衡水非遺的數字化國際傳播實踐研究

侯彥霞 趙黎

摘要：地方特色文化因其具有的鮮明地域特點受到了國內外人士的關注，并引起了其研究興趣。地方文化的國際化傳播一直以來就是國內外學者關注的話題。本文在數字傳播視域下以衡水非遺的國際化傳播為研究內容，以衡水學院外語系翻譯專業課程為載體，對衡水非遺的國際化傳播進行實踐研究，并進行經驗總結，以期對非遺甚至中華傳統文化的國際化傳播有所裨益。

關鍵詞：非物質文化遺產；數字化；國際傳播；衡水

中圖分類號：G127 文獻標志碼：A 文章編號：1674-8883（2020）22-0026-02

課題項目：本論文為衡水學院2020年度校級課題“數字傳播視域下衡水非遺的國際化傳播”成果，項目編號：2020SK19

一、引言

2014年2月24日，中共中央政治局舉行第十三次集體學習，習近平總書記在談到中華優秀傳統文化時強調：“要處理好繼承和創造性發展的關系，重點做好創造性轉化和創新性發展。”那么，什么是創造性、什么是創新性以及如何做到創造性轉換和創新性發展，是值得思考并需要付諸實踐的課題。

中華優秀傳統文化博大精深，包羅萬象。其中地方特色文化作為中國文化的重要組成部分，因其具有的鮮明地域特點更容易引起世界的關注，也更值得地方有志之士研究和實踐，對其進行準確合理的外譯，并輔以現代化手段進行國際傳播。本文以衡水學院院級課題“數字傳播視域下衡水非遺的國際化傳播”為依托，對衡水非遺的國際化傳播進行理論研究和實踐佐證，希望能為衡水非遺傳承和傳播提供一些實證案例，也為其他地域的地方文化的傳承提供一些具有參考價值的實踐經驗。

二、衡水非遺的數字化國際傳播

（一）衡水的非物質文化遺產

十里不同天，百里不同俗。遼闊的中國大地形成了特定區域范圍內獨有的文化——豐富的地方特色文化。它是中華文化在特定區域環境的特別呈現，是專屬于某個區域的生態、民俗、傳統、習慣等方面的特有表現[1]。

衡水地處河北沖積平原，涌現出了董仲舒、孔穎達、高適、孫犁等知名人物，是大儒之鄉、董子故里。深厚的歷史文化積累使衡水擁有了諸多不同級別的非物質文化遺產。自2006年5月文化部確定并公布第一批國家級非遺保護目錄至今，衡水市共有6項國家級非遺項目，包括武強木版年畫、衡水內畫、衡水法帖雕版拓印技藝、深州形意拳、衡水老白干傳統釀造技藝和戳腳，涵蓋民間美術、傳統美術、傳統手工技藝、傳統體育、游藝、雜技、傳統手工技藝等類別。加上省級非遺，截至河北省第七批非遺名錄公布，衡水市擁有國家級和省級非遺項目共 40余項，市級非遺保護項目多達50余項。

這是衡水市非常珍貴的文化資源，也是衡水發展的重要動力之一，對于提高衡水的文化軟實力、國際影響力等都具有非常重要的推動作用，因此對其進行國際化傳播的研究和實踐非常重要。

（二）衡水非遺的數字化國際傳播

衡水非遺的數字化國際傳播必須解決好幾個問題。衡水的非物質文化遺產非常豐富，面對這樣一個非常龐大的文化群體，如何在這么龐大的群體中進行遴選，率先實現其國際化傳播，是要解決的第一個問題和任務。本研究深度挖掘衡水的非遺項目，整合、整理其中的文化精品，在認真研究譯入語讀者和聽者的心理期待和審美要求的基礎上，選譯與國際社會具有心靈共通性的內容，選擇能和國際社會在興趣、需求、情感方面產生共情的主題[2]，最終形成衡水非遺甚至衡水文化國際化傳播的文化品牌，提高衡水知名度，為衡水經濟建設國際化發展服務。

文化的傳播必須以文化的外譯為基礎和前提，這是第二個問題。本研究整合衡水學院翻譯專業有翻譯專業背景、有深厚的翻譯理論和豐富的翻譯實踐經驗的教師，并在教師的指導下組成學生翻譯團隊，形成師生合作共同體。在翻譯過程中對于不同的內容采取靈活多樣的翻譯策略，努力實現內容、形式等方面的創新，充分考慮譯入語讀者的審美趣味和閱讀期待，形成符合譯入語國家人們文化消費習慣和模式的數字化傳播內容，形成符合目的語讀者文化價值觀的對外宣傳作品，實現衡水非遺的外譯作品在目的語國家的順利“本地化”。

無論是中華傳統文化還是作為其中一部分的地方文化，要想實現有效的國際化傳播，關鍵在于在傳播的形式和路徑上有所思考和創新，要以目標讀者和聽眾樂于接受的方式，借助優勢媒體進行傳播。新時代的媒體傳播呈現出了許多新的變化和特點。傳遞的多是碎片化內容，易于人們理解。傳遞信息的渠道和方式也越來越多樣化，人們對信息獲取渠道的選擇也越來越多。李子柒在國外媒體的迅速走紅便是一個很好的例子，也給我們中華傳統文化的國際化傳播提供了一個很好的思路和研究內容。這樣的經驗也能用到非物質文化遺產的國際化傳播上。

本研究聚焦于數字化傳播。數字化傳播集合了語言、文字、聲像等特點，適應現代社會發展的需求。衡水的6項國家級非遺項目：武強木版年畫、衡水內畫、衡水法帖雕版拓印技藝、深州形意拳、衡水老白干傳統釀造技藝和戳腳，涵蓋民間美術、傳統美術、傳統手工技藝、傳統體育、游藝、雜技、傳統手工技藝等類別，都具有極強的藝術性和觀賞性，也與人們的生活息息相關，極容易引起目標受眾的興趣和關注，同時也有很強的參與感，可以讓人們近距離地了解甚至參與到制作過程中。例如，可以通過數字手段使觀看者進行年畫的設計、刻板和印刷等，制作出屬于自己的年畫作品，還可以讓觀者學習形意拳并以視頻形式互動等。因此，借助語言、音像、動畫等手段，對其進行數字化介紹和宣傳，是非常適合且會有很好傳播效果的選擇。

（三）衡水非遺數字化國際傳播的具體實踐嘗試

本次實踐依托于衡水學院外語系翻譯專業的教學完成。衡水學院作為衡水市唯一高校，立足于應用型本科大學的辦學定位，立足地方辦大學，以服務地方經濟文化發展為己任。數字化視域下衡水非遺的國際化傳播在衡水學院的實踐過程主要包括以下幾個步驟：第一，對衡水的非遺進行廣泛調研。首先，通過文獻調研、實地參觀、專家采訪等方式，對衡水非遺，特別是國家級非物質文化遺產進行廣泛的了解。第二，從中遴選首批進行數字化傳播的對象，并對其進行深入研究，挖掘要傳播的關鍵信息和內容。在遴選過程中，優先考慮具有鮮明衡水地域特征和時代特征、符合目標語讀者欣賞水平、能夠引起他們極大興趣的內容，傳播內容和形式符合全媒體時代碎片化、多樣化、自由化的特點。第三，精準譯介所確定的文化精品。遵循黃友義“外宣三貼近”原則：貼近中國發展的實際、貼近國外受眾對中國信息的需求、貼近國外受眾的思維習慣。翻譯的過程依托教學，并與教學相輔相成。以學生為主體，教師為指導，利用師生共同完成翻譯。第四，綜合運用新媒體手段，制作衡水非遺文化精品的外宣產品。以圖片、聲音、文字、視頻為主，滿足不同人群、不同愛好、不同層次的個性化需求。第五，尋找合適的平臺和媒體發布，這是整個實踐過程中的難點。由于受到所處地域、制作水平等各方面的限制，目前只能在一些公眾號、抖音等自媒體平臺上發布，希望在今后的傳播過程中能在更大更廣闊的平臺上發布。在以上實踐的基礎上，總結經驗，形成初步的理論成果，為后續更多衡水非遺的國際傳播提供經驗總結，也盡可能為其他地方文化的國際化傳播提供可借鑒的經驗。

其中的第三個和第四個步驟主要依托于翻譯專業的地域經濟文化專題翻譯課程。教學對象為翻譯專業大三的學生，以小組為單位完成任務。任務流程包括通過文獻調研和實地考察充分挖掘被遴選出的某項衡水國家級非物質文化遺產的工藝流程、形成背景、文化內涵、傳承故事等，記錄調研考察的過程，并用中文寫成宣傳詞原文。然后在老師的指導下準確地翻譯原文，形成英語譯文，制作系列視頻，每個的時長在10分鐘左右，向英語國家的目標人群宣傳這項非遺的文化精髓。任務完成后提交視頻、中英文雙語文檔、任務過程中對所研究的非遺的認識及傳承傳播建議。這樣的實踐會在多個年級重復，以求作品內容和質量的不斷完善和提高。對于地方本科院校來說，挖掘地方文化并將其置于不同的教學任務中是一種很好的辦法。這樣既可以增加教學的趣味性，也可以很好地增加學生對文化現象的理解，進而增強文化自信和語言運用能力，有效體現中西文化融合，有利于大學生融中外、兼知行。衡水非遺的國際化傳播在教學實踐中的開展便很好地佐證了這一理論，學生普遍反映對衡水的非遺產生了濃厚的興趣，并且要將這項偉大的工作一直開展下去，主動承擔起衡水非遺甚至優秀中華傳統文化的國際化傳播重任，這是當代大學生的責任和義務。

三、結語

地方文化作為優秀中國傳統文化的重要組成部分，具有濃郁的地方特色，也是一個地域的重要名片。在經濟全球化的今天，經濟的發展離不開文化的發展，文化先行、實現文化軟著陸、幫助經濟尤其是外向型經濟發展已成為地方發展的共識。非遺，特別是國家級非遺更是一個地方文化的杰出代表，最能體現地域文化特色。衡水非遺的國際化傳播對于衡水經濟文化的發展具有重要的推動意義。本研究采用更豐富的媒介視角與更靈活的傳播方式，借助現代傳媒技術和現代傳播理念，對衡水非遺進行及時、有效的國際化傳播，使衡水文化能在國際市場上受到關注，被更多的人接受，并進行了一系列實踐，希望能為非遺的繼承和傳播以及地方文化的國際化傳播提供實踐參考和思路，為地方文化的發展提供經驗總結。

參考文獻：

[1] 石春讓.新世紀地方特色文化外譯的模式[J].池州學院學報，2017（1）：1-5.

[2] 李洋，霍雨佳.中華文化外譯的定位、困境與對策——以嶺南文化精品為例[J].語言教育，2018（3）：59-63.

作者簡介：侯彥霞（1983—），女，山西晉中人，碩士，副教授，研究方向：翻譯。

趙黎（1990—），女，河北衡水人，碩士，講師，研究方向：英語翻譯。