我國(guó)少數(shù)民族服飾的傳承及演變的歷史背景探究

李平平

摘 要：少數(shù)民族服飾是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是民族特色和民族文化的重要體現(xiàn)，是民族歷史文化傳承和發(fā)展的重要途徑。少數(shù)民族服飾最早是各少數(shù)民族先祖創(chuàng)造的，具有民族特色，是中華各民族數(shù)千年文明發(fā)展的結(jié)晶。文章以時(shí)間為導(dǎo)向，梳理我國(guó)古代各朝少數(shù)民族服飾的傳承和演變。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族服飾;傳承;演變

我國(guó)的少數(shù)民族服飾經(jīng)歷過(guò)漫長(zhǎng)的歷史演變，在演變的過(guò)程中直接體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)尚和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平，在眾多的影視劇中也有明顯體現(xiàn)。學(xué)界認(rèn)為，到了周朝以后，服飾和民族特色、地位逐漸聯(lián)系到了一起。各少數(shù)民族有自己獨(dú)立的語(yǔ)言、文字、服飾、信仰等，由于生產(chǎn)力發(fā)展的程度不同，這些民族特色也有所不同。通過(guò)研究史料發(fā)現(xiàn)，一般認(rèn)為秦朝服飾較為樸實(shí)，魏晉南北朝服飾秀美，隋唐五代的服飾華貴，宋代的服飾高貴雅致，明清的服飾華麗、形式多樣，基本上一個(gè)盛世的出現(xiàn)，都伴隨著服飾的一次“革命”，各地的少數(shù)民族涌入中原，與漢族服飾融合在一起，促進(jìn)了彼此服飾的改進(jìn)和發(fā)展。

一、古代胡服的出現(xiàn)及發(fā)展

胡服出現(xiàn)得比較早，據(jù)史學(xué)家考究，在春秋時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)。胡服作為我國(guó)少數(shù)民族的代表服飾，曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)，經(jīng)歷了從春秋到西晉數(shù)百年的發(fā)展過(guò)程。學(xué)界認(rèn)為，胡服是古代漢人對(duì)西方和北方各族所穿的服裝的總稱，并不是特指某一特定民族的服裝。胡服與當(dāng)時(shí)中原地區(qū)寬大博帶式的漢族服飾相比有較大差異，這一特點(diǎn)的形成與人們的生存環(huán)境和社會(huì)狀況有緊密的關(guān)系。胡服一般多為貼身短衣、長(zhǎng)褲和革靴，沒(méi)有中原地區(qū)衣褲的寬松感。古代常見(jiàn)的胡服有圓領(lǐng)袍、曳撒等。由于胡服的穿著者一般為我國(guó)北部、西部的少數(shù)民族，他們大多數(shù)以游牧為主，生活習(xí)慣和防御敵人的本能，要求他們?cè)诖┲舷鄬?duì)緊身，行動(dòng)起來(lái)比較方便，以便生活和隨時(shí)迎戰(zhàn)。

胡服被引進(jìn)到中原諸侯國(guó)，主要是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的趙國(guó)，此時(shí)在服裝方面最重要的變化，是深衣的廣泛流行和胡服的出現(xiàn)。“胡服騎射”是指戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙武靈王為了國(guó)家的強(qiáng)大，推行“胡服”，教練“騎射”的故事，表現(xiàn)出趙武靈王注重實(shí)用、勇于改革的精神。通過(guò)數(shù)年的改革，趙國(guó)國(guó)內(nèi)軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力逐漸增強(qiáng)，這是我國(guó)歷史上因?yàn)榉椄母锎龠M(jìn)軍隊(duì)國(guó)力強(qiáng)大的典型事例。“胡服騎射”第一次在中原大地展現(xiàn)了胡服的政治性作用，并由于趙國(guó)的推廣后愈發(fā)流行。從此以后，中國(guó)諸侯國(guó)再也不敢小覷胡服的重要性，歷朝歷代在軍隊(duì)管理過(guò)程中都非常重視服飾的作用，這也是少數(shù)民族服飾在中國(guó)歷史上發(fā)揮重要作用的體現(xiàn)。

胡服在魏晉南北朝時(shí)期流行。魏晉南北朝時(shí)期，是我國(guó)古代服裝史上又一個(gè)大轉(zhuǎn)變的時(shí)期。在西晉時(shí)期，我國(guó)西方和北方少數(shù)民族趁著西晉內(nèi)部動(dòng)亂，八王之亂日久，先后在北方和西方建立了多個(gè)非漢族政權(quán)，胡服滲入到中原較為明顯，中原各地漢族和少數(shù)民族也逐漸接受胡服的優(yōu)勢(shì)，在胡服本身特色的基礎(chǔ)上，演變出許多其他類型的服飾，如宮廷禮儀服飾、官位階級(jí)服飾、禮服等，這是胡服影響后世服裝的又一次體現(xiàn)。

二、隋唐宋時(shí)期服裝的轉(zhuǎn)變

隋唐時(shí)期，政局比較穩(wěn)定，即便隋末動(dòng)亂也在數(shù)年內(nèi)得以平息，大唐盛世接踵而來(lái)，這時(shí)的服飾能上承歷史服飾之長(zhǎng)，下啟后世服飾制度的建立，所以，這一時(shí)期成為我國(guó)古代服飾制度發(fā)展的重要?dú)v史時(shí)期。隋唐更是一個(gè)少數(shù)民族多的大一統(tǒng)的朝代，從唐太宗被稱為“天可汗”可以看出，唐太宗成為了當(dāng)時(shí)天下的共主。四方來(lái)朝的局面導(dǎo)致各地的少數(shù)民族服飾在首都長(zhǎng)安得到展現(xiàn)，使得外來(lái)文化迅速滲入唐朝社會(huì)的各個(gè)方面，就連服飾也深受周邊少數(shù)民族的感染。唐裝成為中國(guó)古代服飾史上最有特色的服飾之一，無(wú)論上衣、下裙，還是冠戴、發(fā)式、面飾等，都體現(xiàn)出對(duì)各少數(shù)民族服飾的融合，各少數(shù)民族服飾對(duì)唐朝國(guó)民服飾產(chǎn)生了重大影響，相對(duì)而言，各少數(shù)民族參考唐朝服飾之華貴，也有改進(jìn)本民族服飾的做法。

宋代的服裝則趨于保守，這樣的服飾風(fēng)格與當(dāng)時(shí)的政治保守思想契合。從風(fēng)格上來(lái)看，宋代的服飾，基本上沿襲唐朝。由于宋朝未能統(tǒng)一北方各少數(shù)民族政權(quán)，一直處于防御的狀態(tài)，宋代的服飾融合少數(shù)民族的服飾特色較少，相對(duì)而言，服飾較為拘謹(jǐn)和保守，沒(méi)有隋唐時(shí)的華麗和鮮艷，給人以質(zhì)樸、淡雅的感覺(jué)。而對(duì)于宋代西南地區(qū)的少數(shù)民族來(lái)說(shuō)，受地理位置、水土和氣候的影響，他們的服飾具有鮮明的民族特色，受中原文化的影響較少。

三、遼、金、元時(shí)期服飾

遼、金、元是我國(guó)由少數(shù)民族建立的政權(quán)。一般認(rèn)為，遼、金只是北方游牧民族的割據(jù)政權(quán)，元朝是大一統(tǒng)的朝代，他們建立政權(quán)后，都逐漸學(xué)習(xí)中原文化，這一點(diǎn)在服飾和國(guó)家管理上表現(xiàn)得比較突出。在禮服和官服上，基本上沿用唐宋的服飾制度，同時(shí)又保留了本民族的特色風(fēng)格。在服飾管理上，元朝并沒(méi)有苛刻地要求所有國(guó)民易服，這促進(jìn)元朝各少數(shù)民族的服飾特征得以保存和傳承下來(lái)。

據(jù)史料記載，遼國(guó)和金國(guó)男子的服飾多為圓領(lǐng)、窄袖的缺胯袍，著長(zhǎng)筒靴或尖頭靴，下穿褲，腰間束帶。元代男子的服飾有漢族的圓領(lǐng)、交領(lǐng)袍，也有本民族的質(zhì)孫服，其形制與深衣類似，衣袖窄瘦，下裳較短，衣長(zhǎng)至膝下，在腰間有無(wú)數(shù)褶裥，形如現(xiàn)今的百褶裙，在腰部還加有橫襕。從服飾上來(lái)看，元朝的包容度較強(qiáng)，這與當(dāng)時(shí)元朝龐大的疆域和眾多的附屬國(guó)有關(guān)。元朝時(shí)服飾的領(lǐng)型有右衽交領(lǐng)、方領(lǐng)和盤(pán)領(lǐng)。下穿小口褲，腳穿絡(luò)縫靴，這體現(xiàn)出該民族的簡(jiǎn)潔的風(fēng)格，服飾的顏色一般以白色、藍(lán)色、紅褐色為主。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，服飾的材料逐步變成了棉布，改變以前的麻布等構(gòu)成，穿戴起來(lái)更為舒服。

四、明清時(shí)期服飾

明代雖然是取元朝而代之，但是在服飾方面明代的服裝大多數(shù)繼承前代，元朝的服飾元素仍舊影響著明代。明朝的服飾深深地影響了我國(guó)一些少數(shù)民族的服飾習(xí)慣，如云南、貴州當(dāng)年是朱元璋義子沐英及其后代的封地，明朝的服飾對(duì)西南官宦之家的服飾有一定的影響，從而影響著當(dāng)?shù)馗魃贁?shù)民族的服飾。直到目前，云南一些獨(dú)有的少數(shù)民族的服飾仍然蘊(yùn)含著明朝服飾的元素。

清朝作為我國(guó)最后一個(gè)封建王朝，而且是最后一個(gè)大一統(tǒng)的少數(shù)民族建立的王朝，滿蒙服飾大放異彩，深深地影響了中國(guó)近現(xiàn)代服飾的形式變化。

清朝建立后，清朝國(guó)民，男子改穿滿族的長(zhǎng)衫、馬褂，女子改穿旗裝。清代婦女服飾的樣式及品種很多，如旗裝、背心、一裹圓、裙子、大衣、云肩、圍巾、手籠、抹胸、腰帶等。

清朝末期，男子服飾可分為三種：傳統(tǒng)服裝、民族服裝、外來(lái)西洋服裝。清代袍的式樣，是在漢族傳統(tǒng)基礎(chǔ)上演變而來(lái)，同時(shí)吸取滿族服裝特點(diǎn)。一般袖子不寬松，禮服是箭袖，袍身用鈕扣系結(jié)，右衽大襟，圓領(lǐng)口。皇室的袍有前后左右四開(kāi)氣，而士庶男子只能在左右開(kāi)氣。馬褂是清朝特有的服裝，在其他朝代并沒(méi)有獨(dú)立的騎馬的馬褂服。它有對(duì)襟、大襟、琵琶襟等式樣，有長(zhǎng)袖、短袖、大袖、窄袖之分，但均為平袖口。直到清末西洋服裝傳入和辛亥革命后，我國(guó)的服裝才發(fā)生了重大變化，進(jìn)入了近現(xiàn)代服裝發(fā)展階段，這是清末演變的三種服飾情況。

五、結(jié)語(yǔ)

我國(guó)少數(shù)民族服飾的發(fā)展經(jīng)歷了數(shù)千年的演變，伴隨著民族的興衰而變化。消失的民族、人群，民族服飾也隨著消失，是我國(guó)民族非物質(zhì)文化瑰寶的損失。因此，少數(shù)民族優(yōu)秀的非物質(zhì)文化需要得到有效的傳承。

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作者單位：

楚雄師范學(xué)院美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院