的機會。眾所周之，封建社會但凡女子出閣之前，娘家必定已把她訓練成女紅了得之人，因為“德，言，容，功”是婦女必備的基本素質，新嫁娘也有超群的女紅本事，她渴望夫君進一步了解她的才華，可是又不好意思直接說“我繡花繡得很好”，所以只能像小鳥一樣依偎在夫君身旁，便云淡風輕地把“炫耀之色”不露聲色地隱藏了。這不是魅惑，而是魅力。她清楚地知道，身為讀書人的丈夫，所追求的顏如玉，除了容貌外，更需具備思想和才華，才與封建士子心靈互慰。所以，她從不忽視外在的裝扮，更在乎內在的修養，并委婉地向丈夫表明才華。

她的智慧還體現在她選擇與新婚丈夫溝通的話題上。她知道人人都有愛美之心和審美判斷力。她便巧妙地選取了這樣一個話題作為夫妻交流的切入點，“愛道‘畫眉深淺入時無’”，她在嘗試和夫君探討關于流行，關于時尚，關于美的問題，嘗試尋找夫妻間共同的審美追求或是審美差異，以達到一拍即合或是討論辯駁的效果，增進彼此的了解，加深彼此的感情，消除彼此的生疏。并且始終在用開玩笑的口吻，不是言傳身教般的鄭重，亦不是死氣沉沉般的壓力，而是盡顯小夫妻間的親昵。可見，這的確是一位智慧過人、有遠見卓識的新嫁娘。

四、結語

正如歐陽修《六一詩話》所說：“歡愉之辭難工，窮苦之言易好。”這首小詞，本無多深的含義，但是在宋詞之中，這樣表現歡樂幸福情緒非常難得。詞中的女子初為人婦，來到新的家庭，敢于打破傳統的束縛，展現少女的可愛和少婦的柔情。那曼妙身姿、貼切裝扮，那自由閑適、俏皮交談，她憑借美貌、嫵媚、聰慧，很快獲得了丈夫的喜愛，完成了從少女到少婦的角色轉換，新嫁娘美好形象深入人心。回顧歐陽修的生平，他一生有過三次貶謫，但是每一次都不以之為懷，能以悠然的心境渡過郁悶期，與他素來對美好抱有希望有深切關聯，就像這位從容有生氣的新嫁娘一般，像一株半開的百合花，清香怡人、風姿綽約，是詞人理想的寄托、仕途不得志時的告慰吧！

參考文獻：

[1]歐陽修.歐陽修集（卷一）[M].哈爾濱：黑龍江人民出版社，2005.

[2]邱美瓊.宋代詩學批評視野中的歐陽修論[J].樂山師范學院學報，2005，（02）.

作者簡介：

趙征，女，小學教師，北京四中璞瑅學校。