風(fēng)格學(xué)在中西方美術(shù)史中的發(fā)展研究

摘要：美術(shù)學(xué)與社會(huì)學(xué)共同組成了風(fēng)格學(xué)這一藝術(shù)形態(tài)，同時(shí)也屬于中西方美術(shù)史文化中的一種新型藝術(shù)分支。隨著當(dāng)前我國(guó)社會(huì)的不斷進(jìn)步發(fā)展以及教育體系的不斷完善，基于風(fēng)格學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)內(nèi)容不斷擴(kuò)展延伸，相應(yīng)的研究方向及研究對(duì)象也隨著擴(kuò)展。若想切實(shí)完善風(fēng)格學(xué)的發(fā)展框架，其還要積極與社會(huì)學(xué)。美術(shù)學(xué)以及美術(shù)史三者之間相互融合發(fā)展。在當(dāng)前風(fēng)格學(xué)研究過(guò)程仍存在一些問(wèn)題尚未得到解決，因此，本文基于多元化角度，根據(jù)中西方美術(shù)史中風(fēng)格學(xué)的變換及發(fā)展展開(kāi)深入地研究。

關(guān)鍵詞：風(fēng)格學(xué);中西方美術(shù)史;發(fā)展研究

風(fēng)格學(xué)作為一門交叉性較強(qiáng)的學(xué)科，自改革開(kāi)放以來(lái)，針對(duì)風(fēng)格學(xué)的研究及建設(shè)其取得的成績(jī)十分顯著，但是由于風(fēng)格學(xué)在我國(guó)起步較晚，理論知識(shí)的研究和實(shí)踐性的研究發(fā)展尚不成熟，對(duì)其的研究仍存在著很多爭(zhēng)議性的問(wèn)題。開(kāi)展風(fēng)格學(xué)研究的首要任務(wù)便是基于與美術(shù)史融合關(guān)系的特征點(diǎn)，以更好地幫助人們建立良好的社會(huì)關(guān)系。因此，開(kāi)展風(fēng)格學(xué)的研究是極其有必要的，以便更好地推動(dòng)風(fēng)格學(xué)研究發(fā)展。

一、西方美術(shù)史中的風(fēng)格學(xué)研究

西方美術(shù)史的風(fēng)格學(xué)與中國(guó)美術(shù)史的風(fēng)格學(xué)不同，西方美術(shù)史是在理論與實(shí)踐基礎(chǔ)之上，以消極悲觀的研究模式為主進(jìn)行探究，西方美術(shù)史的風(fēng)格學(xué)以喚起人類的積極正能量品質(zhì)為核心，重新詮釋了風(fēng)格學(xué)。抽象化是西方美術(shù)史風(fēng)格學(xué)研究的一個(gè)重要特點(diǎn)，對(duì)于西方美術(shù)史的風(fēng)格學(xué)研究，當(dāng)前主要包括對(duì)風(fēng)格學(xué)存在的必要性研究、風(fēng)格學(xué)內(nèi)容的研究以及對(duì)風(fēng)格學(xué)對(duì)象心理的研究，還包括對(duì)風(fēng)格學(xué)工作者心理的研究。從這些內(nèi)容上我們可以看出西方美術(shù)史風(fēng)格學(xué)的涵蓋面非常廣、涉及多方面的專業(yè)知識(shí)與多種學(xué)科。從人的思想意識(shí)以及心理的內(nèi)在聯(lián)系入手，論證西方美術(shù)史與歷史學(xué)之間的關(guān)系以及存在的科學(xué)性與合理性。西方美術(shù)史的風(fēng)格學(xué)不僅在于繪畫領(lǐng)域，重要的還涉及雕塑、建筑以及設(shè)計(jì)領(lǐng)域，比如，中國(guó)畫的藝術(shù)表現(xiàn)之一就是“計(jì)白當(dāng)黑”，園林景觀在設(shè)計(jì)中故意留出空白，以虛空傳遞豐盈，從而實(shí)現(xiàn)景為人所用的需求，給觀者以余味無(wú)窮的深遠(yuǎn)意境，中國(guó)畫的章法和現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的風(fēng)格相吻合，將中國(guó)畫元素妙地應(yīng)用到園林景觀設(shè)計(jì)中，從而給人們營(yíng)造一個(gè)立體的感覺(jué)，引起人們多個(gè)感官的共鳴。此外，在西方美術(shù)史研究過(guò)程中，有很多藝術(shù)家采用風(fēng)格學(xué)方法，他們的研究進(jìn)一步促進(jìn)了風(fēng)格學(xué)的發(fā)展與完善。

二、中國(guó)美術(shù)史中的風(fēng)格學(xué)研究

我國(guó)對(duì)美術(shù)史的研究起步較晚，且研究方法還需要借鑒與學(xué)習(xí)西方國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)前，我國(guó)美術(shù)史的理論研究與實(shí)踐研究還不夠成熟，與西方先進(jìn)國(guó)家還存在較大差異。一直以來(lái)，中國(guó)美術(shù)史研究在美術(shù)史畫論、敘述等階段無(wú)法突破，而對(duì)于風(fēng)格學(xué)范式的假設(shè)問(wèn)題的提出與發(fā)展是社會(huì)進(jìn)步與人類思想意識(shí)不斷提高的具體表現(xiàn)，是社會(huì)不斷進(jìn)步的內(nèi)在要求，是人們對(duì)素養(yǎng)與文化提高的渴望。作為風(fēng)格學(xué)中最重要的一種范式，社會(huì)事實(shí)范式的主要目的就是通過(guò)對(duì)社會(huì)事實(shí)的多角度與深層次的理解，并對(duì)其加以預(yù)測(cè)和控制，包括社會(huì)制度、社區(qū)以及規(guī)模等，還需要綜合分析社會(huì)人類學(xué)的發(fā)展歷程與特征。滕固是主要西方風(fēng)格學(xué)研究美術(shù)史中國(guó)美術(shù)史的第一人，提出根據(jù)風(fēng)格學(xué)劃分歷史時(shí)期，雖然風(fēng)格學(xué)理論范式的假設(shè)問(wèn)題提出與發(fā)展時(shí)間比較短，但是卻得到了國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界的著重關(guān)注，并得到快速發(fā)展。

三、風(fēng)格學(xué)對(duì)中國(guó)美術(shù)史發(fā)展影響

風(fēng)格學(xué)理論具有豐富的思想內(nèi)容，包含著社會(huì)生產(chǎn)與社會(huì)生活的方方面面，隨著我國(guó)社會(huì)的快速發(fā)展，風(fēng)格學(xué)理論的內(nèi)涵不斷被擴(kuò)大，對(duì)我國(guó)和諧社會(huì)主義的建設(shè)具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。雖然風(fēng)格學(xué)對(duì)中國(guó)美術(shù)史研究具有重大的貢獻(xiàn)，但是也存在一定的局限性與弊端，從新的角度出發(fā)來(lái)研究美術(shù)史，給中國(guó)美術(shù)史帶來(lái)了新的問(wèn)題。比如，中國(guó)畫的留白是中國(guó)美學(xué)所追求的藝術(shù)境界，空白處對(duì)比著墨處，突出主題，表達(dá)作品的中心思想與情感。在園林景觀方案設(shè)計(jì)通過(guò)虛與實(shí)塑造景觀空間，所謂的園林景觀空間指的是園林結(jié)構(gòu)所體現(xiàn)出來(lái)的內(nèi)部空間和外部空間，運(yùn)用各種中國(guó)畫的主要元素和形式形成符合人們需求與品味的一個(gè)整體性空間。但是中國(guó)美術(shù)史研究存在一個(gè)弊端就是忽視社會(huì)文化背景的研究，忽視中國(guó)美術(shù)民族特色與中國(guó)民族情感探析，導(dǎo)致無(wú)法深入分析中國(guó)美術(shù)史發(fā)展進(jìn)程。中國(guó)美術(shù)史的風(fēng)格學(xué)作為一門新興的邊緣學(xué)科，其起步比較晚，相應(yīng)理論研究與實(shí)踐研究還處于發(fā)展的初級(jí)階段，相應(yīng)制度建立與應(yīng)用還不夠完善，其中主要是理論構(gòu)建還不夠完善，國(guó)內(nèi)外對(duì)美術(shù)史風(fēng)格學(xué)的研究對(duì)象與范疇存在較大爭(zhēng)議。

總而言之，西方藝術(shù)研究學(xué)者雖然早已對(duì)風(fēng)格學(xué)研究十分成熟，但其側(cè)重點(diǎn)相對(duì)客觀，而有的則更偏向于主觀，很少有學(xué)者將二者相結(jié)合，進(jìn)而導(dǎo)致利用風(fēng)格學(xué)開(kāi)展藝術(shù)作品歷史研究都十分的片面，很難滿足當(dāng)前對(duì)藝術(shù)作品的有效性研究，更不用說(shuō)基于美術(shù)史的研究。根據(jù)這種現(xiàn)狀，我國(guó)藝術(shù)學(xué)者可以將此作為研究的契機(jī)，利用西方風(fēng)格學(xué)的優(yōu)勢(shì)，轉(zhuǎn)變?yōu)楦m合我國(guó)美術(shù)史現(xiàn)狀的研究方式，進(jìn)而有效改善我國(guó)美術(shù)史的研究形式。

參考文獻(xiàn)：

[1]王超.論美術(shù)史研究中的"風(fēng)格學(xué)"[J].明日風(fēng)尚，2018（1）：136.

[2]魏筱麗.從風(fēng)格到后現(xiàn)代主義——中國(guó)建筑史的史學(xué)研究發(fā)端與影響[J].建筑師，2018（2）：108-112.

江西省南昌市江西科技師范大學(xué) 劉雪琴