從《愛彌兒》析盧梭女性教育觀及現實意義

馮冕

摘 要：十八世紀法國大革命的先驅讓·盧梭在其著作《愛彌兒》中借愛彌兒未來妻子蘇菲的教育經歷，系統地闡述了女性教育的自然規律、指導理念和思想內涵，開創了女性教育的先河，并為今后其進一步發展奠定了基礎。但由于時代背景及階級的共同作用，盧梭的女性教育觀在內容與目的及其對女性的認識中帶有不可避免的局限性。然而，無論是其優越性還是局限性，對于現代女性教育的改革和發展都有舉足輕重的現實意義。

關鍵詞：女性教育;盧梭;《愛彌兒》;啟示

自柏拉圖在《理想國》中對女性教育過于平面化闡述的開始，女性的受教育權鮮少在教育家們的著作中被搬上臺面、系統地探討。隨著聯合國在2013年將婦女教育列入消除全球貧困的關鍵因素，這個占全球人口半數的群體被再次帶回公眾的視野中。而早在18世紀，啟蒙運動的先驅盧梭就在其著作《愛彌兒》中借女主人公蘇菲探討了自己對于女性教育看法，為女性受教育權的斗爭和其進一步發展成熟推波助瀾。然而，在肯定其進步性的同時，通過深入分析其局限性，有利于打破對女性教育的定式思維，對現代教育施加啟蒙式的影響。

一、不可忽略的進步性

（一）肯定了男女平等的地位。

“如果排除男性和女性在性方面的不同，男人和女人是沒有差別的……就相同的方面來說，他們是平等的。”在開篇部分，盧梭便用簡潔的語言率先肯定了兩性的平等，為全文展開奠定了基石。他在《愛彌兒》中提到“男人和女人都具有理性。無論男人還是女人，都必須通過理性才能了解自己的天職。女人……憑借這個優勢，她們獲得了和男人平等的地位。”盧梭認為，通過運用自己的理性，女人可以獲得和男人平等的地位。

（二）對女性身體素質訓練的重視。

在啟蒙運動時期的畫像中，法國女性大多以豐腴體態和凝脂般的肌膚示人，而在今天看來很有可能是體脂率過高、長期缺乏運動的表現。在當時的觀念普遍認為戶外運動會使女孩喪失淑女氣質的大背景下，盧梭提出了“對于女人來說，雖然沒有必要像男人一樣強壯，但是身體鍛煉是必要的……身體的發育要先于精神的塑造，所以要先對身體進行培養，無論男女，這一點都是相同的。”從這一點看，其與當時審美背道而馳的勇氣以及遠見卓識足以令人折服。不僅如此，他還對提倡身體素質教育的理由進行了闡述：“一個失去自由的人不可能具有端正的品行，一個整天病怏怏的人也不會散發出迷人的魅力。柔弱只能導致別人對你的同情和憐憫，而健康卻能給自己和他人帶來喜悅和快樂。”盧梭強調了健康的身體是后天學習的基礎，人的一切發展都是以健康的體魄為基礎實現的。

二、致命的局限性

（一）從目的來看，具有膚淺性。

貫穿全書，不難發現盧梭的教育觀并未深刻認識到女性在生產力中發揮的作用，沒有以培養勞動者為目的教育女性。盧梭認為，教女孩子針線活以及家務是為了成為一個合格的妻子，而擁有強健的體魄，除了上文中提及的保持身心愉悅以外，更重要的是延育健康的子嗣。“因為如果她們太柔弱的話，生出來的孩子也不會健康到哪兒去。”這種以培養賢妻良母、家庭主婦為目的的女性教育在很長一段時間內滯緩了社會生產力的發展。占人口半數的群體即使接受了盧梭所勾勒的教育，也最終未能走出家門同男性一起從事社會生產，成為了生產力水平不能大幅提升的重要原因。這也就是聯合國婦女署為何呼吁“婦女教育是消除貧困的關鍵”。因為只有通過教育將技術、科學知識傳播給在教育方面占劣勢的女性，培養其成為合格的勞動者，才能最終解放生產力、消除貧困。

（二）從內容來看，具有割裂性。

第一，盧梭的女性教育是與男性教育相割裂的。雖然根據男女身心特征和社會分工的差異采取不同的教育方式值得被提倡，但盧梭的兩性教育過分強調了男女的差別。

“她必然擁有這個美好的品質：溫順。這是她形成的第一個也是最重要的一個品質。……所以女人必須要學會忍受，在受到不公正的待遇的時候也不能有絲毫怨言。”相較之下，對男性的評價就要正面許多。他認為男人的天才比女人的天才優厚;婦女見識短淺，缺乏理解能力和抽象思維能力。

第二，盧梭的女性教育與社會是割裂的。女性只能通過丈夫來接觸社會，參與市民生活，社會性微乎其微。盧梭說 “這些年輕的姑娘們一結婚，就不在公共場合露面了;她們呆在家里，把她們的全部精力用來管理家務。大自然和理性給女性安排的生活方式就是如此”。在《愛彌兒》中的婚姻里，蘇菲也服從愛彌兒的權威，并通過其丈夫參與市民生活。婦女作為獨立個體參與社會生活的權利實際上被剝奪了。

“無論是她們自己，還是自己的孩子，都要倚仗男人作出評價。沒有了男人的幫助，女人就不能發揮自己的作用。”女性在社會上存在的單位是家庭和夫君，盧梭女性教育的產物不是社會上的人，而是以家庭為中心的附屬品。古往今來的婚姻法中，對于夫妻雙方權利和義務的規定并不少見。雖然我們不能以現在的眼光評判過去，但是盧梭對女性的要求是與社會發展規律和時代潮流相違背的。

三、對現代女性教育改革的現實意義

經過百年洗禮，社會急速轉型，世界各國的女性教育隨著社會的劇變發端、發展。盡管女性權力的伸張和博弈經歷了漫長的動態調適和斗爭，但是“搖搖籃的手”最終還是獲得了“推動世界”的力量。國務院新聞辦公室在上個月22日發表的《中國性別平等與婦女發展》白皮書指出，中國男女受教育差距明顯縮小。根據白皮書，我國2020年男女童小學凈入學率均為99.8%。在婦女受教育權越來越得到尊重與重視的今天，人們更有必要使女性獲得正確、有益且高效的教育。

（一）要尊重女性的受教育權，也要著力培養女性與男性的競爭意識。保障女性的受教育權的同時，還要通過教育激發女性的競爭意識，形成對自身完整的認識。不同于盧梭的時代，隨著科技的發展，體力勞動逐漸被大機器生產與人工智能所替代，男女在生產力中的差異被逐漸縮小了。以往女性很難以一己之力勝任的工作越來越少，擇業自由化正在成為現實。但由于受一些根深蒂固的傳統思想的影響，不少職場女性被貼上“強勢”的標簽，亦有許多女性即使受了高等教育，依然在“學得好不如嫁得好”的理念影響下被迫成為了全職太太，相夫教子。在一則漢網公布的"女大學生就業調查"中發現，在面對"職業和婚育"關系問題上，有三成女生害怕激烈的競爭，如有條件想做全職太太。事實證明，在女性教育中加強自我意識的培養、引導對自身偏見的消除是激發女性競爭力的重中之重。同時也要鼓勵女性與同齡男性公平競爭的意識，因為我們必須清晰地認識到，社會的進化越完善，不同性別在生產力中發揮的作用越是并駕齊驅的。

（二）要培養差別競爭意識，樹立女性價值存在。盧梭的區別化教育是男女社會分工的雛形，雖然觀點并未達到盡善盡美，但是在女性培養競爭力方面給了我們無窮無盡的啟發。教育者應該引導女性發揮自身區別于男性的優勢，在適合自己的崗位上發光發熱。在《女性管理者在企業發展中的優勢突現》一文中，北京化工研究院趙紅雁指出：“20世紀末專家預測，21世紀是女性領導的世紀。隨著工業社會低成本與規模化的管理創造價值模式，在普遍化與飽和以后越發顯示出衰退的趨勢，人類創造價值的模式逐步發生著深刻的變化——從管理創造價值時代進入領導創造價值的時代。”隨著經濟全球化催生社會分工進一步細化，舊的領導模式和管理體系受到了前所未有的沖擊，女性在一些行業和職位的競爭優勢逐漸凸顯，甚至在一些男性占主導的行業中斬獲一席之地。如果女性能將自身的優勢更好地發揮出來，和男性同事形成“既競爭、又互補”的良性關系，一方面提升了自身的不可替代性，另一方面又能形成自身獨有的競爭力，是一石二鳥之計。

四、總述

在經濟快速發展的今天，在女性教育迎來蓬勃機遇同時也定將面臨更多挑戰。在2020年“聯合國教科文組織女童和婦女教育獎”正在接受提名之際，《愛彌兒》中女性教育的思想再一次透過歷史的風霜給人帶來沉重的思考。然而，如何從根本上消除女性教育發展的滯后性觀念，實現事實上的男女教育平等;如何通過教育激發女性的競爭意識等話題對于女性充分發揮個人潛能、促進社會的發展具有重大作用。

參考文獻

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