馬克思主義基本原理的學(xué)習(xí)研究方法探索

徐帥佳

摘要：馬克思主義基本原理這門學(xué)科來源于生活并且高于生活，所以最好最實在的學(xué)習(xí)方法是與生活結(jié)合學(xué)習(xí)，在實踐中檢驗理論。（養(yǎng)成一種習(xí)慣——對于事物的評定，一定得經(jīng)過自己的實際接觸，然后再下定論），這門學(xué)科讓筆者對自己的學(xué)習(xí)以及生活有了更深的理解。

關(guān)鍵詞：學(xué)習(xí);方法;馬克思主義基本原理

中圖分類號：G4 ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ?文章編號：（2020）-50-026

一、 對馬克思學(xué)習(xí)過程的理解

狹義的學(xué)習(xí)，是通過閱讀、傾聽、研究、觀察、理解、探索、實踐等多種方式獲得知識或技能的過程。它是一種行為方式，使個人能夠獲得持續(xù)的變化（知識和技能、方法和過程、情感和價值的改進(jìn)和升華）。從廣義上講，它是人們在生活過程中通過獲得經(jīng)驗而產(chǎn)生的行為或技能行為潛能是一種相對持久的行為方式。在筆者的理解中，大學(xué)學(xué)習(xí)是寬泛的，因為在大學(xué)里，除了學(xué)習(xí)自己的專業(yè)知識和自己感興趣的學(xué)科知識外，還要學(xué)會做人，學(xué)會獨立生活。

俗話說，“人們總是害怕他們不知道的東西”。如果你想從廣義上學(xué)習(xí)，你必須學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)馬源的課程中，我對學(xué)習(xí)有了進(jìn)一步的了解。眾所周知，學(xué)習(xí)到一定程度，就會遇到瓶頸。這是一個很好的測試。在這個過程中，達(dá)到一定高度的人會覺得自己什么都做不了，開始懷疑自己，甚至墮落。在學(xué)習(xí)了馬源的教訓(xùn)后，我了解到這個過程是從量變積累到一定程度的質(zhì)變。為了便于下一步的解釋，筆者引入了度的概念，即維持物質(zhì)穩(wěn)定性的數(shù)量極限，即事物的極限、范圍和范圍。當(dāng)當(dāng)量變化達(dá)到這個質(zhì)度的極限時，就會產(chǎn)生質(zhì)的變化。這個過程通常被稱為瓶頸。當(dāng)學(xué)習(xí)突破這個瓶頸時，就會發(fā)生質(zhì)的飛躍。你的知識框架將得到改進(jìn)，或者你對當(dāng)前學(xué)習(xí)的理解將得到進(jìn)一步的理解。為什么這個過程如此痛苦？因為事情總是矛盾的。在突破了學(xué)習(xí)的瓶頸之后，我們有了很大的飛躍，所以相應(yīng)的，當(dāng)然是同樣程度的痛苦。因此，當(dāng)我意識到學(xué)習(xí)上很難進(jìn)步時，我會冷靜地分析現(xiàn)狀，調(diào)整情緒，在休息中沉淀一些東西。我不會因為“未知恐懼”而影響自己的情緒，從而影響突破瓶頸的效率。

二、馬克思主義基本原理學(xué)習(xí)方法歸納總結(jié)

第一，概念清晰，邏輯框架鮮明

學(xué)習(xí)馬克思主義原理，首先要準(zhǔn)確地掌握它的基本概念，切忌在概念上模棱兩可、含混不清、界限不明。例如，筆者們把哲學(xué)定義為“世界觀的理論體系” 或“系統(tǒng)化、理論化的世界觀”，而不是定義為世界觀。因為人人都有世界觀，不管他自己是否意識到了，但并非每個人的世界觀都形成了理論體系，都是系統(tǒng)化、理論化的。只有形成了理論體系的世界觀或系統(tǒng)化、理論化的世界觀才是哲學(xué)，并非一切世界觀都是哲學(xué)。在掌握哲學(xué)這個概念時，考研輔導(dǎo)老師們建議廣大的2020年的考生們既要注意哲學(xué)與世界觀的聯(lián)系，又要注意哲學(xué)與世界觀的區(qū)別，不要把哲學(xué)與世界觀相混淆。

再如，筆者們把經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)定義為“與生產(chǎn)力相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和”，而不是定義為“生產(chǎn)關(guān)系的總和”。因為“與生產(chǎn)力相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和”與 “生產(chǎn)關(guān)系的總和”所包含的內(nèi)容是不同的。在任何一個社會形態(tài)中，都不只存在一種生產(chǎn)關(guān)系，而是既有與生產(chǎn)力相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系，又有與生產(chǎn)力不適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系，如舊生產(chǎn)關(guān)系的殘余和新生產(chǎn)關(guān)系的萌芽等。“生產(chǎn)關(guān)系的總和”包括了所有這些生產(chǎn)關(guān)系，內(nèi)容十分寬泛，而生產(chǎn)力相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系才叫經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

第二，馬克思主義哲學(xué)原理掌握，切忌片面性

世界上的一切事物和現(xiàn)象都不是孤立存在的，而是相互依賴、相互聯(lián)系的。事物的各個方面也不是孤立存在的，而是與其他方面相依賴、相聯(lián)系的。馬克思主義每一個基本原理，都地反映了事物之間或事物內(nèi)部各個方面的聯(lián)系。因此，一定要理解馬克思主義的基本原理，切忌簡單化和片面性。

例如，在物質(zhì)和意識的關(guān)系問題上，既要看到物質(zhì)對意識的決定作用，又要看到意識對物質(zhì)的能動的反作用;在主要矛盾與次要矛盾、矛盾的主要方面與次要方面的關(guān)系問題上，既要看到主要矛盾對次要矛盾、矛盾的主要方面對次要方面的支配作用，又要看到次要矛盾對主要矛盾、矛盾的次要方面對主要方面的影響作用;在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系問題上，既要肯定生產(chǎn)力對生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對上層建筑的決定作用，又要看到生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力、上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用;在人民群眾和個人在歷史發(fā)展中的作用問題上，既要肯定人民群眾在歷史發(fā)展中的決定作用，又要充分重視個人特別是杰出人物在歷史發(fā)展中的重大作用;在商品的價值和使用價值的關(guān)系問題上，既要看到二者相互排斥的一面，又要看到二者相統(tǒng)一的一面;在對資本主義制度性質(zhì)的認(rèn)識上，既要掌握資本主義經(jīng)濟(jì)制度的本質(zhì)，又要掌握資本主義政治制度和意識形態(tài)的本質(zhì);在關(guān)于共產(chǎn)主義社會的發(fā)展階段和客觀過程的問題上，既要樹立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，又要積極投身中國特色社會主義事業(yè)等等。簡言之，要地看問題，不要片面地看問題。

第三，要在理解的基礎(chǔ)上記憶，切忌死記硬背

學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)也和學(xué)習(xí)其他科學(xué)一樣，要記住它的基本概念和基本原理，要記住基本概念的定義，要記住基本原理包括的要點。只有這樣，才能運用它的基本概念和基本原理思考問題。如果腦子里是一片空白，沒有記住任何概念和原理，怎么能夠思考問題呢？這與沒有記住數(shù)學(xué)的公理、公式無法解數(shù)學(xué)試題一樣。所以要學(xué)好馬克思主義不是要不要記憶的問題，而是如何記憶的問題。

第四，要理論聯(lián)系實際，切忌理論脫離實際

理論與實際的結(jié)合或聯(lián)系是雙向的，而不是單向的。理論聯(lián)系實際，分析和解決實際問題，一定要以弄清理論為前提，不要離開理論羅列一大堆實際問題。學(xué)習(xí)理論，把它束之高閣，不去分析和解決實際問題，再好的理論也是無用的;但是離開理論，只羅列實際問題，就事論事，不作理論分析，也不算是理論聯(lián)系實際。只講理論，不講實際，是理論脫離實際的一種表現(xiàn);只講實際，不講理論，則是理論脫離實際的另一種表現(xiàn)。這兩種傾向筆者們都要防止和反對。

參考文獻(xiàn)

[1]周小云. 剖析深度學(xué)習(xí)[J]. 教育現(xiàn)代化（電子版），2017，000（012）：P.121-122.

[2]林冰. 人總是不由自主地恐懼未知[J]. 大科技，2000，10：6-6.

[3]黃世江. 試論"度"的辯證性質(zhì)[J]. 攀登：哲學(xué)社會科學(xué)版，1996（01）：52-54.

[4]希波. 未知的恐懼[J]. 互聯(lián)網(wǎng)周刊，2017.