論數字化時代新聞傳播學課程共情能力的培養

摘要：數字化時代的新聞傳播學課程在開辟新媒體與數字傳播技能內容的同時，可能壓縮文史哲等人文素養課程。本文認為，可以將學生共情能力的培養融入新聞傳播學課程的教學當中，緩解新聞傳播學專業課程與人文素養課程在課時上的緊張局面，有助于實現數字化全媒體時代新聞人才培養的目標。

關鍵詞：數字化時代；新聞傳播學；課程教學；共情能力

中圖分類號：G642 文獻標志碼：A 文章編號：1674-8883（2020）19-0048-02

[*]基金課題： 本論文為重慶市高等教育教學改革重點研究項目“人文通識與素質課程互動教學方法”成果，項目編號：142019；重慶市研究生教改一般課題“新聞與傳播專業碩士‘宏思維’的培養”研究成果，項目編號：yjg143019

①同情是古希臘悲劇的主題與核心情感，如索福克勒斯的《菲羅克忒忒斯》就是一出同情戲劇。

一、共情能力培養在新聞傳播人才培養中的重要性認知

隨著互聯網、大數據、云計算、人工智能的數字化時代的到來，新聞傳播學教育教學與人才培養目標也發生了巨大變化，新聞傳播類課程增設了諸多技術類、實踐類的新課程，如數字傳播、數字新聞與可視化、新媒介內容生產與運營等等，旨在培養“具有全媒體新聞傳播知識和能力的應用型、復合型、創新型人才，以及具有全球視野和跨文化傳播能力的國際新聞傳播人才”[1]。但是，新的龐大的跨學科課程體系在某種程度上可能壓縮哲學、社會、倫理、文化、歷史等人文素養課程，而后者對于培養具有社會責任感與健全人格的現代傳播人具有根本意義。本文認為，可以將人文通識課程的特點融入新聞傳播學課程的教學當中，尤其以共情能力的培養為重，因為在新聞專業主義理念支配下，情感常常被認為是非理性的產物、是影響新聞客觀性的罪魁禍首，但在數字化生存的時代，“情感的氣候”已經發生轉變，正如斯皮策（Spitzer）所言，專業化無法洞察，也無法解釋新聞媒體如何與其他社會組織互動，難以澄清新聞與真實之間的復雜關系。在過去幾十年間，新聞領域最顯著的變化不是新聞變得更為情感化，而是情感風格的多元化、記者卷入的被接受以及將受眾卷入的企圖等都變得更加清楚[2]。

共情又叫同情、同理，最早是詩人、戲劇家作品中呈現的重要主題①。爾后引起了近代哲學家、倫理學家們的關注，并將其置于建立社會共同體概念的圖景當中，將這種情感與社會共同體的建立緊密聯系起來。如亞當·斯密將同情稱為“人性的原初情感”之一[3]。休謨則將同情視為“人性中一種強有力的原則”，并與效用聯系起來[4]。盧梭認為同情是人類一切道德的基礎，沒有了它，近代的政治共同體就很難創建[5]。到了現代，共情從一種哲學上思考的概念進入了社會學、心理學的視野，轉而作為一種人際互動的個體心理現象或社會心理過程來研究[6]。多數學者認為共情是個體與（有關的或無關的）他人之間一種情感連接的紐帶，是與我們的日常生活密切相關的一種認知、情感體驗與能力，它反映了個人的道德行為，也是社會發展的基礎。

作為當代大學生綜合能力的重要體現，共情能力對于培養新聞傳播專業人才的健康人格尤顯重要。尤其在數字化生存的今天，知識的易得性、普及性與過濾性、模糊性并存，人與人之間的親密性與疏離性同在，不同地域、族群之間的理解與偏見在不同程度地加深，互聯網結構性社會背景下的文化沖突、價值沖突也在日益加劇。如此復雜多變的世界，僅僅依靠技術類專業知識已無法滿足學生未來發展所需的一切，而如何有效思考情感、道德、信仰等重大生命主題以及探尋未知的領域，才是學生應該終生掌握的本領。

當前，新聞傳播學課程體系以培養學生的邏輯思維、跨領域思維與理性科學的判斷能力為宗旨。但是，人性的完整不僅僅體現于理性之中，因為理性是有限的，容易受無知、偏見、謬誤、激情等因素的影響，因此不能忽視情感的作用。大衛·休謨曾告誡世人：只有“同情”才能使我們了解“公共的善（public good）”的價值，從而去關心“公共的善”“人類的善”；也只有“同情”才能使我們對所有“人為的德性”心生敬重。所有的“道德情感”或“德性情感”都建立在“同情”的基礎之上[7]。政治哲學家漢娜·阿倫特也主張：正確、理性的判斷依賴于人的想象力、站在他者的立場同情思考而擴展心智的能力以及身處人類共同體的感覺。人文素養教育既然是為了在分裂的時代捍衛共同性的東西，所以，對于凝聚社會和支撐文明的價值的重視，理所當然。因為只有善的知識，才能把人引向善[8]。達馬西奧通過神經科學的研究也發現，情感與理性密不可分，情感與理性的助理燃料，同時還是認知活動的有機組成部分，是理性系統的構成要件，如果大腦中情感中樞損傷，會對理性思辨有負面影響[9]。

二、基于共情能力培養的新聞傳播學課程改革及優化路徑

新聞傳播學課程應該從何種角度培養學生的共情能力？本文認為，應將共情能力的培養貫穿于新聞傳播學課程教學的全過程中。在教學設計環節可以嘗試如下方法：

在同學或小組作品展示時，除老師的點評外，還可以增加學生的互評環節，引導同學對作品進行評價，分別指出其優缺點，并給出繼續完善的思路，避免“和稀泥”或“抬杠”。這既能鍛煉和提高學生的鑒賞和換位思考能力，又能培養他們的團隊合作精神。

在講到新聞中的標題黨現象時，可以先嘗試讓學生動手制作不同的標題，并讓學生進行相互的評價和給分，在此過程中，找到辨別標題的優劣、標題的重要性及法律倫理邊界，讓學生在生動、活潑的氛圍中學會如何制造標題，掌握其適用范圍。

通過角色扮演，提高學生的共情能力。角色扮演源于心理咨詢和心理治療，它嘗試通過角色互換讓被測試者體驗不同角色的內心世界，從而達到共情的狀態。為了讓學生更好地理解新聞報道中平衡報道的重要性，可以圍繞社會熱點事件將學生分成若干個群體，每個群體的成員先扮演某一個角色，如模擬法官、模擬記者、模擬新聞發言人、模擬當事人等，讓每個參與者充分體驗其扮演角色的內心情感；然后群體成員互換角色，讓每個成員感受其他角色的內心世界，通過角色扮演和互換實現對他人的共情。在此基礎上，通過立場有明顯偏差的新聞報道來觀察不同角色的心理世界和情感反應，提高學生的“換位思考”能力，同時加深學生對平衡報道重要性的認知，從而實現“動之以情”與“曉之以理”的辯證統一。

在講授謠言傳播專題時，不僅僅要講授謠言傳播的規律、技巧、相關的法律法規，還要引導學生認真思考謠言傳播的社會心態的關系，比如，為什么老年人比較容易信謠或傳謠，可以引導學生對此議題進行訪談和調研，從中發現老年人傳謠并不僅僅因為媒介素養較低，還與他們對生命健康的重視有關，他們了解各類養生知識，是怕健康不佳拖累子女；他們樂此不疲地分享信息，與他們對家人和朋友的利他情懷有關，也與形象管理動機有關：他們內心孤獨，希望與子女溝通他們的生活狀況，渴望跟上社會的節奏，而不是被子女和社會拋棄的人……對于此類謠言傳播，僅僅依靠法律視角進行分析是不夠的，還應該看到背后的情感、愛意與孤獨等，從而豐富對謠言的理解，提升共情能力。

三、結語

在技術主義狂飆突進、互聯網眾聲喧嘩的數字化時代，新聞傳播學的課程體系也變得日益龐雜。新媒介技術類課程不斷增加，這在一定程度上造成了專業課程與人文素養課程之間在課程安排上的緊張。本為認為，以共情能力的培養為出發點將人文素養融入新聞傳播學課程的教學之中是一條可行路徑。因為在大學教育高度宣揚理性的今天，情感容易被視為非理性產物，而被忽視與貶損，這在某種程度上導致了教育手段和目標的偏離和異化。可見，發揮共情能力的培養在新聞傳播學課程的重要功能，在課程體系與設計上進行改革與創新，有助于新聞傳播學學生在專業課程的學習中獲得終身受益的能力。

參考文獻：

[1] 周茂君，羅雁飛.數字時代中國新聞傳播學本科核心課程的變化與問題[DB/OL].中國社會科學網，http：//intl.cssn.cn/zx/202004/t20200406_5110056. shtml，2020-08-12.

[2] 郭小安.公共輿論中的情緒、偏見及“聚合的奇跡”——從“后真相”概念說起[J].國際新聞界，2019（1）：117-134.

[3] 羅杰·克瑞斯普.同情及其超越[J].陳喬見，譯.杭州師范大學學報（社會科學版），2015（4）：59-68.

[4] [英]大衛·休謨.人性論[M].關之運，譯.北京：商務印書館，2016：657.

[5] [法]讓·雅克·盧梭.論人類不平等的起源與基礎[M].李平漚，譯.北京：商務印書館，2007：72-73.

[6] 劉聰慧，王永梅，俞國良，等.共情的相關理論評述及動態模型探新[J].心理科學進展，2009（5）：964-972.

[7] [英]大衛·休謨.人性論[M].關之運，譯.北京：商務印書館，2016：657.

[8] 人文通識教育培育四種能力|諶洪果人文通識思考（3）[DB/OL].搜狐網，https：//www.sohu.com/ a/211716264_368099，2017-12-20.

[9] [美]莎倫·R .克羅斯.公民的激情：道德情感與民主商議[M].譚安奎，譯.譯林出版社，2015：59-60.

作者簡介：徐蓉蓉（1982—），女，江西宜春人，博士，講師，研究方向：媒介倫理與法規。