藝術(shù)衍生品的策略性選擇與開發(fā)

李婷婷 徐璐

摘要：在藝術(shù)品當(dāng)中，藝術(shù)衍生品也是其重要的組成部分。并且，在現(xiàn)代文化背景之下，也應(yīng)當(dāng)對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新。以傳統(tǒng)藝術(shù)當(dāng)中的文化、情感等多種元素為母體，進(jìn)行多層次、立體化的研究與開發(fā)。本文將以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)阜陽剪紙為例，對(duì)藝術(shù)衍生品色策略性選擇與開發(fā)進(jìn)行探究。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)衍生品;開發(fā);阜陽剪紙

引言：藝術(shù)在我國悠久的歷史長河中，是人民一代代積累孕育下來的結(jié)晶。它能夠體現(xiàn)出當(dāng)代人民的思想與感情，使得欣賞藝術(shù)的人能夠體會(huì)到民間人們內(nèi)心生活的奧妙與豐富多彩。而由此也可以得出，藝術(shù)對(duì)于國家的發(fā)展、時(shí)代的進(jìn)步都具有一定的積極作用。只有具有文化的時(shí)代與國家才是更加完善的。藝術(shù)在發(fā)展過程當(dāng)中，其衍生品也是隨著時(shí)代與社會(huì)在不斷的出現(xiàn)。經(jīng)過漫長的發(fā)展，在歷史當(dāng)中也必然存在策略選擇性與開發(fā)性。

一、選擇具有情感寄托性的藝術(shù)衍生品

（一）都市回歸田園

在現(xiàn)代節(jié)奏不斷加快、都市從業(yè)者的壓力不斷加大的社會(huì)背景之下。漫隨天上云卷云舒，閑看庭前花開花落的生活態(tài)度以及田園生活，使得人們對(duì)其產(chǎn)生憧憬與向往。而在民間藝術(shù)當(dāng)中，很多藝術(shù)衍生品都表現(xiàn)出這一性質(zhì)。都市回歸田園這一主題使得現(xiàn)代人們的生活壓力得以舒緩，使一直壓抑的情感找到了宣泄的途徑。所以，選擇具有都市回歸田園的藝術(shù)衍生品，也是適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需要。而在阜陽剪紙的藝術(shù)載體當(dāng)中，有許多創(chuàng)作素材是關(guān)于帽花、枕花、鞋花以及窗花等多種田園生活中常見的形式。有一些民間藝人會(huì)將桃子、牽牛花等景物應(yīng)用到剪紙創(chuàng)作過程當(dāng)中。在剪紙作品當(dāng)中，長鋸齒的桃子是熟透了的，而短鋸齒的桃子卻尚未成熟。而牽牛花是爬滿家家戶戶籬笆墻上的田園中最常見的花。而這些都表明了在田園生活當(dāng)中的閑情逸趣以及休閑雅致，使得都市回歸田園這一情感寄托藝術(shù)得以完美體現(xiàn)出來。

（二）個(gè)體回歸母體

從古至今，鄉(xiāng)土、鄉(xiāng)愁對(duì)于中國人來說是一個(gè)非常重要的生活元素。“葉落歸根”就足以表明了華夏民族的個(gè)體回歸本體這一思想。而選擇這一感情寄托的藝術(shù)衍生品，能夠喚起遠(yuǎn)方游子的鄉(xiāng)愁，也能夠體現(xiàn)出葉落歸根的主題思想。孩童形象在阜陽剪紙作品當(dāng)中是一種主要的表現(xiàn)形象。其形象活潑生動(dòng)，他們的五官比較集中。嘴角上翹、憨態(tài)可掬，并且還能夠互相做出各種各樣的動(dòng)作。有一些端坐，蓮花有一些環(huán)抱鯉魚。通過這些形象，能夠使得人們感受到回歸孩童時(shí)代的童真與稚趣。

而在進(jìn)行阜陽剪紙的開發(fā)過程當(dāng)中，也應(yīng)當(dāng)考慮到情感寄托這一方面。使得祖國人民的回歸田園以及葉落歸根這一思想體現(xiàn)出來，從而促進(jìn)藝術(shù)衍生品的發(fā)展與推廣。一般來說，具有情感寄托的藝術(shù)都是歷史的必然性選擇。它能夠適應(yīng)時(shí)代的需求，并能夠喚起人們心底的感情，從而對(duì)其產(chǎn)生慰藉作用。

二、選擇具有文化包容性的藝術(shù)衍生品

（一）民族的包容性

我國有56個(gè)民族，而不同的民族擁有不同的地域文化。在藝術(shù)的衍生品當(dāng)中，也應(yīng)當(dāng)將這些地域文化結(jié)合起來，具有一定的包容性。使得不同民族在欣賞這一藝術(shù)時(shí)，都能夠感受到相應(yīng)的情感和思想。在阜陽剪紙的藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中，將當(dāng)?shù)厝嗣竦纳钸^程以及勞作過程充分的體現(xiàn)出來。并且融合了南北方的細(xì)膩以及大氣的特點(diǎn)。在剪紙的作品當(dāng)中，通常都是以粗細(xì)結(jié)合、陰陽交替的手法來對(duì)作品進(jìn)行創(chuàng)作，進(jìn)而形成了構(gòu)圖飽滿、剛?cè)岵?jì)的豐富剪紙作品。既融合了南北方的特色，又具有文化的包容性特色。

（二）世界的包容性

中國的文化要逐漸走向世界。所以在文化的藝術(shù)衍生品的開發(fā)過程當(dāng)中，也應(yīng)當(dāng)以走出世界的標(biāo)準(zhǔn)來開發(fā)剪紙藝術(shù)。而剪紙是中國貢獻(xiàn)給世界的一份具有中國文化特色的物質(zhì)文化遺產(chǎn)。它在世界當(dāng)中的地位與形式無可代替，并且是具有一種中國本源性的藝術(shù)遺產(chǎn)。在中國發(fā)展的同時(shí)，也要將自身的傳統(tǒng)文化放在世界的發(fā)展藍(lán)圖以及現(xiàn)代人類發(fā)展的過程中。才能夠體現(xiàn)出世界的包容性這一特色。吉祥如意是我國從古至今的美好期盼。而在阜陽剪紙藝術(shù)當(dāng)中，對(duì)吉祥都向往與期盼這一點(diǎn)體現(xiàn)的淋漓盡致。例如在葫蘆剪紙形象當(dāng)中，其具有大量的藤蔓，上面連接著許多果實(shí)，體現(xiàn)了民間福盛興旺的象征。

三、選擇具有傳承脆弱性的藝術(shù)衍生品

（一）民間藝術(shù)所依存的環(huán)境消失

一般來說，民間藝術(shù)是根據(jù)當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境以及相應(yīng)的地域特色來產(chǎn)生的。它與人們的生活習(xí)俗以及社會(huì)發(fā)展息息相關(guān)。但他們所依存的環(huán)境正在消失，尤其是在現(xiàn)代科技信息高速發(fā)展的社會(huì)背景之下，許多傳統(tǒng)文化習(xí)俗以及風(fēng)俗習(xí)慣都被逐漸地淡忘。而民間藝術(shù)品也是民間工匠人通過不斷的修繕以及長期的制作而產(chǎn)生的。他們在制作過程當(dāng)中賦予了一定的感情以及生活色彩，使得藝術(shù)品更加具有靈氣。例如在古代剪紙是一位女子心靈手巧以及手工技能能力的體現(xiàn)，還能夠反映其心性品格。但是由于現(xiàn)代鄉(xiāng)村的人流量大量向城市轉(zhuǎn)移，也使得其藝術(shù)在鄉(xiāng)村當(dāng)中難尋蹤跡。

結(jié)束語

綜上所述，在民間的藝術(shù)發(fā)展過程當(dāng)中，其傳承脆弱性越來越明顯。這就需要藝術(shù)創(chuàng)作者與其他具有文化傳承意識(shí)的大眾與商家共同合作。將藝術(shù)衍生品投向民間，讓人們能夠在具有自然元素與區(qū)域精神文化融合元素的藝術(shù)品當(dāng)中體會(huì)到鄉(xiāng)土感情。以此不斷促進(jìn)藝術(shù)衍生品的發(fā)展與選擇，并逐漸改善文化傳承的脆弱性。而這些藝術(shù)衍生品在一些年輕人當(dāng)中傳播與發(fā)展的速度是最快的。這樣也能使得更多人關(guān)注到民間藝術(shù)，逐漸實(shí)現(xiàn)文化建設(shè)。

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基金項(xiàng)目：

1、本文為國家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練項(xiàng)目《安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——阜陽剪紙藝術(shù)在動(dòng)漫衍生產(chǎn)品設(shè)計(jì)中創(chuàng)新應(yīng)用的探索》階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：201812216012;

2、本文為安徽省大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練項(xiàng)目《安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——阜陽剪紙藝術(shù)在動(dòng)漫衍生產(chǎn)品設(shè)計(jì)中創(chuàng)新應(yīng)用的探索》階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：201712216050。

作者簡介：

李婷婷，安徽新華學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，學(xué)生，研究方向：產(chǎn)品設(shè)計(jì)、藝術(shù)設(shè)計(jì);

徐璐，安徽省合肥市，安徽新華學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，講師，研究方向：產(chǎn)品設(shè)計(jì)、藝術(shù)設(shè)計(jì)。

浙江省紹興市柯橋區(qū)楊汛橋街道象緯幼兒園學(xué)生作品選