在新時代中桐城派文化傳承的影響

李以晨 汪宇 陸一

摘 要：桐城派文化在歷史的波濤之中經久不衰，多層次地概括了時代環境和文化價值，始終保持著繼承發展與創新的特質。在新時代的大環境之下，桐城派文化的傳承需要結合時代背景，煥發出新的時代特色，并對社會的各個方面產生一定的影響。堅持傳承桐城派文化，發揚桐城派文化精神，以更加積極的態度使桐城派文化在新時代中具有更多的意義，是我們每個人的責任。

關鍵詞：桐城派;文化傳承;文化影響;新時代;優秀傳統文化

桐城派文化是我國清代文壇上最大的散文流派，在我國古代文學史上占有一席之地，是我國重要的優秀傳統文化之一。真正的優秀傳統文化可以經過歷史和人民的檢驗，在不同的時代煥發出不同的光彩。桐城派文化歷久彌新，具有獨特的新時代風貌。結合現代社會，堅持古為今用，推陳出新，發揮桐城派文化對于我們生活的各個方面的積極影響，不乏是傳承優秀傳統文化的好方法。

一、豐富教育資源，賦予新時代文化特征

面對桐城派文化的新崛起，應主動發揮其最大價值。堅持古為今用，關注桐城派重大問題，多開展基礎性研究，拓寬桐城派研究領域。[1]合理利用教學資源，方便人們對于桐城派文化的理解和掌握，在教育事業中，明確桐城派文化地位，打通人們與桐城派文化相隔歲月的壁壘，加強對于桐城派文化更深刻的了解，擴大桐城派文化的影響。從細節出發，了解桐城派先驅人物和奠基人物的理論主張，并結合實際，加以創新和傳承。桐城派文化在清代散文中生機蓬勃，為后世留下了寶貴的理論體系。

桐城派的主要思想，多是宣揚儒家思想，程朱理學，在文章語言上力求表達簡潔明了、反對冗雜的措辭，追求雅正清新，尤其是桐城派文化奠基人方苞提出的“義法說”、“雅潔”說，具有一定的綱領意義。[2]他的主張明確了文章在有內容的同時，也要體現出邏輯、條理和技巧。而師承方苞的劉大櫆，更是以“法”為主，對桐城派文化的發展起到了承上啟下的作用。姚鼐是桐城派的集大成者，其風格是基于“天、地、人”同構的思維，容納了儒家的倫理情懷，道家的自然崇拜，釋家的超脫人生，具有豐富的文化內涵。[3]他所提出的“三端”之說，對于新時代文論的研究也具有一定的價值。桐城派文化與時俱進，在新時代中可以適應時代發展，其所宣揚的儒家思想，是文學復興的一大宗。這些理論主張充實了桐城派散文的寫作內容，是對于桐城派思想理論體系的補充和發展。只有加強對于桐城派文化的學習和了解，打造一個較為良好的學習環境，賦予新的時代意義，才能夠實現傳承，創新，發揚的一體化。

二、培育人文精神品質，提升當代文化素質

人文精神是一種價值追求和價值觀念，是物質資源的體現，也是文化浸養的結果。優秀的傳統文化有利于人們養成較高的文化素養，提升文化修養水平，可以為個人的成長提供源源不斷的精神動力，對人們的影響是潛移默化、深遠持久的。桐城派文化所提倡的儒家思想，是在豐厚的歷史文化沉淀之中孕育而成，借以地域特有的文化表達，展現了桐城派文化對于特定時代的社會生活最真實、最合理的思考。

優秀的文化能夠豐富人的精神世界，增強人的精神力量，促進人的全面發展。對于桐城派文化主動進行了解并且加強理解，是對于優秀傳統文化的一種發展，它所蘊含的思想觀念，價值追求，道德規范是我們成長成才、改造世界、治國理政的有益借鑒。[4]我國所提倡的“文化自信”、“文化自覺”、“文化強國”的理念更是基于優秀傳統文化的創新和發展，而桐城派文化便是人文教育的一個重要輸出窗口。只有當桐城派文化作為優秀的文化資源在社會得到推廣及發展，從根基滲入大面積的受眾群體，才能夠達到科學精神與人文精神的統一。不斷探求未知的文化學識，不斷回顧歷史的寶藏理論，不停的學習汲取，才能夠提高自己的文化素養，挖掘到中華民族的歷經千年優秀文化的精髓。

三、打造地區文化名片，提高地區知名度

桐城派文化的崛起表現在各個方面，這與地區的發展有著密不可分的關系。一種文化的發展起源是根植于土地之中，蘊藏著時代氣息和人文風貌。溯源桐城派文化，由大及小，其發展與每一滴水，每一個人，每一種思想都有著必然的聯系。桐城派代表作家方苞，劉大櫆，姚鼐，都是安徽桐城人，桐城派文化也因此而得名。他們對于桐城派文化的主張，使其影響延及清末，文化繼承者又在新時代加以發展和延續，不斷擴大桐城派文化的影響力。打造桐城派地區文化名片，對于桐城派文化的推廣百利而無一害。推動桐城派文化走出桐城，走向更多的城市以及邁向世界。這些措施都是提高文化軟實力的表現。挖掘出地區的優秀寶藏文化，溯源歷史，做好保護、傳承及創新的工作，利用歷史文化優勢延續城市命脈，增強文化底蘊，弘揚傳統文化。

四、帶動地區經濟發展，增強地區經濟效益

優秀的傳統文化是地區經濟發展的一個重要輸出口。銅陵，位于安徽省中南部，長江中下游沿岸，是南來北往的交通要道，開發開放戰略的交叉點。這個城市具有得天獨厚的地理優勢和歷史文化優勢，是一個有著千年歷史韻味的古銅都。

近百年以來，由于礦產能源豐富及國家政策的扶持，銅陵市的重工業發展有了一定的規劃，并取得了不小的成就。秉持著“綠水青山就是金山銀山”的理念，銅陵市想要堅持綠色可持續發展，就必須要改變現有的經濟結構。根據地方的規劃，明確發展第三產業和高科技產業，適當的限制某些能耗大、缺乏原料資源的工地產業，重新制定發展計劃，選擇綠色發展的道路，并且提高產品的附加值，調整工業比重，促進產業升級，加強規劃與管理。建設現代化文化經濟體系是時代發展的需要。[5]桐城派文化是銅陵市當地獨特的文化優勢，具有多個文化旅游景點，如大通古鎮，龍潭肖村等都是蘊含銅陵派文化內涵的著名景點。結合自然地理和人文地理，將桐城派的文化與地區著名景點相聯系，開展旅游業文化，帶動銅陵地區的經濟轉型和社會發展。推出“文旅”產業，加強桐城派文化的影響力，擴大文旅產業的需求供給，使文旅產業成為支持城市運轉的強大新動力。挖掘現有的文化資源，推動文旅產業的轉型升級，聚焦深厚的文化歷史底蘊，放大獨特的人文特點，用實地考察和景點宣傳的方式吹響地區經濟發展的口號，擴大消費市場，為城市的發展注入新鮮血液，這樣城市才能夠在現代社會的不斷發展中快速成長。

五、推動文化實踐活動，推動桐城派文化走向世界

各種形式的文化都不應該只流于表面，而是要與實踐的發展建立起一定的聯系。實踐是檢驗真理的唯一標準。文化影響人們日常交往方式的同時也影響著人們的實踐活動、認識活動以及思維方式。想要桐城派文化得到最大限度的推廣，就要把它切合實際的“做”出來，讓更多的人去了解桐城派文化，感受它的魅力和蘊含的文化內涵，使其通過各種途徑表現出來，彰顯出桐城派文化強大的影響力。

從最基礎出發，將桐城派文化帶入校園，結合學校的專業特色，動員師生進行桐城派文化實踐活動。在校園平臺的文化傳承之中，設立相關的桐城派文化組織，建立桐城派文化研究小組，開展桐城派文化學習研討會、交流會。只有提供一個良好的組織交流平臺，才能夠培養出更多的技術人才，切切實實的被優秀文化所吸引。文化實踐活動是與文化本身之間由量變到質變的橋梁，學生發揮專業特色與專業優勢，以不同的表現狀態，如話劇表演、傳唱經典、寫作創作等各式各樣的形式將桐城派文化的歷史底蘊表現出來。設立獎項，完善有效的文學創作獎勵機制，在調動師生傳承優秀文化的積極性和創造性的同時，也促進了校園文化學術氛圍，提高了校園文化的內涵。

由小及大，放遠目光，桐城派文化也不應該僅僅局限于校園和地區，這是銅陵市的本土文化品牌，更應該在了解桐城派文化的基礎之上，使桐城派文化走向各省，走向各國世界，走向更多的群眾受體，讓更多的人了解到桐城派文化“文以載道”的文化精神，使其在更多的領域閃閃發光。

我們處在新時代的大環境之中，就必然地被世界瞬息萬變的潮流裹挾其中。認識到桐城派文化是我國優秀的傳統文化，在文化交流日益頻繁的今天，我們有責任將其發揚光大，發揮桐城派文化的積極意義，讓我們的“文化自信”、“文化強國”有更多更強的資本得以支撐發展。桐城派文化傳承是因時而變的，其所蘊含的人文情懷對新時代具有雙向的啟示意義。保護優秀傳統文化，進行傳承與創新，利用好自身優勢，將不斷發掘的新的資源轉換為源源不斷的精神動力，才是文化傳承的重要途徑。在新時代之中，把握好文化機遇，增強文化底蘊，就是對傳統文化最好的繼承和發展。

參考文獻

[1]吳楠 開健.多科學多視角開展桐城派文化研究[N].中國社會科學報，2019.10.14

[2]石雷.方苞古文理論的破與立[J].文學評論，2013.05

[3]陳志揚.姚鼐文章體性說[N].光明日報，2020.03.23? 13版

[4]康震.立足新時代 創新開掘傳統價值[N].人民日報，2018.04.24

[5]鄭自立.推進現代化文化經濟體系建設[N].中國社會科學報，2020.06.02

本文為大學生創新創業訓練計劃項目（項目編號：s201910383232）階段性成果;同是銅陵學院文學與藝術傳媒學院三全育人項目《桐城派古代人物事跡和優秀文化繼承問題研究》（文件編號：文藝學院院發[2020]13號）成果。