淺談唐律之自首制度

趙志琛

摘要：目前，自首制度在我國現行刑法中已經建立起了較為完整的制度框架，表現更加的合理化、科學化。我國自首制度能夠發展到如此規范的地步，這與我國古代對自首制度的不斷完善與發展是密不可分的。唐律承繼了歷朝歷代對自首制度的規定，取其精華去其糟粕，使得自首制度在唐律中達到了前所未有的高峰。

關鍵詞：唐律;自首制度;“禮”

自首，即我國自古就存在的一種刑罰制度，作為我國古代刑律的重要內容，自首，在懲治罪犯的過程中發揮著不可忽略的作用。在我國古代的時候，自首制度從其誕生，修改，到完善，此過程經歷了漫長的歷史文化的演變。唐律作為古代法律的制定典范，對自首制度作了既詳細又全面的規定，使自首制度更加的完善與規范。而自唐以后，各個朝代律典對自首制度的制定無不以唐律中的自首制度為藍本，并且之后自首制度有沒有太大的改變與發展。

在唐代的時候，自首被規定為：以犯罪未被舉發而能主動到官府交待罪行的，叫做自首。我們在研究自首的時候，區別自首與自新也是必不可少，在唐律中，自新定義為：犯罪被揭發，或者被官府查知逃亡后，再投案者，叫做自新。對于二者，與之相對應的懲罰也不一樣，前者，唐律采取“原其罪”的原則，即免于追究刑事責任;后者與之不同，則是被迫的。對于唐律中的自首，本文從三個條文（即圍繞自首的基本概念而規定與此有關的制度）進行闡述。

第一條，犯罪未發自首。首先，唐律中，凡犯罪未案發而自首的，免其處罰。但是，唐律有所規定，自首并不是所有的犯罪都適合。凡“于人損傷，于物不可賠償”，“越渡關及奸者，并私習天文者，并不在自首之列”。即對人身造成傷害，毀壞不可賠償的物品，偷渡關卡和犯奸的，私自學習天文的等犯罪，即使投案自首也不能按自首處理，因為這些犯罪所造成的后果比較嚴重，本身已經無法挽回。其次，唐律規定自首者雖然可以免罪，但“正贓猶征如法”，即贓物必須按法律規定如數償還，以防止自首者非法獲得財物。再次，罪犯可以選擇讓人替自己自首，或者根據法律可相容隱的人代為自首及作告發的，各自都允許如同罪犯本人自首的辦法處理。其中，派人代作自首的，可以不論關系親疏，只要被派代作自首就行;依法可相容隱的人是指律條規定的“同戶居住生活及大功服以上親屬”的范圍;及作告發的，是對有罪相容隱的人的要求，即指這些人到官府去告發，都與罪犯本人自首的法律規定相同。但是，如果罪犯被官府拘傳時不親自投案的，則不得免罪。除此之外，唐代法律規定，“輕罪雖發，因首重罪者，免其重罪，即因問劾之事而別言余罪者，亦如之”。意思是如果所犯的輕罪被發現，但是因為自首的是重罪，則免除重罪刑罰;如果罪犯在審訊的過程中新交待其他犯罪，對于其他犯罪的刑罰也可以免除。最后，在唐律中，對自首不徹底行為也有其相關的規定。唐律中對犯罪分子交待犯罪性質不徹底的，叫“自首不實”，如強盜得贓，自首為竊盜得贓，雖贓物已首盡，但仍以強盜不得贓論罪;對犯罪情節交待不徹底的，叫“自首不盡”，如枉法取財十五匹，僅自首十四匹，隱瞞了一匹，為不盡之罪。如果自首不如實交代或不完全交待的，以“不實不盡的罪”處罰，有死罪的，允許減一等處罰，如實交代的部分，不再追究。另外，如果犯罪分子知道有人要告發及被審問要懲辦而自首交待，這類犯罪案發后返回自首的，減輕二等處罰;如果犯罪分子沒有到官府去自首交待，而是返回起初叛逃的地方，也同樣適用自首之法，減輕二等處罰，若原來叛逃的處所已經改變移動，能回歸改變移動之處，處罰一樣。

第二條，犯罪共同逃亡后互捕自首。首先，唐律規定，犯罪后共同逃亡的，只有滿足輕罪捕得重罪、少數捕得多數的要求，才能予以免罰。其中包括如果重罪者是依法處死刑的，那么在捕捉中將其殺死而自首的，與捕捉自首同。其次，如果因涉及其他人犯罪而導致自己犯罪，并且所涉及之罪犯本人已經死亡的，允許減本罪二等處罰，比如藏匿罪犯、作向導、在物品或金錢上資助罪犯以及為罪犯擔保、作證不以實等。在這種犯罪情況下，如果罪犯自首或遇赦免得以免減，則連及犯也同樣減免;如果罪犯改作加杖刑及贖刑處置的，則連及犯也同樣加杖刑及贖刑處罰。最后，因受“同居相隱”原則的制約，如果罪犯系親屬共同逃亡的，所犯之罪不是謀反、謀大逆、謀叛的十惡重罪，那么是不得適用相捕自首之法的，相反，捕首者除了免除逃亡之罪外，不但本罪不免，而且還得依傷殺告發親屬之罪論處。

第三條，盜詐取人財物首露，即盜犯及詐取財物犯向財物主人自首交待。首先，犯盜、詐取他人財物罪，因為心有所悔，而向財物主人自首坦白的，與到官府投案自首相同。如果罪犯知道有人將要告發而才向財物主人自首坦白的，也可以減輕二等處罰。其次，若犯除盜、詐取財物外贓罪的，能夠悔過并且將財物歸還主人的，允許依照本罪減三等處罰。最后，如果財物主人犯受財枉法、受財不枉法、受所監臨財物及坐贓罪，那么給予罪犯財物的人也應該承擔責任而受到處罰。若取財物人悔過把財物還給主人，則可減輕三等處罰，給財物的人也各自照本罪減三等處罰。

唐律對自首制度作了詳細的規定，其目的是為了：一是減少犯罪行為的發生，二是讓犯罪分子能夠認識到自己的錯誤，改過自新，從而更好地維護封建社會秩序與鞏固封建皇權統治。我國古代法律與傳統儒家文化息息相關、緊密結合，不論是對法律的制定還是對法律的實施，其內容都包含著“禮”文化。而唐律更是集封建法典之大成，并且使“禮法合一”發展到鼎盛時期。唐律中的自首制度就表現出了“禮”的內涵，鼓勵罪犯自首，且自首后依法減輕處罰，除此之外，還規定了各種與自首有關的刑罰減免制度，充分體現唐律“禮”的內涵精神。唐律對自首制度作了詳細的制定以及充分的完善，不僅對封建后世有很大的影響，對當今刑法中的自首制度也不乏有借鑒價值。

參考文獻：

[1]錢大群：《唐律疏議新注》，南京師范大學，2007.