歷史虛無主義在近現(xiàn)代中國的表現(xiàn)

李語彤

摘要：“歷史虛無主義”是一種以唯心主義史觀為指導思想的錯誤社會思潮。目前，這種思潮在國內(nèi)主要表現(xiàn)為告別革命論、否定中國共產(chǎn)黨歷史、妖魔化革命領袖和傳播普世價值等等。它和馬克思主義在歷史研究中所應堅持的實事求是、客觀必然性和階級分析等方法和觀點完全背道而馳。本文結(jié)合現(xiàn)有國內(nèi)外的研究成果，對歷史虛無主義思潮進行研究，重點結(jié)合馬克思主義唯物史觀蘊藏的消除歷史虛無主義的方法進行分析，用唯物史觀的立場、觀點和方法揭露并批判歷史虛無主義本質(zhì)。

關鍵詞：歷史虛無主義;唯物辯證法

一、在新民主主義革命時期的“全盤西化”

隨著西方列強用船堅炮利打開中國的大門，使中國被迫走上現(xiàn)代化道路，歷史虛無主義也隨之滲透到中國。在二十世紀二三十年代出現(xiàn)以陳序經(jīng)和胡適為代表的主張全盤西化的歷史虛無主義思潮。面對中國的困境，知識分子們積極為中國謀求出路，各顯神通。胡適提出“全盤西化”，認為中國要趕上西方社會的發(fā)展，必須徹底的拋棄自身，這樣才能得到發(fā)展，而這樣做必定會深陷歷史虛無主義的泥潭之中。

西方的現(xiàn)代性進程要求現(xiàn)實應該“從自身歷史的死亡中解放出來"。這種解放只能通過廢除傳統(tǒng)來實現(xiàn)。全盤西化論的目的在于割裂中華民族源遠流長的歷史，從根本上否定歷史具有連續(xù)性。他們這種做法與指導中國革命取得成功的思想是完全相悖的，因此受到大家批判。隨著新中國的成立，馬克思主義理論指導思想的地位的確定，歷史虛無主義開始逐漸沉寂，但這不意味著歷史虛無主義在中國徹底消失。

二、在改革開放時期的“非毛化"

在改革開放初期，在我們黨在撥亂反正、轉(zhuǎn)入現(xiàn)代化建設的特殊時期，歷史虛無主義思潮以新的表現(xiàn)形式再次出現(xiàn)在大眾的面前。歷史虛無主義在這個時期的表現(xiàn)形式主要是詆毀毛澤東和毛澤東思想，否定毛澤東的歷史功績和歷史地位，簡稱“非毛化”。歷史虛無主義思潮在粉碎“四人幫”和中央理論務虛會的召開之際，借此機會發(fā)動了對毛澤東的第一次沖擊。 他們打著解放思想的口號，通過散布小道消息和發(fā)言的形式，發(fā)表一些言論，通過各種形式否定毛澤東，從而進一步否定中國共產(chǎn)黨的領導和社會主義制度。西方敵對勢力在促使蘇聯(lián)解體的基礎上吸取經(jīng)驗，借著中國轉(zhuǎn)型時期問題較多的機會，通過宜揚毛澤東的錯誤丑化毛澤東的形象，從側(cè)面烘托西方自由主義思潮的益處，以求瓦解中國社會主義道路，實現(xiàn)資本主義一家獨大的目的。

在國內(nèi)有些學者也借由毛澤東晚年的錯誤，進而徹底否定毛澤東和毛澤東的思想。楊繼繩在《追憶朱厚澤》一文中明確否定毛澤東提出的新民主主義革命理論。楊繼繩認為新中因成立以后的新民主義是專制主義，不是民主主義。他認為新民主主義只能是無產(chǎn)階級專政，否定其他階級參與，認為改革的目標是市場經(jīng)濟和憲政民主。而杜導正在《深層次探討鄧拓自殺現(xiàn)象》中明確否定毛澤東領導的社會主義改造。杜導正認為毛澤東同志在奪取政權以后，就立刻放棄了正確的新民主主義理論，就匆忙的要過渡到社會主義。他認為毛澤東同志這種做法是想在中國摘個“烏托邦”，這樣的做法比斯大林模式還要斯大林模式，這也是導致一系列“左”的錯誤發(fā)生的根本原因。

三、在新時代中國特色社會主義時期的“告別革命”“重評歷史”

隨著蘇東劇變的發(fā)生，國際共產(chǎn)主義運動遭到嚴重挫折，國際共產(chǎn)主義運動陷入低潮，加之中國由政治導向的社會向經(jīng)濟導向的社會的轉(zhuǎn)變，使得傳統(tǒng)的社會主義價值不斷弱化，逐漸否定傳統(tǒng)文化具有現(xiàn)代意義。與此同時新自由主義等各種西方思潮的不斷傳入，促使歷史虛無主義思潮再次泛起。

歷史虛無主義一個突出表現(xiàn)，就是竭力貶低和否定革命，詆毀和嘲弄中國人民爭取民族獨立和人民解放而進行的反帝反封建斗爭，詆毀和否定我國社會發(fā)展的社會主義取向及其成就，又稱之為“告別革命論”。他們認為，革命只起到破壞作用，指責革命只有一-種 破壞力量，沒有任何建設性的益處，僅僅是一些人發(fā)瘋發(fā)狂、喪失理性的行為。在一本名為《告別革命》書中，認為革命是血腥的。殘忍的、骯臟的、是勞民傷財?shù)摹p失能量的，革命的結(jié)局一定是失敗的，認為改良是一項好的措施，其可以積累能量，可能會取得成功。他們把近代中國追求變革的行為都貶斥為激進的，給與否定，應該摒棄掉。他們認為維護封建統(tǒng)治是一項穩(wěn)妥的措施，并給予充分肯定。他們斷言激進主義會害了中國，阻礙中國現(xiàn)代化進程。

歷史虛無主義的另一個突出表現(xiàn)，它以“學術研究”的面目出現(xiàn)，在“重評歷史”“重寫歷史”的名義下，作翻案文章，設置“理論陷阱”。他們否定辛亥革命五四運動和中國共產(chǎn)黨領導的運動的進步性，高度贊揚清政府的“新政".他們在學術的幌子下，打著學術面前有發(fā)表言論的自由的口號，販賣他們的私貨。經(jīng)過歷史虛無主義的“創(chuàng)造”，黃繼光挺身堵槍眼的壯舉被改寫為“摔倒后”的無奈之舉，董存瑞炸碉堡的英雄行為被歪曲為手被雙面膠粘住后的被迫行為。他們?yōu)榱朔穸ǜ锩恼x性和必要性，就竭力美化帝國主義和封建主義，他們把推動歷史前進的革命政黨、領袖和革命的群眾運動邊緣化，甚至加以扭曲、丑化，而對阻礙歷史進步的反動勢力及代表人物加以頌揚，把他們放到歷史舞臺的中心位置，使得人們無法正確的、客觀的認識及評價歷史。

堅持唯物辯證法，反對形而上學。我們只有堅持實事求是，才能在掌握史料，弄清史實的基礎上公正客觀的分析研究歷史，切斷歷史虛無主義的源頭。其次，堅持整體的觀點。馬克思主義的唯物辯證法提出，矛盾是普遍存在的，矛盾存在于我們生活的方方面面，時時刻刻。這就要求我們在認識和分析歷史事件和歷史人物時，要運用整體的思維，從多角度，全方位整體的認識歷史事實和歷史人物，做出客觀公正科學的評價。最后，堅持聯(lián)系發(fā)展的觀點。馬克思主義哲學認為，世界是普遍聯(lián)系和水恒發(fā)展的，我們要用聯(lián)系和發(fā)展的眼光看問題，動態(tài)的考察歷史現(xiàn)象，反對唯心主義歷史觀，自覺抵制歷史虛無主義思潮。

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