鏡像理論視域下的選秀類綜藝節目探析

摘要：《乘風破浪的姐姐》《青春有你2》、等選秀類節目火爆的背后，是選手、平臺、觀眾三方合力的結果，其中既存在選手和觀眾的雙向認同，也存在兩者相互確認下的異化。

關鍵詞：自我認同;鏡像理論;自我異化;綜藝節目

從《青春有你2》到《創造101》，再到《乘風破浪的姐姐》;從愛奇藝的重金打造到騰訊平臺的年度巨制，再到芒果TV的野心大作。上線12小時，播放量達1.4億，小紅書、微博熱搜超百億的閱讀，在將《乘風破浪的姐姐》推上風口浪尖的同時，也再次把選秀節目推到公眾視野。2005年《超級女聲》的崛起可以看做是選秀節目的開端，觀眾投票選擇自己心中的選手，捧紅了一批素人;2013年《中國好聲音》則是另一座里程碑，全新的節目樣式之下，觀眾的決定權增大，在和導師雙向合作中再次成為現象級節目。而2018火爆全年的《創造101》，則將“女團”和選秀結合，節目將目光聚焦于“成團”本身，用后期合體的形式對“成團”概念進一步強化。2019年的《乘風破浪的姐姐》在保留女團選秀基本節目模式的情況下，用打破年齡圈的新概念，在依托于新媒體的即時交互中呈現出觀眾主體地位增強等全新特質。并在觀眾、選手、平臺三者形成的閉環系統中，借由屏幕實現一場自我認知的誤識。屏幕被成為一面鏡子。1拉康的鏡像理論認為，只有通過鏡子的隱喻，透過他者目光的注視，個體才能建構起自身對世界的認知，才能完成對自我身份的確證，才能引入自身的主體地位。也就是說，在三者的相互作用下，選手成為理想與美好的代名詞，平臺變為展現其存在并與觀眾建立聯系的存在，觀眾則在欲望的趨勢下扮演者“他者”與“自我”的雙重角色，選秀節目則為觀眾營造出一個個逃離現實的虛假夢境。

一、觀看體驗中的自戀性認同

“認同”作為精神分析中的一個概念來自于拉康，即“我們只需要將鏡子一階段理解為一種認同。”2而后，吳瓊將其看做是通過欲望中心的投射，所完成的一種對自己或他人的接納與認可。而拉康的鏡子裝置就為這種認同提供提供一種渠道。從物理角度看，屏幕不能稱之為鏡子，因為其不具備現實復刻的功能，但從深層次看，個體雖為出現在屏幕之上，但通過屏幕中影像卻能看到自身的存在。在這種心理認知的投射映射中，選秀節目的團體鏡像得以展現。換言之，就是在觀看行為中出現的自戀性認同和他者認同。鏡像理論認為，當個體站在鏡前窺探自己的鏡中像之時，就是自我主體確認的過程，在對自己或與自己相似之人的觀看中形成的帶有自戀傾向的完美自我暗示，這是一種想象界的自戀性認同。在他者視域下，按照他人指給自己的完美形象看自己，并讓自己成為令他者滿意的對象，則是一種象征界“他者”認同。

具體來看，當選秀節目進行時，無論是燈光的加持還是臺本的設置，都是為了在屏幕上塑造一個完美個體的形象。如寧靜身上的霸氣標簽，萬茜是實力派的代名詞。節目雖一直強調打破年齡差，聚焦30+的中年女性，但無論是從杜華的點評，或是最終觀眾的投票結果，商業運作下的“姐姐”仍舊是標簽化的存在。 這實則是由節目的商業屬性所決定的，完美且富有特色的人物，能吸引觀眾觀看，從而增加流量。而這種完美形象對中年女性來說是她們現實中所不具備的，生活的繁瑣，身體機能的退化，讓姐姐們在現實圖景下也陷入尷尬境地。但通過節目和藝術化處理的方式，選手與其中可以輕而易舉的變為她們想要成為的樣子，用30+的年齡，扮演著仍舊青春的角色，并通過這種形象獲得萬千粉絲的支持和贊美。這種現實和屏幕形象的反差通過一期期節目，一次次投票不斷強化，最終在粉絲的肯定中，化為一種自戀性的自我認同。

二、觀眾視角下的偶像崇拜

而對于觀眾而言，屏幕中的姐姐存在實則為他們提供一個理想形象的藍本，觀眾通過對節目的觀看，努力從其中找尋自己與其的相似或相同點，并通過選手的受歡迎度來反照自身。在這里，“姐姐們”實際上充當了觀眾的他者，他們用自身的成功變相的告訴觀眾應該成為何種形象，或何種形象才是完美的，觀眾就在無形的觀看中完成帶有偶像崇拜意味的自我認同。

這種偶像崇拜的自我認同，實則是觀眾的欲望。現實中自我形象的不滿足讓他們將自己在現實中無法完成和獲取的欲望轉投選秀節目之上，通過對最終評選的決策來實現自我于現實中無法獲得的掌控感。景觀社會下，欲望被放大，“全民制作人”與“女團創始人”在強調受眾決定權之外，真正將受眾推上主導地位的寶座。當然，這其中帶有一種自我掌控欲，發現自己喜歡的“小姐姐”，通過向周圍人宣傳，為其投票，購買代言商品等多種形式完成對她的支持，從而一步步看她成長為自己滿足和期望的樣子，最終送她成團。這實則是選手、觀眾雙方與欲望和解的過程，選手要想從眾人中脫穎而出成為最后的勝利者就必然要在千方百計中國獲得觀眾的喜愛與支持，就不得不按照觀眾喜歡的樣子去塑造自己，讓自己成為受歡迎的存在。另一方面，對于觀眾來說，通過投票和金錢看到自己的期望成真，看到選手一步步變為自己想要成為卻無法成為的人，看到她們按照自己的要求去營造自身，這無形中給予觀眾一種可以掌控他人的快感。通過節目所營造的鏡像，觀眾于其中不僅可以掌控現實中無法掌控的自我，更能掌控他人。這種掌控感的獲得彌補了觀眾的自我裂隙，在整體統一中獲得對自我主體的確認。

另外，投票選舉還在一定意義上代替了現實中選舉權，用安全游戲的方式彌補受眾現實中被忽視的苦悶，撫慰受眾現實中功能性缺失，在充當安全閥作用下也讓受眾沉迷于自我營造的鏡像之中。兩者在雙向互動中形成雙向認同。“小姐姐”透過平臺在觀眾他者目光下形成自戀性認同和他者認同;受眾通過屏幕將選手幻象成自己，在一次次宣泄和表達中實現自我的自戀性認同和他者認同。但無論是帶有自戀傾向的自我認同，還是偶像崇拜式的認同方式，歸根結底是借由平臺通過他者的目光實現的，是一種通過想象來實現的真實。選手通過贊美和出道權擺脫現實，變為成功的代表，彌合現實中的苦難與創傷，成為令自我陶醉的完美形象;觀眾通過投票和掌控權彌補現實中的零碎，完成對自身和他者的掌控。但這種通過節目，借助于新媒體技術，在金錢流量加持下堆積起來的形象終究是虛幻。在進行自我認同的同時，也將真實與虛幻混淆，他人和自我變成不再分離的一體，個體也在我中有他，他中有我下走向自我異化的道路。

三、認同機制下的身份異化

自我異化和誤識是一種虛假性的自我認同。選手和觀眾在通過屏幕在雙方相互確證的循環往復中走向異化的道路。這種異化不是馬克思所說的社會關系中人的異化，而是自我心理的異化，是一種無法消解的永久異化。之所以這樣，是因為人類作為“早產兒”在未發育完全就來到這個世界，自身功能性的缺失只能讓他們借助于自身的想象來完成對現實破碎身體、零碎心理的重組整合，通過想象性的認同完成自我主體統一性的幻覺。因而，彌合與完整都是建立在自我想象的基礎之上的，自我認同之下也終是虛幻性迷思。當個體在自我認同中將想象性當做真實本質時，它實則將一個分裂放于主體之中，由他建構出的主體認知也只能是分裂的。

具體來看，屏幕中的“姐姐們”是經過藝術化處理、臺本修飾等一系列手段美化的非真實存在，是流量和金錢的代名詞，更是為觀眾營造鏡像的工具。如以吳昕形成的平民上升中的大眾鏡像和以寧靜為代表的自由獨立下的精英鏡像。無論在節目內外，最初的吳昕是用最為接近現實生活中平凡女生的形象出現。通過節目的設置獲得機遇和幸運，以及所謂的自身努力和不放棄，最終獲得成功。這種看似荒誕的情節設置與劇情走向下，其實藏著大眾鏡像的塑造。通過平臺和屏幕，將現實中太輕易活的成功變得唾手可得，將大眾的情感投射其中，在遠離生活的是世俗之建構起一個平民逆襲的成功鏡像。而寧靜則在節目中被定義為非典型偶像，她身上不具備一般女團的人美歌甜特質，而是用獨立的態度成為新時代女性的化身，扛起自由獨立大旗成為與大眾文化和平民逆襲相反的存在。

而這種鏡像的存在歸根結底都是虛假的，在金錢流量和賽制的設置中，偶像都變為可被消費的商品，不同的人物設置都是為例細心觀眾，無論現實中的偶像擁有何種身份，但在節目中她們都要按照且因為迷戀自己的屏幕形象自愿按照觀眾的需求展現自我，在這里，她們的身體實則變為欲望的代名詞，成為可被欲望的對象。

結語

拉康的鏡像可以看做是一種觀看裝置，透過這個裝置，自我在他者的目光中完成一次次的身份確證。互聯網雙向交互的今天，充當鏡子的屏幕，他者眼睛的基數空前強大，以《乘風破浪的姐姐》為代表的一系列選秀節目通過平臺為，在選手、觀眾互為他者的前提下，為雙方營造出一個個逃避現實的理想之鏡。選手在對自我認同下陷入對自己鏡中像的深深迷戀，混淆現實與虛幻，觀眾則在觀看中沉迷于平臺營造的成功鏡像，從而在對理想自我的追求中陷入迷思，最終走上自我異化的道路。

注釋：

[1]吳瓊.電影院：一種拉康式的閱讀[J].中國人民大學報201125（06）34

[2] 肖恩·霍默 （Sean Homer）.導讀拉康[M]，重慶：重慶大學出版社，2014：98

參考文獻：

[1] 吳瓊.電影院：一種拉康式的閱讀[J].中國人民大學報2011.

[2] 肖恩·霍默 （Sean Homer）.導讀拉康[M]，重慶：重慶大學出版社，2014.

作者簡介：

田溪 （1994—）女，漢，山東淄博人，碩士研究生，德州學院，助教，研究方向：廣播電視藝術。