高校思政工作視域下中華優(yōu)秀文化的傳承和實(shí)踐性運(yùn)用

盧一亭?蘇小博?聶小芳?彭漢帝

摘要：中華優(yōu)秀文化是精神文明和三觀塑造中不可或缺的組成部分之一，其蘊(yùn)含的教育思想對今天的高校思政教育仍有重要的啟示，部分教育理念已經(jīng)成為高校育人的標(biāo)準(zhǔn)和工作依據(jù)。當(dāng)前隨著我國建設(shè)社會(huì)主義精神文明的目標(biāo)的推進(jìn)，我國高校思政教育也處于轉(zhuǎn)型期，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為引，致力于提升高校學(xué)生的德育效果。本文將系統(tǒng)分析中華優(yōu)秀文化所蘊(yùn)含的教育思想，并根據(jù)當(dāng)代大學(xué)生的德育情況，尋求兩者的契合點(diǎn)并探尋其內(nèi)涵對大學(xué)生德育工作的積極影響。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀文化；思政教育；傳承；運(yùn)用

總書記在十九大開幕式報(bào)告中指出“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想是中華幾千年文化之根，積淀著傳統(tǒng)道德文化的核心價(jià)值。近年來，高校想政治教育得到了飛躍發(fā)展，但是由于偏重馬哲世界觀，而忽略了與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，加上高校對傳統(tǒng)道德文化的培訓(xùn)體系不完善，造成了高校思政教育與傳統(tǒng)道德觀之間的斷層。并且，多元文化的大環(huán)境沖擊著青年學(xué)生的思想，影響著大學(xué)生的行為習(xí)慣、價(jià)值觀、思維方式等，都使得高校思政教育融入中華傳統(tǒng)文化教育的問題受到教育界、學(xué)術(shù)界越來越多的關(guān)注。

一、當(dāng)前高校思政工作的根本目標(biāo)和主要問題

（一）高校思政工作的根本目標(biāo)

十九大報(bào)告中指出：深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。高校思政工作是我國特有的引領(lǐng)學(xué)生樹立正確積極的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的特色工作，旨在給予大學(xué)生思想道德素養(yǎng)、政治素養(yǎng)、法律素養(yǎng)以及中國特色社會(huì)主義理想信念等諸多方面的導(dǎo)向和提升。黨的十八大特別是十九大之后，高校思政工作的改革發(fā)展呈現(xiàn)出多樣化、科學(xué)化、系統(tǒng)化的特點(diǎn)，這既是我國高校思政課發(fā)展的趨勢和特點(diǎn)，同時(shí)也為今后高校思政工作開展的方法提供了要求。

（二）當(dāng)前思政工作的主要問題及其分析

中國社會(huì)改革進(jìn)一步深化，進(jìn)入社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，多元思想文化的碰撞、生活習(xí)慣的交匯致使拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人主義逐漸在高校蔓延。社會(huì)價(jià)值的多元化與高校思想政治教育導(dǎo)向的一元化矛盾一直是困擾思政工作者們的“難題”。學(xué)習(xí)生活中過度重視評(píng)優(yōu)評(píng)獎(jiǎng)、入黨，急功近利；對國家前途、時(shí)事政治關(guān)心淡漠，對社會(huì)主義價(jià)值體系認(rèn)識(shí)較淺；對選修課程敷衍了事等等。使得我國高校思政工作的有效性收到多方質(zhì)疑，這與我國最初做扎實(shí)思想工作的目標(biāo)相去甚遠(yuǎn)。

造成現(xiàn)有困境，有以下幾個(gè)原因：首先，學(xué)生層面。學(xué)生價(jià)值觀偏向個(gè)性化、價(jià)值選擇多元化，其判斷思考由被動(dòng)變得主動(dòng)，在信息化的沖擊下對我國所倡導(dǎo)的主流價(jià)值產(chǎn)生極大地消解。第二，高校思政教育的內(nèi)容方面。很多高校的思政工作存在誤區(qū)，往往把思政教育變成教條式的說教，倡導(dǎo)國家至上、社會(huì)至上等價(jià)值定位，失去親和力和感染力，很難和同學(xué)們的自我判斷和價(jià)值選擇聯(lián)系到一起產(chǎn)共鳴，因此不被同學(xué)們所廣泛理解和接受。第三，信息渠道的多元化與便捷化，學(xué)生獲得得信息與老師是同步的，甚至比老師更早、更多。一方面作為老師“施教者”知識(shí)的“公信力”受到多方面的質(zhì)疑和監(jiān)督。另一方面作為信息被傳授者的學(xué)生，很容易在海量信息沖擊下混淆不清被誤導(dǎo)錯(cuò)誤的價(jià)值觀。

二、中華優(yōu)秀文化融入當(dāng)前高校思政工作的必要性

（一）國家文化政策上的需要

我國目前面臨社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵期，但不可否認(rèn)我們面對的現(xiàn)狀是世界經(jīng)濟(jì)、文化競爭日趨激烈，社會(huì)矛盾并未消減，文化沖突較為嚴(yán)重，人民的道德水平也嗜待提升。在這樣的大背景下，國家更應(yīng)該倡導(dǎo)學(xué)習(xí)優(yōu)秀的中華文化，包括道德修養(yǎng)、教育方法、經(jīng)濟(jì)哲學(xué)與從政觀念，努力培養(yǎng)與提升人民的道德修養(yǎng)水平，激勵(lì)積極向上的學(xué)習(xí)氛圍，這也是構(gòu)建和諧社會(huì)的需要。

（二）思政工作本身的需要

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重人倫、崇道德、尚禮儀，其重要特征是注重思想道德建設(shè)。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理想信念、價(jià)值取向、基本精神和育人方式中蘊(yùn)含著“立德樹人”的寶貴智慧。創(chuàng)造性地弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，大力促進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化，對克服社會(huì)上的拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義等突出道德問題，引導(dǎo)學(xué)生做到“明大德、守公德、嚴(yán)私德”具有無可替代的作用，同樣也是新時(shí)代高校落實(shí)“立德樹人”根本任務(wù)、培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人的必由之路。

三、中華優(yōu)秀文化融入高校思政教育的路徑

（一）培養(yǎng)思政工作者的科學(xué)德育觀

所謂“學(xué)校之正、不患法制之不勝，而患理義不足悅其心。”思政工作是思政工作者和學(xué)生的互動(dòng)，一定要首先端正思政工作者的工作方式和思路，樹立其正確的德育觀。要在以人為本的基礎(chǔ)上發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力、選擇力、判斷力、道德辨析力，形成和諧與發(fā)展、健康與豐富的精神世界。重視學(xué)生、尊重學(xué)生作為獨(dú)立個(gè)體的訴求和權(quán)利。

（二）辯證吸收中華文化精華，從實(shí)際出發(fā)培養(yǎng)學(xué)生自身正能量

在我國高校思政教育中，常常出現(xiàn)“曲高和寡”的現(xiàn)象，空講信念理論，不從社會(huì)現(xiàn)實(shí)的具體情況出發(fā)，教育內(nèi)容單薄而空乏，難以達(dá)到較高的教化水平。因此，高校思政教育從內(nèi)容到形式都應(yīng)以豐富的文化內(nèi)涵提升大學(xué)生思想教育的品位，培養(yǎng)學(xué)生自身的正能量。充分利用日常教學(xué)、實(shí)踐活動(dòng)、講座會(huì)議等各種形式的教育活動(dòng)，在做到以人為本的基礎(chǔ)之上，實(shí)現(xiàn)教材體系向教學(xué)體系再向?qū)嵺`體系的轉(zhuǎn)換，切實(shí)貼近學(xué)生的生活與實(shí)際。

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