論嘉興園林中的中國傳統(tǒng)文化內涵及對城市發(fā)展的意義

王錦鈺　葉麗霞　王淳昱　史津榕　夏振梅　金佳怡　汪娟

關鍵詞：中國傳統(tǒng)文化元素 嘉興園林 城市建設

基金項目：嘉興學院2020年校級SRT項目“嘉興園林文化及城市建設”

嘉興園林概況

嘉興是一座歷史悠久的文化古城，在城市現(xiàn)代化建設中，仍然保留了大量歷史文化遺產，其中，園林建筑所潛藏的中國傳統(tǒng)文化元素豐富多樣，蘊含著深厚的人文情懷，展示出了鮮明的地域文化特色，是嘉興地方文化發(fā)展的印記。在嘉興的園林景觀中，有作為江南六大廳堂之一的平湖莫氏莊園，有全面展示金庸學術成就、精心收藏其著作和相關研究資料的金庸書院，除此之外，還有江南典型私家園林風格的綺園等各具特色的園林。這些園林風格各異，有著嘉興地方文化的獨特內涵，也傳承著優(yōu)秀的中華民族文化，是嘉興文化和城市現(xiàn)代化發(fā)展不可或缺的文化要素。

本文主要從嘉興園林景觀的內部構造及其蘊含的傳統(tǒng)文化元素進行探究，討論中國傳統(tǒng)思想、文化對嘉興園林建設的滲透以及對城市現(xiàn)代化建設的意義。

嘉興園林自然風物中蘊涵的中國傳統(tǒng)文化元素

園林景觀中的自然元素具有明顯的時代性、藝術性和地域性特征，山石水池和花木植株作為自然造化的天然景物，是園林設計的重要組成部分。通過一定的藝術手段將空間的優(yōu)化利用與周圍的自然條件和諧統(tǒng)一，賦予自然景物以文化意蘊，既重視自然多變原則，又加以提煉加工，從而達到“雖未人作，宛自天開”的藝術境界。

山水藝術。《說園》中云：“中國園林是建筑、山水、花木等組合而成的一個綜合藝術品，富有詩情畫意，”又云：“造園綜合性科學藝術也，且包含哲理，觀萬變于其中。淺言之，以無形之詩情畫意，構有形之水石亭臺圈。”筑山是中國園林的特點之一，明清之后，寫意山水在藝術上成就頗高，作為造山藝術元素的山石發(fā)揮著重要作用。園林中的“山”既有真山也有假山，置石疊山是中國古代園林找那個最富表現(xiàn)力和最有特點的形象。為表現(xiàn)自然，理水也是造園主要因素之一，園林中水體多是動態(tài)和靜態(tài)的結合。

從整體上看，每一園都有其獨特的藝術風格。莫氏莊園的后花園與南花園的藝術風格大相徑庭，前者主山，后者主水，正如孔子所云：“智者樂山，仁者樂水。智者動，仁者靜。”總觀花園布局，其因地制宜，山石和池水交織，似骨骼與血脈纏綿，不僅符合儒家思想中對物的人格化，這種因地制宜的“無為”思想在古典園林造園中的運用，又將人工美與自然美結合在一起，與道家思想相融合，充分體現(xiàn)了天地無常變化的自然美。山水的宏偉、壯闊之美通過多層次的空間分布濃縮到了園子中，使人融于天地，回歸自然。

花木植株。在傳統(tǒng)園林建設中，植物既是造園素材，也是觀景主體。關于園林的構成要素，有學者總結為“一曰花木，二曰泉水，三曰山石，四曰點綴，五曰建筑，六曰路徑”。其中的花木、泉水、山石、點綴都是植物配置的重要組成部分。園林中的植物不僅可以美化環(huán)境，改善居住條件，也是一種精神的寄托，能夠體現(xiàn)出主人的性情品質。自古便有“十年樹木，百年樹人”等諺語，詩人柳宗元也曾寫下“吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術”的名句。由此可見植物中寄托著主人的美好愿望，蘊含著堅毅高潔的精神氣度，對子孫后代具有潛移默化的教育作用。

植物擁有豐富的色彩，柔和的線條和靈動的風韻，通過藝術手段將建筑與植物配置有機組合起來，能達到與自然相和諧的程度，并引起它們之間潛在的文化內涵的共鳴。莫氏莊園前花園的池旁，植幽篁一叢，桂樹一角，梅花一支，別有一番情趣。桂花樹是香滿天下，譽滿天下的寶樹，是崇高美好的、吉祥的象征，古人把桂花看作高雅和榮譽的象征。

園林布局中對于植物的選用尤為講究。在園林布局時常選用不同種類的植物，以達到不同的觀賞效果和文化輸出價值。古人云：“寧可食無肉，不可居無竹”，可見竹子作為文人墨客的深愛之物，在園林景觀中是必不可少的。在金庸書院中，隨處可見夾墻而種的竹子甚至是花園中的一片小竹林，頗有曲徑通幽之感。金庸先生一生都在堅持創(chuàng)作武俠小說，從未放棄，有著竹子般堅韌不拔的美好品質。竹子特有的精神在金庸先生的筆下也有所體現(xiàn)，他成功塑造了一個個如同竹子一般虛懷若谷，高風亮節(jié)，品德高尚，超凡脫俗的英雄人物。

傳統(tǒng)園林的植物配置具有極強的藝術性，以自然為基礎，有著一樹一木一石一草成一景的美妙，達到了與自然相和諧的程度，并以其潛在的文化內涵引起共鳴。植物本身具有線條性，千嬌百媚，形態(tài)各異，是建筑，山石，水體之間的有機過渡。因此，植物是園林藝術性表現(xiàn)的關鍵。

嘉興園林人文風物中蘊涵的中國傳統(tǒng)文化元素

傳統(tǒng)文化元素是一個地區(qū)地域文化乃至民族文化的根本創(chuàng)造力，在特定的自然和人文環(huán)境共同作用下形成豐富多樣的藝術符號和文化產品，經社會長期共同認可而具有特定的文化意蘊。園林設計重視人文景觀的營造，通過建筑設計和詩詞書畫等具象性藝術符號以及人們生活創(chuàng)作所涉及到的概念和思考多側面展現(xiàn)園林文化意蘊。

建筑藝術。傳統(tǒng)園林的配置具有極強的藝術性，建筑是其中凝固的藝術、立體的文化，是園林中重要的文化符號。建筑藝術的形象一般由建筑物的體積布局、結構形式、空間安排等構成，從整體上看，每一園都有其獨特的藝術風格，通過藝術手段將亭臺、樓閣、廳堂等建筑有機組織起來，形成園林整體獨特的風格，另外飛檐、雕塑等外在裝飾也是建筑形象的有機組成部分。

在中國傳統(tǒng)文化中，青龍、白虎、朱雀、玄武等風水寶地的象征源自于對天象模擬的征候，它們被化用到了建筑雕刻之中。隨著社會發(fā)展和文化交流，人們還將這些意象呈現(xiàn)在其它景物上，寓意也延伸到了更多物象上。例如莫氏莊園中，將屋頂設計為飛檐翹角，飛禽走獸雕于其上，栩栩如生;在屋脊上鐫刻龍紋，姿態(tài)各異;門窗欄桿上的木雕精致美觀，以浩浩藍天為襯，借純熟的雕刻技藝，將自然萬物融入人們的生活百態(tài)之中，最終達到人與自然和諧共生的境界。

在道家思想中，強調萬物的運行規(guī)律遵循本體的“道”，是根本的自然現(xiàn)象，是一切生命的基本過程。園中的物象便詮釋了這一點，不需要過多的裝飾，只需“道法自然”，將自然界最本真的物象濃縮到園中，使人們在此縱觀天地，反思自我，找到生命的真正價值和意義。太極圖本以黑白兩色代表天地雙方與陰陽二極，圖中以陰陽象征矛盾的兩個方面，為互生互根的關系，表達了陽中有陰、陰中有陽的辯證思想，體現(xiàn)的是古典的中和之美，是中國古典審美的一個縮影。在嘉興平湖莫氏莊園中，設計者在房屋高處轉角的地方，雕刻紅、藍兩色的太極圖來表達這一思想，化用傳統(tǒng)的太極圖，表達了自古人們的信仰，也遵循了風水理論和主人的美好期盼。

莫式莊園將順應自然萬物，與自然和諧共存的思想融入與自然融為一體的園林建筑文化中，既是園主對后人的教導，也是中國傳統(tǒng)文化對華夏子孫的訓誡的展現(xiàn)，具有豐富的文化內涵和歷史價值。通過參觀了解園林文化，正確解讀其中的思想內涵，有利于更好地感受社會的變遷，思考其中的哲學意蘊，最終能達到引導人們生活、更好地促進城市的建設發(fā)展的目的。

詩詞書畫。書法和畫作是文人精神內涵的藝術表現(xiàn)形式，分為繪于平面的書畫作品和匾額、楹聯(lián)、雕畫等立體圖示。書法是中國特有的藝術符號，既能展示文字內涵，又能呈現(xiàn)文字藝術美感。繪畫亦是文人雅趣的外在表達，常通過描繪植物、動物來表達個人風節(jié)和追求。詩歌詞曲是文人思想的表達，楹聯(lián)是園林中最能體現(xiàn)詩詞意蘊的文化符號。楹聯(lián)具有園林點景的作用，是渲染意境的重要組成部分，最能體現(xiàn)詩化意蘊及文化氣息。

金庸書院入口匾額“金庸書院”四個大字系國學大師饒宗頤所書，字體清硬瘦勁而又不失靈動，結字精雅，富于才氣。甬道壁畫十五幅石刻主要反映金庸先生小說作品人物情節(jié)，雕畫細致生動，極具立體感。金庸書院書劍堂抱柱楹聯(lián)“士行貴兮文章經世，俠之大者家國本心”極富才氣與俠氣，真正的俠士，不惟有超世之才，亦有堅忍不拔之志，“俠之大者，為國為民”更顯金庸先生拳拳愛國之心。望云亭取杜甫詩作“老馬終望云，南雁意在此”之意，盡顯武俠之氣，為園林增添了文化意蘊。

莫氏莊園正廳匾額“春暉堂”系明代書法家董其昌筆跡，率意自然，疏宕俊逸，成字氣度不凡，給廳堂平添了幾分氣派。廚房內精美的彩繪三眼七星灶更是獨具特色，廚房本是煙火之地，圖繪的存在卻使之具有獨特藝術魅力，也顯出主人的情致和風雅。莫氏莊園云浦草堂中堂楹聯(lián)“猗蘭春芬，高松晚翠;溫玉外朗，微瀾中深”渾融閑適溫和與倫理道德。“猗蘭春芬”“溫玉”“微瀾”體現(xiàn)女廳作為女眷起居和應酬的處所溫軟舒適的氛圍，“猗蘭春芬”和“高松晚翠”相對，又能體現(xiàn)男尊女卑內外有別的封建倫理。

園林文化對嘉興城市發(fā)展的意義

我國園林的悠久漫長的歷史使其擁有著兼收并蓄的豐富的園林文化。嘉興的傳統(tǒng)園林建筑在設計等方面展現(xiàn)出來的傳統(tǒng)文化元素既是嘉興文化和城市現(xiàn)代化發(fā)展不可或缺的文化要素，同時又傳承體現(xiàn)了博大精深的中華文化。

首先，研究嘉興傳統(tǒng)園林中的文化元素有利于增強嘉興人的文化認同感，發(fā)揚嘉興傳統(tǒng)的儒家 “敬畏自然，天人合一”的主要思想文化。例如，嘉興平湖莫式莊園東花廳的主門以圓形為主要結構，輔以形狀規(guī)則、精致的六邊形網格作為填充，這一手法，既可以增加屋內采光，又延伸了視覺空間，這樣的設計既可以打破空間上的隔離，又納入了外部景觀。充分將“里”的人生百態(tài)與“外”的四季陰晴交織在一起，真正做到了“天人合一”，不僅為建筑增添了許多靈氣，還融入了深奧的哲學思想，具有豐富的文化內涵和思想價值，研究這些傳統(tǒng)文化元素有利于推動國家第二次文學革命熱潮的發(fā)展。

其次，在強調文化傳承的當下，城市更新必須傳承和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化及地域文化，園林與傳統(tǒng)文化互相融合有利于讓城市在發(fā)展的過程中更好地傳承文化內核，弘揚文化精髓。正如嘉興金庸書院延續(xù)了中國傳統(tǒng)古典園林風格，院中較為全面地展示了金庸先生的學術成就，收藏了他的著作和相關研究資料，成為研究和弘揚金庸武俠文學的重要場所。金庸書院的建設不僅為鹽官景區(qū)的開發(fā)注入了更為豐富的文化內涵，也為展示和弘揚嘉興海寧歷史文化提供了新的平臺。充分利用這一人文資源、文化精品，把金庸書院塑造成古城文化修學之地、旅游文化傳承之地、金庸學術交流與文化傳播之地，有利于充分弘揚傳承當地文化，推動城市的可持續(xù)發(fā)展。

最后，中國的古典園林有過一段輝煌的歷史，中國的傳統(tǒng)文化元素也在其中體現(xiàn)了豐富的精神內涵，因此研究嘉興園林中的傳統(tǒng)文化元素有利于挖掘嘉興園林中的山石、花草樹木等傳統(tǒng)意象所蘊涵的詩意的含義，為保護國家園林設計提供新思路。例如嘉興煙雨樓園林周圍被千姿百態(tài)、獨具靈氣的太湖石所環(huán)繞，太湖石不僅具有美化園林環(huán)境的功用，太湖石所展現(xiàn)的剛硬、莊重、化鈍為利等特質還是人們弘揚踏實勤勉的人生態(tài)度的氣節(jié)，這是人們與石頭進行的精神交流，展現(xiàn)出了儒家的人與自然和諧統(tǒng)一的“天人合一”理念。這種蘊含中國傳統(tǒng)文化元素的美學理念有利于使事物的生命力經久不衰，最具靈魂，不可磨滅。

中華民族擁有上下五千年歷史悠久的燦爛文化和豐富的文化元素。隨著我國社會不斷進步，人們也慢慢開始更加注重城市中的園林傳統(tǒng)文化元素作用的發(fā)揮，渴望獲得將傳統(tǒng)文化元素和園林建設合二為一的人與自然和諧相處的環(huán)境的新的設計思路。所以園林工作者也應該以傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結合的眼光來探索中國傳統(tǒng)文化元素在園林中的新的精神內涵，并根據當地的地域特色、空間結構、人文精神等進行構建，找到現(xiàn)代與傳統(tǒng)文化元素的平衡點，將其充分結合獲取全新的園林建設理論。最后也應結合國情，把園林中傳統(tǒng)文化元素的思想高度等方面與我國的城市文化建設發(fā)展相結合，繼承和發(fā)揚嘉興古典園林中的傳統(tǒng)文化元素，運用創(chuàng)新的眼光和手段來創(chuàng)造出獨具魅力的現(xiàn)代園林景觀，努力發(fā)掘傳統(tǒng)文化元素的藝術鑒賞價值。

參考文獻

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