論新時代中國特色社會主義制度的世界意義

李晶晶

摘要：經過長期努力，中國特色社會主義進入了新時代，這是我國發展新的歷史方位。理解新時代中國特色社會主義的世界意義，能夠科學把握馬克思主義制度現代化的發展趨勢，深刻批判資本主義制度的時代局限，正式提出發展中國家發展的制度方案，積極構思人類社會發展發展的制度藍圖，豐富了科學社會主義理論，完善了社會主義制度。

關鍵詞：制度;新時代;世界意義

習近平新時代中國特色社會主義思想立足中國大地和中國實際，對中國改革開放和社會主義現代化建設的偉大實踐及其豐富經驗進行系統的科學總結，為廣大發展中國家在保持自身獨立性的前提下實現發展提供了一個可供借鑒的路徑選擇，對當今世界的和平與發展事業具有重大意義

一、科學把握馬克思主義制度現代化的發展趨勢

馬克思恩格斯的制度觀為新時代中國特色社會主義制度發展完善提供了理論基礎。馬克思和恩格斯畢生都致力于實現理想社會制度，并為此作出了艱苦卓絕的斗爭，他們較早地提出了比較系統、完整的制度思想，形成了歷史唯物主義的制度觀，盡管他們沒有專門論述制度問題的專著，但這些思想集中體現在《1844年經濟學哲學手稿》《德意志意識形態》、《<政治經濟學批判>序言》、《共產黨宣言》等著作中。馬克思恩格斯從斗爭實踐而形成的科學制度觀，將整個人類發展歷史視野作為論述背景去討論制度問題，體現其時代高度。馬恩把對制度問題最深層次的追問和人類的終極價值追求置于實踐的基礎之上，對于制度的源起及本質、分類及發展趨勢等方面作了精彩而深刻的論述。從源起和本質上看，他們認為制度是人類社會實踐的產物，制度起源于人類為了生存和發展而進行的生產實踐活動，其本質是社會關系的規范化及其存在方式。“一當人開始生產自己的生活資料，即邁出由他們的肉體組織所決定的這一步的時候，人本身就開始把自己和動物區別開來”。在《<政治經濟學批判>序言》中，他又提出了資本主義、社會主義及共產主義的概念，但表述只有未來的社會主義制度或共產主義制度形態才具有真正意義上的現代性，這也是人類社會最終到達的理想的社會制度。需要指出的是，馬克思恩格斯有關原始公社制度、奴隸社會制度、封建社會制度、資本主義制度、社會主義制度這幾種制度形態的劃分并不具有普遍性，而有關這幾種制度發展也不是依次按照順序進行更替的，而是具有跨越性以及不確定性。當然，距今馬恩生活的時代已經過去了一個多世紀，對于制度類型的劃分還需要結合歷史事實和不同區域特點進行把握，而不能把他們的結論奉為一成不變的教條。

中國特色社會主義制度現代化是馬克思恩格斯制度觀點在中國的延續。十一屆三中全會以來改革開放和現代化建設的實踐，黨一直沿著建設有中國特色社會主義制度的方向探索。在時間上個世紀90年代初，鄧小平同志就提出：“恐怕再有30年的時間，我們才會在各方面形成一整套更加成熟、更加定型的制度”。1992年10月召開的黨的十四大提出：“再經過三十年的努力，到建黨一百周年的時候，我們將在各方面形成一整套更加成熟更加定型的制度”。經過改革開放以來40多年的不懈努力，中國特色社會主義制度形態的基本框架已經形成，并且在黨的十八大報告中做了清晰準確的表述。但是，這個制度形態還需要繼續“完善和發展”，黨的十九大再次明確了這兩個方面的總目標并將其寫入了新修訂的《中國共產黨章程》。黨的十九屆四中全會審議通過了《中共中央關于堅持和完善中國特色社會主義制度、推進國家治理體系和治理能力現代化若干重大問題的決定》，并確立了“三步走”的總體目標“到我們黨成立一百年時，在各方面制度更加成熟更加定型上取得明顯成效;到二〇三五年，各方面制度更加完善，基本實現國家治理體系和治理能力現代化;到新中國成立一百年時，全面實現國家治理體系和治理能力現代化，使中國特色社會主義制度更加鞏固、優越性充分展現。”[1]由此可見，新時代中國特色社會主義制度科學把握了馬克思主義制度現代化的發展趨勢。

二、深刻批判資本主義制度的時代局限

中國特色社會主義制度積極吸收借鑒人類文明有益成果。中國自近代以來，多次向西方學習，從封建中央集權專制制度過渡到資本主義制度，無數次嘗試，然而卻始終沒有找到適合中國國情的制度，只是十月革命的一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義，中國才接觸到了馬克思主義的制度觀，也使處于仿徨中的中國人找到了的新方向1921年中國共產黨成立之初就把建立共產主義的社會制度作為奮斗目標。之后，中國共產黨人通過領導新民主主義革命的勝利，實現了中華民族的徹底獨立。

自18世紀60年代工業革命在西方發韌以來，人類便以為已經尋找到了實現發展的最終途徑。的確，資本主義制度自建立以來，整個世界也隨之更新了，機器的轟鳴和滾滾的車輪代替手工作坊，資本像魔法師一樣積聚翻滾著他們的財利。但資本帶來的財富不是全人類的，而是資本家犧牲大部分人的利益來滿足自己的需求。這重塑了人們對資本主義的“信仰”，致使世界反資本主義制度的情緒不斷高漲，尤其是在資本主義國家內部，民眾對資本主義經濟制度、發展模式以及民主政治制度的批評與日俱增，馬克思更是從經濟、政治、文明、生態、道德等一系列角度對資本主義制度進行了尖銳的批判。

除此自然現象外，資本主義的發展模式也造成社會矛盾加劇，機器代替手工，大量人口失業，出現相對過剩人口，以及無產階級額貧困化還有經濟危機。對此，馬克思恩格斯進行了深刻地批判。首先，在資本主義制度下，資本主義社會生產不斷擴大，資本主義私人占有與社會化大生產之間的矛盾必然造成生產與消費之間不能達到平衡，也就必然會導致資本主義經濟周期性爆發危機，經濟發展停滯，大蕭條不可避免，隨之出現的就是大量工人失業。大工業發展是必然的，先進的生產方式取代落后的生產方式、先進的制度廢除落后的制度是人類歷史發展的必然趨勢。“過剩的工人人口是積累或資本主義基礎上的不斷發展的必然產物，但是這種過剩人口反過來又成為資本主義積累的杠桿，甚至成為資本主義生產方式存在的一個條件。”[2]因此馬克思認為產生失業現象的根本原因是資本主義制度的自有缺陷，只有消滅資本主義制度，才能最終消滅失業。其次，《資本論》這部巨作重點揭示的問題就是資本家如何壓榨工人獲得剩余價值的問題。資本家為了得到剩余價值，變本加厲更換機器設備，改善生產技術水平，擴大生產規模。馬克思指出：“由資本技術構成決定并且反映技術構成變化的資本價值構成，叫做資本的有機構成。凡是簡單的說資本構成的地方，始終應當理解為資本的有機構成。”[3]隨著時間的推移，技術也越來越完善，只需較少的勞動力便能夠推動較多的資本，因此，出現了許多不被資本需要的相對過剩人口。最后，馬克思批判了資本積累造成人口相對過剩并加劇無產階級的貧困。馬克思指出：“把剩余價值當作資本使用，或者說，把剩余價值再轉化為資本，是資本積累。”資本家為了追逐最大的剩余價值，不斷加大資本的積累，不斷進行擴大再生產。因為資本積累的周期性，資本對勞動力的排斥也就更為嚴重，人口必然會相對過剩。隨著資本有機構成的不斷提高，生產部門也會增加。同時，資本積累使得資本家的財富越來越多，與之對應的工人階級的貧困也就越來越嚴重。因此，資本的私人占有和生產社會化日益加劇，導致周期性的經濟危機，社會矛盾加劇，國家動蕩不安。馬克思講。消除資本主義固有矛盾的唯一方法就是廢除資本主義制度，建立生產資料公有制的社會主義制度。

三、正式提出發展中國家發展的制度方案

新中國成立后，特別是改革開放以來，中國經濟發展迅速，綜合國力逐漸增強，進入新時代，黨和國家領導人依托強大的國家實力以極大的政治自信，開展一系列外交活動，充分展現中國特色社會主義制度的優越性。2013年，習近平同志提出“一帶一路”倡議，2015年，提出人類命運共同體思想。黨的十九大以后，我黨邀請世界120多個國家在北京召開世界政黨大會，同時中共中央派遣多個十九大宣講團赴外海多個國家宣講中共十九大精神，向世界展示了中國是一個負責的大國，中國愿意世界搭乘中國發展的“便車”，向世界表明中國的發展只會是和平的發展，不會搞資本主義的霸權政治，因為中國特色社會主義制度是中國特有的以人民為中心發展的制度。中國特色社會主義制度既能保證國家統一和民族團結以及人民當家做主，也能促進經濟發展和社會進步以及提高人民生活水平和質量。中國特色社會主義制度既不同于資本主義政治制度，也不同于“蘇聯模式”的政治制度，而是符合中國國情的政治制度。中國特色社會主義政治制度宣告了世界各國都要以西方政治制度模式為藍圖的單線式歷史發展觀的破產，堅定了廣大發展中國家走符合本國國情的政治制度模式的信心，也給世界上那些既希望加快發展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇，為解決人類政治發展問題貢獻了中國智慧和中國方案。[4]新時代是中國由大國變強國的時代，也是中國日益走近世界舞臺中央、不斷為人類做出更大貢獻的時代。在堅定中國特色社會主義制度的前提下，習總書記提出人類命運共同體的偉大構想。2014年7月16日，他在巴西國會的演講中提出：“我們應該倡導人類命運共同體意識，在追求本國利益時兼顧他國合理關切，在謀求本國發展中促進各國共同發展，建立更加平等均衡的新型全球發展伙伴關系。”[5]十八大以來，習近平既站在人類文明興衰成敗的歷史高度，又站在世界制度現代化發展趨勢的角度，圍繞著構建人類命運共同體提出了一系列新理念、新思想、新戰略。這些新的中國方案就在于為人類、為世界創造你中有我、我中有你的人類命運共同體。

當今世界，越來越多的國家認同中國特色社會主義制度，人類命運共同體就是我國在適應經濟全球化和推動全球治理格局一體化發展中所提出的一項重要的國際合作方案，通過積極建立與各國經濟合作伙伴關系，共同打造經濟融合、政治互信、文化包容的利益共同體、命運共同體和責任共同體。經過近幾年的發展，人類命運共同體在國際上獲得了積極的反響，在世界上得到廣泛認同與贊許。近年來，人類命運共同體的理念承載了世界和平美好的愿景，從愿景到行動，從經濟到生態，從文化到社會，連點成線到面，在廣袤大地上落葉生根，在浩瀚海洋中乘風破浪，中國特色社會主義制度下的偉大中國智慧為人類貢獻了一項項可見可感的成果，正在跨越海洋和大陸，從物質層面到精神層面，將不同地域、不同發展階段和不同文明連接在一起，從亞洲、歐洲到非洲、美洲，中國朋友圈持續擴容，全球100多個國家與國際組織積極響應中國理念與倡議，激起各國人民的共鳴。

在構建人類命運共同體背景下，“一帶一路”的重要倡議引起了世界廣泛關注，這個倡議打破了世界各國各自牟利僵局，通過互聯互通來進行資源共享，使沿線各國更能切實分享中國實行特色社會主義制度帶來的實惠，它其中所蘊含的豐富的中國智慧，具有深厚的歷史文化根基和重要的時代意義。“一帶一路”倡議是在新時代中國特色社會主義制度的正確對古絲綢之路的傳承和延續。它植根于深厚的歷史土壤，有著悠久的歷史淵源。公元前二世紀，漢武帝派張騫兩次出使西域，開辟了中國同沿線各國間的商貿通道，長期的貿易往來打破了地緣隔絕狀態，東西方使節、商人、學者、工匠絡繹不絕，沿途各國互通有無、互學互鑒，開創了中國同中亞、西亞各國友好交往的新格局。公元十五世紀，鄭和先后七次下西洋，到達三十多個國家和地區。他所到之處都積極傳播中國先進技術和優秀文明，加深了中國同東南亞、東非等國家的深厚感情。

結語

立于新時代的歷史方位，將中國特色社會主義制度置于世界歷史視域中，繼承發展了馬克思主義制度理念，拓寬了現代化的世界視野，深刻剖析資本主義制度的內部矛盾與局限，開拓了經濟落后國家通往現代化國家建設的新模式，為解決人類問題提供了中國智慧和中國方案，同時預測了人類社會高發展的歷史趨勢，這既是人類社會發展的規律使然，也是人類社會發展的現實需求和必然道路。

參考文獻：

[1] 習近平：《中國共產黨第十九屆中央委員會第四次全體會議公報》[N].《人民日報》2019-11-1：01

[2] 馬克思.資本論（第一卷）[M].北京：人民出版社，2004：728.

[3]馬克思.資本論（第一卷）[M].北京：人民出版社，2004：668.

[4]習近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利》[N].人民日報，2017-10-18：1

[5]習近平.弘揚傳統友好共譜合作新篇：在巴西國會的演講[N].人民日報，2014-07-18：1