論法治教育如何從理論化走向?qū)嵺`化

陳紅

摘 要：在當(dāng)代的教師的法治教育過程當(dāng)中，我們總能發(fā)現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)了課本上的知識之后，不能在現(xiàn)實(shí)生活中理解使用。表面上獲得課本上的知識，但是卻不能從精神上，領(lǐng)悟其書本上知識內(nèi)容所擴(kuò)展的人生觀世界觀價(jià)值觀。這對我們法制教育是極其危險(xiǎn)的。21世紀(jì)新的法治教育理念要求教師與學(xué)生應(yīng)當(dāng)做到知識的理解與運(yùn)用。但恰恰相反我們所教授的學(xué)生，總是不能融會貫通的理解和使用。學(xué)生學(xué)習(xí)了書本上的法治教育知識之后不能運(yùn)用在現(xiàn)實(shí)生活中。只實(shí)現(xiàn)了法治教育的理論化，而沒有實(shí)現(xiàn)法治教育的實(shí)踐化。這對學(xué)生將來如何立足于社會是非常重要的。所以作為教師，我們更應(yīng)該注重對法治教育的實(shí)踐化。勵志要求學(xué)生將書本上的知識轉(zhuǎn)入到實(shí)踐生活過程中。

關(guān)鍵詞：法治教育;重要性;理論化;實(shí)踐化

一、法治教育的含義

什么是法治教育？法制教育，乃民族之本。看一個民族的現(xiàn)在和將來，只需看他的法治教育，法治教育是一個民族生命活力之表現(xiàn)，是一個民族的民族精神的源頭活水。法治教育興則民族興，教育衰則民族衰。中外的教育家、思想家都有自己的“語錄”，孔子曰“大學(xué)之道，在明德，在親民，在止于至善。”魯迅說：“法治教育是要立人。”蔡元培說：“法治教育是幫助被教育的人給他能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子的責(zé)任，不是把被教育的人造成一種特別器具。”陶行知認(rèn)為法治教育是依據(jù)生活、為了生活的“生活教育”，培養(yǎng)有行動能力、思考能力和創(chuàng)造力的人。馬克思、恩格斯認(rèn)為法治教育的培養(yǎng)是促進(jìn)“個人的獨(dú)創(chuàng)的自由發(fā)展”。康德認(rèn)為對學(xué)生而言，法治教育是由個體自我設(shè)計(jì)、自我選擇、自我構(gòu)建、自我評價(jià)的過程，是自我能力的發(fā)展，它體現(xiàn)著社會意志和教育者與受教育者平等自由地、審慎嚴(yán)肅地共同探究的機(jī)理，不是“指令”，不是“替代”，更不是讓繭中的幼蝶曲意迎合或違心屈從。愛因斯坦說：“什么是教育？當(dāng)你把受過的教育都忘記了，剩下的就是教育。”蒙臺梭利說：“法治教育就是激發(fā)生命，充實(shí)生命，協(xié)助孩子們用自己的力量生存下去，并幫助他們發(fā)展這種精神。”

二、法治教育的重要性

法治教育的意義是讓人明白作為一個人需要承擔(dān)對人類社會的責(zé)任和義務(wù)。一個人只有明白自己的責(zé)任和義務(wù)，才能有成為一個有用的人的前提，只有完成自己責(zé)任和義務(wù)的人才能成為一個有用的人。

自古強(qiáng)大的民族都是重視法治教育的民族。以色列、德國以及日本的法治教育是全世界學(xué)習(xí)的典范。以色列小學(xué)就開設(shè)法治學(xué)，德國的中學(xué)生法治學(xué)是必修課，我們?nèi)ト毡驹L問的時(shí)候，看到大學(xué)生在繁重的學(xué)業(yè)之后依然參與法治教育等活動。當(dāng)時(shí)，我們同行的一位老師就問了那個特別經(jīng)典的問題：“這有啥用啊？”那位老師平靜的回答到：“這些活動是法治教育的重要組成部分，是修心，讓學(xué)生能更好地了解自己，了解法治社會的理念。”

是啊，不了解自己怎么會知道自己想做什么呢？如果個人都不知道想做什么，國家與民族更不知道該做什么。那怎么會有至今活在戰(zhàn)火中卻依然強(qiáng)大的以色列，怎么會有從二戰(zhàn)廢墟中強(qiáng)大崛起的德國和日本？

而我們的國家，我們的民族，更是如此，中國之所以被稱為文明古國，經(jīng)千年顛沛而魂魄不散，歷萬種災(zāi)厄而總能重生，因?yàn)槲覀冎匾暯逃覀冏饚熤氐溃缭谖覀兊奈幕雌穑呀?jīng)將最偉大的教育家孔子，立為我們這個文化的精神圖騰。而對于教育的執(zhí)念，即便在我們最困苦的年代，最黑暗的歲月，我們?nèi)裥闹腥硬辉鴴仐墸倳恢匦聯(lián)炱稹⒉潦茫钸€于我們的神壇！

三、法治教育的理論化體現(xiàn)在哪些方面

（一）在課堂法治教育過程中

課堂法治教育是我國教育體系中的一個重要分支。他是以學(xué)生在課堂上接受老師的教育與教師進(jìn)行互動進(jìn)行學(xué)習(xí)的一個新過程。對于學(xué)生而言，課堂法治教育是獲得知識的重要來源，對于教師而言，課堂教育是教師對學(xué)生進(jìn)行傳授教師教授知識的一個重要方法。雖然課堂教育。促使了教師與學(xué)生之間相互聯(lián)系但是我們不可以否認(rèn)的是課堂教育具有它的一定的局限性。一節(jié)課40分鐘這要求教師要對學(xué)習(xí)知識進(jìn)行高度的濃縮和講解。而對于學(xué)生而言，課本上的知識往往復(fù)雜，很深奧。只能是表面理解而不能深入的領(lǐng)會。這也是在我們現(xiàn)當(dāng)代教育過程中壁布，不可避免的一個弊端。

（二）在書本知識法治教育過程中

眾所周知，我們在學(xué)校法治教育的過程中，都會有書籍知識。從小從幼兒園，到小學(xué)中學(xué)。或者到大學(xué)以及研究生或者博士，我們學(xué)習(xí)的法治教育課，主要都是通過書本知識的傳授。通過書本知識我們可以迅速快捷的了解到我們該完成的任務(wù)主要是哪些我們應(yīng)該學(xué)習(xí)和了解的知識是哪些，但是對于我們而言，書本知識固然有它快捷高效的作用。但是它的弊端也會非常的明顯，例如書本上的知識總是高度精華的，他不能為我們很好地拓展開來。很多時(shí)候，我們學(xué)習(xí)書本知識的同時(shí)我們還應(yīng)該拓展一下自己的課外知識。例如我們在學(xué)習(xí)歷法治史的時(shí)候。我們針對一個國家的歷程發(fā)展，不僅僅只是六本書，或者八本書就能概括的。而對于書籍外的知識更需要學(xué)生的自主拓展，自主學(xué)習(xí)。

四、如何使法治教育理論走向?qū)嵺`化

（一）對學(xué)生而言

第一在法治教育過程中，要讓學(xué)生培養(yǎng)善于提出問題和解決問題的能力。做到"精思"，要善于提出問題和解決問題，用"自我詰難法"和"眾說詰難法"去質(zhì)疑問難。第二，在學(xué)習(xí)法治教育過程中，就是要充分發(fā)揮學(xué)習(xí)的主動性和積極性，盡可能挖掘?qū)W生自我內(nèi)在的學(xué)習(xí)潛力，培養(yǎng)和提高他們自學(xué)能力。第三就是要根據(jù)廣搏和精研的辯證關(guān)系，讓學(xué)生把廣博和精研結(jié)合起來，眾所周知，博與約的關(guān)系是在博的基礎(chǔ)上去約，在約的指導(dǎo)下去博，博約結(jié)合，相互促進(jìn)。

（二）對教師而言

教師應(yīng)該創(chuàng)設(shè)自主學(xué)習(xí)的空間。要讓學(xué)生自主地學(xué)習(xí)，教師首先要營造自主學(xué)習(xí)的氛圍。這就要求教師教學(xué)明主，尊重不同學(xué)生的情感、思維、興趣、愛好，允許學(xué)生對問題有不同看法，盡管這些看法可能是錯誤的，甚至是荒誕不稽、幼稚可笑的，我們都要熱情地鼓勵他們。只有這樣，學(xué)生才能身心自由，才能大膽地發(fā)表自己的見解，才能自主地學(xué)習(xí)。教師只要善于挖掘，就一定能找到學(xué)生感興趣的素材。

（三）對教育制度而言

近兩年，中國素質(zhì)教育的口號喊的很響，但收效甚微，其原因是：沒有從根本上解決問題。中國現(xiàn)行的教育太死板。我們的教育制度改革中，學(xué)習(xí)課程的面可以廣些，但內(nèi)容必須簡明扼要，抓住重點(diǎn)。有一些課程可以編些詩句、順口溜，學(xué)完能記住，能會用。學(xué)一些與生活相關(guān)的常用知識，書本與實(shí)際操作結(jié)合起來。初級文化學(xué)校畢業(yè)后，能夠做到將法制教育理念，和社會實(shí)踐上很好地結(jié)合起來，能了解社會上的一般法制理念常識，能夠在社會上生存。

法治教育是對于一個國家，一個社會十分重要的。對于我們個人來說，它決定著我們以后未來的發(fā)展。一種能切合社會切合國家發(fā)展的法治教育制度化，能使我們的國家穩(wěn)健茁壯的發(fā)展。對于我國當(dāng)前的教育制度，我們不可以否認(rèn)的是，它還存在著一些弊端。就是法治教育不能從理論化走向?qū)嵺`化，學(xué)生往往學(xué)習(xí)到課堂上的知識，而不能深入的貫穿運(yùn)用到社會中。這個問題對于社會來說，它不能培養(yǎng)出能適應(yīng)社會的人才，對于國家來說它不能為我們的發(fā)展注入新的活力。對于個人來說，它阻礙了我們個人的身心，綜合能力的發(fā)展。如何改善？這需要我們個人，教師，社會，國家的共同努力。

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