先秦儒家德育思想及其當(dāng)代價(jià)值研究

王振文

書(shū)名：先秦儒家禮樂(lè)文化的德育價(jià)值研究

作者：韓云忠

出版單位：人民出版社

出版時(shí)間：2017年

ISBN：9787010182254

定價(jià)：56元

先秦儒家極其推崇禮樂(lè)文化，孔子、孟子、荀子等儒家大師為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)的有序與和諧，以“禮樂(lè)”為核心，在政治層面、社會(huì)層面和人生層面闡發(fā)了一系列的價(jià)值目標(biāo)、政治秩序、社會(huì)理想、人格追求、行為準(zhǔn)則等，其中蘊(yùn)含豐富的、有價(jià)值的德育資源，值得今天的我們帶著現(xiàn)代意識(shí)重新探索研究。

由人民出版社出版、韓云忠著的《先秦儒家禮樂(lè)文化的德育價(jià)值研究》為我們介紹了先秦儒家禮樂(lè)文化豐富的內(nèi)容及內(nèi)涵，在此基礎(chǔ)上，我們更易理解先秦儒家禮樂(lè)文化中蘊(yùn)含的德育資源——豐厚的德育意蘊(yùn)，超越時(shí)代的德育精神，獨(dú)具特色的德育特征。其中，先秦儒家禮樂(lè)文化的德育意蘊(yùn)主要是指其中蘊(yùn)含的天地人和的德育理念，完善人格與有序社會(huì)統(tǒng)一的德育目標(biāo)，豐富具體的德育內(nèi)容及禮樂(lè)相合的德育方式;德育精神主要包含仁愛(ài)精神、恭敬精神、謙讓精神及理性精神;德育特征集中表現(xiàn)為天道與人道的統(tǒng)一、情感與理性的統(tǒng)一、內(nèi)修與外修的統(tǒng)一、自律與他律的統(tǒng)一。由此，作者又進(jìn)一步系統(tǒng)分析了先秦儒家禮樂(lè)文化的德育價(jià)值，主要體現(xiàn)為：在個(gè)人的陶冶性情、修身養(yǎng)性、為人處事及安身立命等方面的德育價(jià)值，在人與人之間敦睦親和、融洽關(guān)系、敦厚教化、明達(dá)倫理等方面的德育價(jià)值，在社會(huì)的風(fēng)氣凈化、移風(fēng)易俗、消除矛盾、維系和諧秩序等方面的德育價(jià)值。

最后一部分，作者著重探討了先秦儒家禮樂(lè)文化德育價(jià)值在當(dāng)代實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)、意義及路徑。作者認(rèn)為，價(jià)值實(shí)現(xiàn)的依據(jù)主要表現(xiàn)為：先秦儒家禮樂(lè)文化適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，并與道德有天然的聯(lián)系;同時(shí)，先秦儒家禮樂(lè)文化注重實(shí)踐養(yǎng)成的教化方式，強(qiáng)調(diào)禮樂(lè)刑政相互為用。價(jià)值實(shí)現(xiàn)的意義主要體現(xiàn)在三大方面：一是有利于促進(jìn)當(dāng)代人的身心和諧，促進(jìn)當(dāng)代人際關(guān)系的和諧，以及實(shí)現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)秩序的和諧;二是有助于構(gòu)建知性德育、生活德育與信仰德育相融合的德育體系;三是有助于在樹(shù)立新的德育理念、重塑德育目標(biāo)、充實(shí)德育內(nèi)容、拓展德育途徑的基礎(chǔ)上，突破當(dāng)前德育困境。進(jìn)而，作者明確提出了先秦儒家禮樂(lè)文化德育價(jià)值在當(dāng)代實(shí)現(xiàn)的路徑：一是創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，即將先秦儒家優(yōu)秀禮樂(lè)文化轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代禮儀制度和規(guī)范;二是創(chuàng)新性發(fā)展，即在傳承弘揚(yáng)的基礎(chǔ)上，發(fā)展完善優(yōu)良的傳統(tǒng)禮典儀式和禮儀風(fēng)俗;三是創(chuàng)建現(xiàn)代化教育體系，即建立健全先秦儒家優(yōu)秀禮樂(lè)文化和現(xiàn)代禮儀規(guī)范教育體系。

禮樂(lè)思想作為反映中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值觀(guān)的核心范疇，幾千年來(lái)一直在潛移默化中發(fā)揮著教化育人的作用，從而將傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)的制度規(guī)范和內(nèi)在精神生活融為一體，由此鑄就了“禮儀之邦”這一重要的中華文化象征，并且持續(xù)影響著人們的政治生活、社會(huì)生活及精神生活。因此，《先秦儒家禮樂(lè)文化的德育價(jià)值研究》一書(shū)對(duì)于當(dāng)代社會(huì)精神文明建設(shè)具有十分重要的借鑒意義。