自主探尋：非遺美術趣味教學的策略研究

摘 要：在非遺進校園后，其拓展性課程如何實施？怎樣的教學法才能在不遺漏傳統文化的基礎上激發學生的學習興趣？本文以筆者開發的“灰雕藝術的傳承與發展”課程中的“灰雕生活館”一課為例，基于遞進式教學策略“賞、探、悟、創”四步法，重點介紹本課教學中的“探”，根據學生的發展水平和非遺文化學習的具體特點，圍繞探人文、探創意、探方法、探價值四個方面來闡述教師如何引導學生運用“自主探尋”的方法打造趣味非遺課堂，從而培養學生對傳統文化的持久興趣，讓學生逐步形成保護、繼承傳統文化并發展新文化的觀念。

關鍵詞：非遺課堂;教學策略;自主探尋

中圖分類號：G40-014? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：2095-624X（2020）34-0093-02

引 言

“非遺進校園”是當下我國非物質文化遺產保護的重要形式之一。2015年頒布的《浙江省教育廳辦公室關于深化義務教育課程改革的指導意見》這一重要文件給非遺教學帶來了良好的發展時機。路橋灰雕于2007年被評為浙江省非物質文化保護遺產，作為路橋民居的建筑裝飾藝術，其興于宋朝，盛于明清。然而，隨著科技的飛速發展，在很多年輕人眼中，非物質文化遺產仍然是“非常遺憾的過時”，并給它們貼上了“土氣”的標簽，更別說保護和傳承了[1]。

一、探人文：尋商賈志趣

灰雕作為一種具有濃郁地方特色的建筑工藝，是近一個世紀以來勤勞的路橋人用智慧凝固的藝術，銘刻著作為商賈之地的路橋十里長街一代又一代人對生活、事業的柔美情懷。追根溯源，學生只有在了解路橋灰雕的人文與歷史起源后，方可立足傳承并進行整體創新。在上課前，學生已經提前完成了對灰雕實地探訪的導學單，如此便有了以下的課堂。

1.設場景，自主探

基于因材施教的教學理念，筆者將收集的灰雕圖片與實物等布置在畫室里，將畫室打造成真正的“灰雕生活館”，并將其分為人文區、傳承區、衍生區和操作區。學生一進畫室便激動地邊欣賞邊討論起來，甚至有的學生擔心自己的下一代會沒機會見到這些古老的灰雕了。在筆者展示那些百年灰雕照片并對其背后的勵志故事娓娓道來時，學生進行了熱情的互動，有的學生建議把灰雕打造成路橋的名片，讓人們都來認識它、保護它;有的學生提議聯名寫一封信給區委書記，把十里長街整修工程中拆掉的灰雕送進區博物館。這一教學方法正和陶行知先生提倡的“用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育”相一致。

2.賞紋樣，找寓意

傳統路橋灰雕紋樣裝飾的多樣性和其對社會生活的獨特貢獻值得細細品味與研究。當學生的學習熱情被點燃后，筆者乘機引出知識點：“古時候的路橋人都會在房屋的灰雕上寄托主人對美好生活的追求與向往。下面各小組根據老師提供的灰雕照片，討論其中的紋樣都蘊含著哪些美好的寓意，或者可以解讀出房屋主人的哪些信息呢？”話音剛落，教室里的討論聲便此起彼伏。有的學生認為圓圓的南瓜象征團圓、幸福美滿，因為人們做生意和出海打魚都會經常跟家人分別，所以一家人團圓的日子是他們最期待的;也有的學生說南瓜又稱“金瓜”，可能有“金玉滿堂”的意思。

為了讓學生始終保持不斷追問的心態，筆者在肯定這些推測的同時，也向學生介紹了記錄中國傳統吉祥圖案的《凡俗心愿》和描述十里長街歷史的《亞王府》兩本書。在此，教師的引導是在學生經過充分獨立思考后進行的，正如孔子所說：“不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。”

二、探創意：尋表現意趣

對于小學生而言，非遺教學應讓他們在情感上接受、生活中關注，并運用語言、圖像等表達自己的認知和感受。那么，在守住千年灰雕文化傳統的“根”的同時，如何讓灰雕融入時代、走近學生生活，給予創新更多的內容呢？

1.借材料，悟呈現

當筆者問道“路橋灰雕還可以出現在哪里？”時，天馬行空的學生開始爭先恐后地炫耀著他們強大的發散性思維：帽子上、書包上、杯子上……終于，這一發不可收拾的場面在一個瞬間醒悟的學生那里畫上了句號：“可以在任何你所想到的東西上！”這些看似毫無章法的回答卻讓學生心里有了自己的考量。在筆者舉著一頂帽子問他們“如何用灰雕元素進行裝飾？”時，學生A說可以把灰雕圖案印或畫上去;學生B則說可以用硬紙之類的東西固定在上面做成立體裝飾。

2.談理想，構意趣

每位學生都是一粒種子，都有夢想與追求。教師應認真傾聽學生的想法，并及時給予其肯定和鼓勵。例如，當一位男生說到可以把輕質黏土裝飾在筆上時，筆者追問：“你準備設計怎樣的灰雕圖案呢？”男生毫不猶豫地回答道：“我要捏一支毛筆的造型，這樣彎曲地翹起來就成為灰雕的翹角了！”他一邊比畫一邊說。“為什么是一支毛筆的造型，有講究嗎？”筆者繼續追問。“因為這樣它就可以助我‘逢考必過呀！”男生的口氣與表情把學生都逗樂了！筆者也忍不住豎起大拇指道：“是的，‘筆與‘必同音。古人在文官考試的前一日，通常會贈送毛筆、糕點、粽子，意為‘必定高中！”在言談中，男生從驚訝到有點小驕傲，面對隨之而來的掌聲又不免有幾分羞澀。輕松愉悅的學習環境可以讓學生暢所欲言，也讓其作品在情感中浸染、在探索中生發。

3.切主題，表志氣

隨后，筆者讓學生列舉表達追求美好生活的詞句，并引導他們通過諧音或動、植物的自身特點來進行聯想，再設計出平面或立體的草稿[2]。當一位學生拿出自己的草稿“嘗盡天下美食”，即用漢堡、可樂、冰激凌之類的食物紋樣來表達當美食家的夢想時，某學生忍不住提醒：“小心吃成大胖子！”此時，筆者也提醒道：“在品嘗美食的同時還要關注健康問題，一位真正的美食家還需引領大家學會合理搭配飲食，吃出好習慣、吃出好身體！”這時，這位學生說道：“我知道了！再加一把寶劍，寓意健（劍）康，還可以辟邪！”他為自己的創意激動不已。此時，筆者出示了傳統灰雕中寶劍等圖式的運用方式，讓學生在欣賞中感知傳統灰雕的魅力，既學會了從生活中汲取創作靈感，又了解到了灰雕藝術創作的特點，也為后續學習作了情感與認知上的儲備。

三、探方法：尋制作藝趣

杜威提出：“教育即生活，學校即社會。”學校教育是培養新時代的新人才的地方，教師應培養學生解決問題的能力。為了讓學生在課堂中有更多的自主探究及“在互動中解決問題”的時間，筆者巧妙地設計了以下幾個環節。

1.自主探，學適切表現法

為追求作業表現方法的豐富性與創新性，筆者在“操作區”設置了“手繪”“印染”和“立體造型”三個平臺，每個平臺放著相關材料、范作和提示單。學生可根據自己的草稿特色及設計需求自主采用適切表現法，在創作過程中，可結伴完成也可獨立創作。例如，學生E設計的是火紋翹角，擅長手工制作的她選擇制作頭箍，在自主學習的過程中還研發了與提示單上不一樣的固定法，并影響了一批學生就地取材進行飾品創新。《學生第一》一書中提道：“學習無小事，事事皆教育。”教師應站在學生的角度思考教學，基于學情開展活動，從而滿足學生的學習需求。

2.情境探，尋商品實用性

教師應讓學生扮演更多的角色，如讓學業發展與社會職業建立有效聯系，以培養學生發現問題并解決問題的能力。面對在商貿文化浸潤下成長的路橋學生，為了讓他們將灰雕中所蘊含的智慧與審美融入創作中，筆者將學生定位為“灰雕文創師”，并設計模擬市場，讓學生設計的作品接受“市場”的考驗，得到“顧客”（班級學生）的投票才算一件成功的商品。例如，學生A看到許多學生在利用身邊的媒介完成作業時，靈機一動拿下自己的近視眼鏡對其進行裝飾，結果由于做得太大而影響了眼鏡的重量，于是反復調整，終于獲得滿意的效果，并得到了“顧客”的肯定。這樣的創作過程讓學生意識到設計師只考慮作品的美觀是遠遠不夠的。

四、探價值：尋文創童趣

如今越來越多的非遺項目借助互聯網衍生創意設計走出博物館，從展覽品變成消費品。因此，學校的非遺課程應與時俱進，在賦予其時代價值的同時讓學生意識到非遺也可以很好玩。

1.評習作，品內涵

當學生在“產品推銷”環節傳達灰雕的思想時，他們這樣說：“我推薦的這支筆上面是一個冒著熱氣的蒸籠，表示你用它學習的話，你的成績就會蒸蒸日上，而且這里還有一個小花形的握筆矯正器，既實用又美觀！”“我做的是一個灰雕頭箍，這是飛翔的鳳凰造型，寓意望女成鳳。”……從學生的介紹語中，筆者感受到了“商都娃娃”所化身的“文創師”們不僅能準確把握了消費者的心理，還努力地讓自己的作品充滿人文關懷。這也讓筆者更加相信，只有抓好非遺的文化內涵，才能擁有持久的傳播力量。

2.秀文創，尋價值

在做作業前，每個小組就已經接受了教師所給的終極任務：各組要為自己的產品作一場閃亮的秀。于是，提前完成作業的學生開始結伴商討并進行彩排，借助教師提供的設備或拍攝，或調整。學生的靈感源源不斷，有的學生甚至還給產品打起了廣告。隨著一個個秀的設計完工，學生都躍躍欲試地想讓自己組的“產品秀”驚艷其他同學。當視頻呈現、音樂響起時，作品和小模特們的亮相簡直絕了！課后，學生還拿著自己的作品一路暢談要如何用它們，并意猶未盡地準備回家繼續制作。由此可見，最好的傳承和弘揚非遺就是以人們都喜聞樂見的方式進行非遺傳播，讓大家喜歡非遺作品并樂于應用在生活中，而非單薄的“保護”。

結 語

隨著非遺課程教學的展開，學生、家長、教師都看到了受歷史浸潤的路橋灰雕在現代社會展現的無限可能。教師應變古老為時尚，讓灰雕故事和文化走出路橋，走進學生的生活，讓學生感受當代藝術與非遺融合帶來的視覺驚喜。筆者堅信，只有將優秀民間傳統文化一代一代地傳承下去，才能真正提高地方文化的軟實力！

[參考文獻]

張道一.鄉土玩具[M].濟南：山東教育出版社，2016.

余洋.校園隱性美術教學資源開發利用研究——以合肥一中校園美術活動為例[J].中國美術教育，2015（02）：65-68.

作者簡介：潘敏燕（1979.11—），女，浙江臺州人，高級教師。