長征文化在高校思想政治教育中的運用研究

陳杰

長征精神、長征文化是中國共產黨人和整個中華民族的寶貴財富，是民族精神的最高體現。黨的十八大指出：“我們一定要堅持社會主義先進文化前進方向，樹立高度的文化自覺和文化自信，向著建設社會主義文化強國宏偉目標闊步前進。”[1]紅軍長征文化是中國共產黨領導下的先進文化，長征的勝利是黨堅持各民族平等團結和共同繁榮政策的典范，弘揚長征精神、繼承長征文化對大學生的世界觀、人生觀和價值觀的引導和塑造，對高校思想政治教育具有重要作用。

一、長征文化充分體現了中國共產黨的民族宗教政策，促進了各民族的平等與團結

毛澤東指出：“沒有文化的軍隊是愚蠢的軍隊，而愚蠢的軍隊是不能戰勝敵人的。”[2]巧合的是，蔣介石退居臺灣以后，在總結國民黨軍隊失敗的原因時，得出“六無”的結論，其中有一條是“無文化”。這里的文化，不僅僅是人們常說的“數理化”和只有娛樂功能的文化活動，主要是指一支軍隊所具有的精神品格和文化涵養。長征文化的靈魂是由一個個紅軍戰士的理想和信念鑄就的，為建立新中國去流血，為實現共產主義去犧牲，這是紅軍不畏艱難險阻一往無前的根本動力。紅軍尊重少數民族，模范地執行黨的民族政策，也是長征文化的重要組成部分。

第一，長征文化特別強調中國共產黨民族平等、民族團結、反對民族歧視和民族壓迫的主張。針對歷代統治階級和國民黨反動派施行的反動的民族政策，以及對少數民族的民族壓迫和民族歧視，紅軍在長征中，旗幟宣明地把宣傳的民族平等、民族團結、反對民族歧視和民族壓迫的主張，作為自己民族宗教工作的著重點。

為了讓少數民族群眾盡快了解紅軍的宗旨和主張，紅軍采用了發表有關決議、布告、宣言，張貼有關標語、口號、法規等文化載體，以及傳唱歌曲或讓紅軍指戰員用簡單的民族語言進行喊話和宣講等形式，宣傳民族政策，使宣傳工作取得了實效。1934年11月，紅軍進入西南苗、瑤少數民族地區，總政治部便發布了《關于爭取少數民族工作的指示》、《關于苗瑤民族工作的原則指示》、《關于對苗瑤民族的口號》等，號召全軍“在一切工作中，必須不疲倦地”做好民族工作，并把少數民族工作提高到實現紅軍戰略任務的高度。為盡量消除在少數民族地區長期存在著的民族歧視，紅軍還鄭重宣布廢除過去統治階級官方文告中對少數民族的侮辱性歧視性稱呼，一律改用平等的稱呼，如將“猺”、“狪”、“獞”等改為“瑤”、“侗”、“僮（壯）”，體現了對這些少數民族的尊重。

以朱德總司令的名義在冕寧發布的《中國工農紅軍布告》為彝海結盟奠定了基礎，是紅軍長征時期民族關系、軍民關系、軍政關系、黨群關系的具體體現。1935年5月20日，紅軍來到四川冕寧，就要進入彝族聚居區時，朱德總司令發布的《中國工農紅軍布告》寫道：“紅軍萬里長征，所向勢如破竹;今已來到川西，尊重彝人風俗。”隨后在成立冕寧縣革委會的大會上，朱德在講話里又提到“長征”一詞，這是目前發現的最早使用“長征”一詞的布告和講話。《布告》以通俗易懂的語言，集中表達了這一時期中國共產黨關于民族問題的基本主張。“中國工農紅軍，解放弱小民族;一切彝漢平民，都是兄弟骨肉”，開宗明義地提出了各民族不論人口多少、居住區域大小，一律平等的馬克思主義民族觀，這是極其寶貴的。當時為了廣泛宣傳黨的民族平等政策，紅軍指戰員在語言不通的情況下，把竹子砍下來整齊地排列成一樣高，用手比劃向群眾解釋，意思是你是彝人，我是漢人，我們都是一樣高的，這就叫做民族平等。“尊重彝人風俗”，就是尊重少數民族的風俗習慣，而尊重少數民族的風俗習慣，就是尊重少數民族。“設立彝人政府，彝族管理彝族”，則體現了充分尊重和保障各少數民族管理本民族內部事務權利的精神，是中國共產黨實行民族區域自治的先聲。

第二，長征文化充分尊重各少數民族的宗教信仰、風俗習慣和文化傳統。尊重各少數民族的宗教信仰、風俗習慣和文化傳統，是實現各民族平等、團結的重要內容，也是紅軍執行黨的民族政策所采取的重要措施。

各主力紅軍在進入少數民族聚居區前，都有針對性地對全體官兵進行深入細致的宣傳教育，規定了嚴格的紀律，要求紅軍全體官兵嚴格尊重少數民族的風俗習慣和宗教信仰。紅四方面軍在甘孜藏區曾派人調查當地藏族居民的生活習慣、語言風俗、社會制度、家庭婚喪、宗教信仰、忌諱等情況，整理編寫《情況通報》，供各部隊開展民族宗教工作時參考。為了克服語言障礙，紅軍主動使用少數民族的語言文字宣傳自己的主張，請回族阿訇和藏族喇嘛把有關民族宗教政策的布告、標語、口號等翻譯成阿拉伯文、藏文，還編了常用漢藏語對照表供紅軍開展民族宗教工作時使用;紅軍的文藝工作者還主動學習少數民族的舞蹈，以便能進一步開展好民族宗教工作。由于紅軍尊重少數民族的宗教信仰、風俗習慣和文化傳統，團結了廣大的少數民族群眾，得到了各族人民的擁護和支持。

第三，長征文化維護少數民族人民群眾的利益，贏得了同情和支持，為紅軍在極其艱難困苦的條件下勝利實現戰略大轉移提供了條件。長征中紅軍每到一地，都教育全體指戰員，要注意保護少數民族人民群眾的利益，嚴格遵守各項規章制度，寧可挨餓，也不強買少數民族人民群眾的糧食，寧可露營，也不住進寺廟;紅軍在和少數民族人民群眾交往中，說話和氣，買賣公平，馬不踏莊稼，人不進經堂，紀律嚴明，秋毫無犯，以一支新型人民軍隊的形象出現在少數民族群眾面前，使廣大少數民族群眾從心底里擁護紅軍。

黨的十八大指出，文化實力和競爭力是國家富強、民族振興的重要標志。同樣，是否有先進文化，也是一支軍隊是否有強大凝聚力和戰斗力的重要標志。兵民是勝利之本。當年石達開覆滅于大渡河，與沒有得到民眾支持有著極大關系。而紅軍之所以順利渡河，并非靠運氣，而是與當地民眾支持關系極大，奧秘之一就是紅軍模范地執行了黨的民族政策。

在紅軍長征中糧食極端困難、危及生命的時刻，各族人民千方百計地日夜為紅軍籌集糧食和各種物資，不少群眾把僅有的糧食和牛羊拿出來獻給紅軍;有的還主動為紅軍作向導，當翻譯，協助紅軍開展工作;有的組織擔架隊、運糧隊，為紅軍運送傷員、糧食。由于紅軍轉戰四川經年，離川北上時留下很多傷病員，僅甘孜、道孚、爐霍就達3000人左右。少數民族民眾特別是宗教界上層人士為掩護醫治紅軍傷病員作出了重要貢獻。波巴政府副主席、四川甘孜白利寺的格達活佛組織僧俗救護、轉移紅軍傷病員，先后接納千余名傷病員隱藏白利寺內。爐霍波巴政府為安置和保護好1100余名紅軍傷病員，專門召開各區鄉領導人會議，指導妥善安置紅軍傷病員。長征中紅軍嚴明的紀律和自身形象，使廣大少數民族群眾認識到只有紅軍才是自己的軍隊，紅軍的道路才是自己爭取解放的道路，擁護和支持紅軍是自己應盡的義務。如果沒有廣大少數民族群眾的擁護和支持，紅軍要取得長征的最后勝利幾乎是沒有可能的。鄧小平指出：“在西南少數民族地區，歷史上我們黨曾經做過一些工作，產生過好的影響。長征時，紅軍經過的地方……對保存紅軍盡了最大的責任。”[3]可以毫不夸張地說，沒有各族人民的積極援助，就沒有紅軍長征的勝利。

由上可見，長征時期，黨的民族政策通過一系列紅軍布告、標語、口號等文化載體，全體紅軍官兵身體力行這一民族政策所形成的濃郁文化氛圍，成為長征文化中一個鮮明的特色，在民族工作方面為創建民族平等、民族團結、民族和諧與民族共同繁榮的新型民族關系，作出了重大貢獻，產生了深遠影響。

大學生是祖國的希望和未來，是未來建設社會主義事業的中堅力量，也是維護民族團結的重要力量。高校思想政治理論課中加強民族團結教育，加強對紅軍長征中實施的正確的民族政策教育，有利于夯實民族平等、團結以及構建新型的社會主義民族關系。

二、弘揚長征精神、繼承長征文化，促進民族地區經濟和社會的和諧與發展

全面建成小康社會，實現中華民族偉大復興的中國夢，是黨和國家提出的一項重大任務。我們必須緊緊依靠人民群眾，發揚長征文化中注重民族平等團結的優良傳統，團結一切可以團結的力量，調動各族人民的積極性和創造性，使得各族人民以強大的凝聚力為促進民族和諧，共鑄中國夢想這一新長征而努力奮斗。

首先，必須堅持民族區域自治制度。紅軍長征進入少數民族地區后，積極幫助各族人民建立革命政權，如四川懋功、黑水等地的藏族蘇維埃、冕寧縣革命委員會等。值得一提的是，冕寧縣革命委員會設立了兩科一室，其中一科就是弱小民族科，這個科是紅色政權建立以來從未設立過的科，是歷史上的第一次，是今天從中央到地方設立的民族工作機構的雛形。在建立革命政權過程中，紅軍還結合實際，努力建立最廣泛的民族革命統一戰線，在以廣大人民群眾為主體的前提下，注意經過民主協商，吸收各階層進步人士參加政權。四川甘孜的中華蘇維埃中央博巴自治政府，其主席就是當地宗教界上層人士格達活佛，博巴自治政府是最早建立的帶有民族自治色彩的紅色政權。其后，黨和紅軍一再發布文告宣言，支持和主張在少數民族區域，由少數民族建立獨立自主的政權，解決政治、經濟、宗教、習慣、道德、教育、文化等一切事務。

民族區域自治制度現在是我國的一項基本政治制度，也是黨和國家用來解決我國民族問題的一項基本政策。鄧小平曾指出，這是我們社會制度的優勢，不能放棄。胡錦濤同志在中央民族工作會議上指出：“民族區域自治制度，是我國的一項基本政治制度，是發展社會主義民主、建設社會主義政治文明的重要內容，是黨團結帶領各族人民建設中國特色社會主義、實現中華民族偉大復興的重要保證。”[4，5]所以，要進一步做好民族工作，必須把促進自治權的有效行使，堅持和完善民族區域自治作為基本任務，充分發揮民族區域自治制度的積極作用，只有這樣才能為民族地區構建和諧社會提供有力的政治保障，也才能大力推進藏羌彝文化產業走廊的健康發展。

其次，必須加快藏羌彝文化產業走廊的經濟社會文化發展。藏羌彝文化產業走廊位于中國西部腹心，核心區域在四川省、貴州省、云南省、西藏自治區、陜西省、甘肅省、青海省等七省（區）交匯處，面積超過68萬平方公里，藏、羌、彝等少數民族人口超過760萬。長征中，紅軍及其幫助建立的革命政權在包括藏羌彝文化產業走廊的西部民族地區宣傳執行的經濟政策，除土地革命中沒收和分配土地的政策外，還有工商業方面的政策。紅軍和革命政權宣傳和實施“保護中小工商業”，“公買公賣”，“自由經營”，“獎勵對外貿易”，“引進投資”，“開發富源”等一系列發展經濟的實踐活動，無疑是對西部民族地區的人們進行了一次商品經濟意識的啟蒙宣傳教育，對今天發展藏羌彝文化產業走廊地帶的經濟來說，可算是最早的“預備課”。

幫助民族地區發展經濟、文化，實現各民族的共同發展與繁榮，是黨的一貫政策。新中國成立以來，黨和國家制定的一系列政策大大地促進了少數民族和民族地區的發展，鑄就了我國民族團結、國家穩定的堅實基礎，但包括藏羌彝文化產業走廊地帶的民族地區經濟社會在發展中也出現了一系列社會、經濟、生態等問題，長征路線中的藏羌彝文化產業走廊地帶總體發展仍然滯后，與適應經濟社會全面快速發展和人民生活質量全面提高的要求、與建設社會主義新農村和構建社會主義和諧社會的目標還存在一定的差距。如一些群眾的生活還處于貧困狀態，吃飯難、上學難、看病難等問題無不與貧困息息相關。發展是消除地區差距的根本途徑，也是民族地區的面貌得以改變，社會生活更加和諧的保證。

民族文化體現著民族心理，具有很強的凝聚力、向心力，是加強民族團結、構建和諧社會的內在要求。在經濟全球化背景下，文化的存在形態和傳播渠道發生了前所未有的變化，當今社會的信息革命、網絡文化、傳媒形態也使得文化的形態和功能發生著深刻的變化，這不僅對傳統文化產生了巨大的沖擊，而且也使得當代中國民族文化建設遭遇到前所未有的挑戰，這就要求必須對藏、羌、彝等少數民族文化進行大膽的改革創新。要合理利用藏、羌、彝等少數民族地區的地方和民族特色文化資源，在與產業和市場的結合中實現民族文化的有效傳承和保護，培育各具特色的民族文化產業品牌;以改善民生為出發點，加快發展特色文化產業，實現文化富民;推進文化與生態、旅游的融合發展，把藏羌彝文化產業走廊建設成為世界級文化旅游目的地;推動文化產業成為區域經濟支柱性產業，為西部和民族地區的振興繁榮提供強大動力。

民族大學生作為未來民族地區經濟社會發展的中堅力量，其思想素質直接關系到民族地區的發展與穩定，關系到構建社會主義和諧社會戰略目標的實現。因此，充分運用優質長征文化資源把他們培養成熱愛祖國、熱愛民族、熱愛家鄉，服務于國家、服務于人民的建設者和接班人，是高校思想政治教育工作者義不容辭的責任和使命。

參考文獻

[1]胡錦濤：《堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進 為全面建成小康社會而奮斗》，人民出版社2012年版，第33頁。

[2]《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第1011頁。

[3]《鄧小平文選》第1卷，人民出版社1994年版，第163頁。

[4]《十六大以來重要文獻選編》中，中央文獻出版社2006年版，第911頁。

[5]張玉玲：《〈藏羌彝文化產業走廊總體規劃〉發布》，《光明日報》2014年03月12日。