手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)模式

姬文艷

摘要：中華傳統(tǒng)文化一直是中華民族精神價(jià)值和文化價(jià)值的載體，我國已經(jīng)加大對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，尤其是手工技藝類的，如祥云草帽，各地區(qū)都應(yīng)按照實(shí)際情況實(shí)施科學(xué)合理的保護(hù)措施，在推動(dòng)我國手工技文化遺產(chǎn)發(fā)展的同時(shí)，還能影響到更多的人關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。本文圍繞手工類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)祥云草帽展開討論，以幼兒園為基礎(chǔ)為相關(guān)工作提供參考依據(jù)。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)技藝；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；傳承；問題；對(duì)策

引言：根據(jù)聯(lián)合國教科文組織的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》可知，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表群體或者個(gè)體，通過多樣化的表現(xiàn)方式，使代代相傳的文化得到發(fā)展和繼承。我國已經(jīng)對(duì)口頭文學(xué)語言；傳統(tǒng)美術(shù)、書法以及傳統(tǒng)技藝等，通過《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》實(shí)施嚴(yán)格的保護(hù)措施。我國早在2006年第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄共計(jì)518項(xiàng)，在2014年第四批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄共計(jì)153項(xiàng)。

一、當(dāng)前傳統(tǒng)技藝類非遺傳承中存在的問題

(一)傳統(tǒng)技藝類非遺傳承受傳統(tǒng)思想影響較大

俗話說：“非遺傳承，應(yīng)從孩子抓起”。而有些地區(qū)非遺的傳承保守化，許多非遺傳承人仍堅(jiān)持傳男不傳女、技藝不外傳的保守思想，在這樣傳統(tǒng)封建思想的影響下，無法使非遺文化緊跟時(shí)代發(fā)展，積極進(jìn)行創(chuàng)新改革，不僅生產(chǎn)效率較低，還極容易造成失去繼承和保護(hù)的機(jī)會(huì)。而目前的狀況忽略了傳承文化，弘揚(yáng)文化的重要性，只有從幼兒園期間抓起，從小樹立起學(xué)生的傳承意識(shí)及保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意識(shí)，才能有助于未來傳承非物質(zhì)文化[1]。由于傳統(tǒng)思想產(chǎn)生較大的影響，非遺傳承人對(duì)選擇繼承人都有嚴(yán)格的要求，導(dǎo)致許多人無法從事非遺傳承和保護(hù)工作。而在對(duì)非遺文化進(jìn)行傳承和保護(hù)工作中，是否對(duì)非遺文化進(jìn)行創(chuàng)新改革存在較大的爭議，包括非遺傳承人是否接受高等教育、解放思想重視創(chuàng)新改革等，在爭議中成為阻礙非遺傳承和保護(hù)重要的因素。

(二)傳統(tǒng)技藝類非遺傳承人緊缺

非遺繼承人固有的傳統(tǒng)思想，對(duì)非遺文化的傳承人選拔需要的條件較為苛刻，而且通常會(huì)采用師徒制單一的培養(yǎng)方式，致使傳統(tǒng)技藝類非遺傳承人數(shù)量不斷減少。由于非遺文化采用師徒制教育方式，通過口口相傳、言傳身教的方式，每個(gè)非遺繼承人的精力有限，只能帶領(lǐng)少數(shù)的傳承人進(jìn)行學(xué)習(xí)，無法有效的培養(yǎng)出更多的傳承人。一些學(xué)校的教師，無法學(xué)到純正的非遺傳承技藝，從而無法將繼承和保護(hù)工作落實(shí)在校園內(nèi)，培養(yǎng)新時(shí)代的接班人。

二、祥云草帽保護(hù)與傳承模式

針對(duì)傳統(tǒng)技藝類非遺產(chǎn)文化傳承中遇到的問題，在下文中對(duì)祥云草帽實(shí)施的傳承和保護(hù)模式展開討論，尤其是重點(diǎn)突顯各地區(qū)幼兒園階段進(jìn)行的草編教學(xué)工作，既能鍛煉幼兒階段學(xué)生的動(dòng)手能力，還能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生正確的非遺文化保護(hù)和傳承意識(shí)，有助于我國非遺文化的繼承和發(fā)展。

(一)以幼兒園為基礎(chǔ)，構(gòu)建傳承發(fā)展環(huán)境

在幼兒園的日常教學(xué)中融入草編內(nèi)容，需要教師以祥云草帽為參考對(duì)象，向?qū)W生講解祥云草帽的由來以及發(fā)展過程，并著重介紹祥云草帽作為非遺物質(zhì)文化，對(duì)人們的生活以及文化需求產(chǎn)生的影響進(jìn)行深入的講解，使學(xué)生激發(fā)對(duì)草編課程學(xué)習(xí)的興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與草編課程學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。通過草編課程構(gòu)建非遺物質(zhì)文化傳承和保護(hù)環(huán)境，讓幼兒階段的學(xué)生認(rèn)識(shí)到傳承和保護(hù)我國文化遺產(chǎn)的重要性，有助于提升學(xué)生的傳承和保護(hù)意識(shí)，為我國手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護(hù)工作奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

(二)構(gòu)建傳承課程

為了培養(yǎng)新一代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人，幼兒園教師應(yīng)當(dāng)從課程的構(gòu)建入手，在幼兒園設(shè)立非物質(zhì)文化手工傳承課程，該課程的設(shè)置主要從以下幾個(gè)方面入手：（1）符合幼兒園階段學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，該階段的學(xué)生由于年齡較小，處于大腦的開發(fā)期，以及新鮮事物的接受期，因此，在該階段設(shè)立有關(guān)于非遺的手工課程，有助于學(xué)生的大腦開發(fā)，學(xué)生在動(dòng)手的過程中體驗(yàn)非遺的樂趣，充滿好奇心，會(huì)帶著疑問像老師提問，能夠激發(fā)出學(xué)生對(duì)未知世界的認(rèn)識(shí)，更容易認(rèn)識(shí)有關(guān)于非遺手工的故事，從而起到傳承的作用。例如教師可以講解在20世紀(jì)60年代，祥云草帽由祥云村80名婦女組成編織隊(duì)伍，編織祥云草帽。祥云草帽發(fā)展至今，使用天然的麥稈，通過手工的方式編制成草帽，已經(jīng)走出國門成為代表祥云地區(qū)的名片。祥云草帽代表著祥云地區(qū)人民對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛，在生命中流淌著繼承和保護(hù)傳統(tǒng)文化的血液，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。（2）融入現(xiàn)代科技化手段展開教學(xué)，教師可以找一些有關(guān)于非遺手工的動(dòng)畫片，通過大屏幕的方式展現(xiàn)出來，學(xué)生能夠通過觀看動(dòng)畫片，對(duì)祥云草帽等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有所了解。（3）實(shí)踐理論相互結(jié)合，構(gòu)建一體化的課程[2]。基于傳統(tǒng)的手工藝設(shè)計(jì)，幼兒園教師可以一面向?qū)W生講解傳統(tǒng)的手工藝，一面附著于實(shí)踐中去，做到理論與實(shí)踐相結(jié)合，注意課程的設(shè)置比例。

(三)加強(qiáng)傳承師資

在非遺手工藝文化傳承上，幼兒園教師為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、讓學(xué)生更為直觀的認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)手工藝，第一，教師可以請(qǐng)當(dāng)?shù)氐哪贻p的傳承人到幼兒園跟小朋友之間進(jìn)行互動(dòng)教學(xué)，老一輩傳承人以方言化為主，學(xué)生們聽不懂。年輕的傳承人可以利用信息化設(shè)備，以學(xué)生為傳承的主體，將傳承的發(fā)展史呈現(xiàn)給學(xué)生。幼兒園教師也會(huì)對(duì)非遺更加深入化的了解，能夠不斷像學(xué)生灌輸相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)，加深學(xué)生對(duì)非遺手工的認(rèn)識(shí)。

以幼兒園為基礎(chǔ)，將非遺文化遺產(chǎn)積極引入到幼兒的日常學(xué)習(xí)中，要求學(xué)生以遵守課堂紀(jì)律一樣，在進(jìn)行草編課程學(xué)習(xí)時(shí)，都能遵守規(guī)定完成編織任務(wù)，使學(xué)生有效形成對(duì)非遺文化的傳承和保護(hù)意識(shí)。

學(xué)校可以發(fā)展?jié)撛诘膫鞒凶饔茫钊雽W(xué)習(xí)非遺手工藝文化，以“祥云草帽”為例，專業(yè)教師必須具備良好的專業(yè)能力，比如說要有剪紙的技能、美術(shù)繪畫基礎(chǔ)及審美鑒賞能力，能夠快速掌握非遺中手工技術(shù)，才能更好的弘揚(yáng)傳承非遺手工藝技術(shù)。

三、結(jié)語

綜上所述，對(duì)手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護(hù)模式的討論，筆者認(rèn)為應(yīng)以幼兒園為基礎(chǔ)，培養(yǎng)幼兒階段孩子們對(duì)非遺文化物質(zhì)的喜愛，通過草編類課程，既能鍛煉學(xué)生的動(dòng)手能力，激發(fā)學(xué)生對(duì)草編課程的學(xué)習(xí)興趣，還能引導(dǎo)學(xué)生形成正確的傳承和保護(hù)意識(shí)，讓更多的學(xué)生參與到我國非遺物質(zhì)文化傳承和保護(hù)工作。

參考文獻(xiàn)：

[1]梁琳, 高涵. 傳統(tǒng)手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)校傳承初探[J]. 職教論壇, 2015,37(10):81-84.

[2]張建華, 楊春平. 傳統(tǒng)手工技藝與現(xiàn)代藝術(shù)關(guān)系的處理[J]. 大眾文藝, 2016,12(16):56-56.