王雪
摘? 要:隨著新課改的不斷實(shí)施和落實(shí),小學(xué)音樂教學(xué)也被賦予了新的任務(wù),實(shí)施小學(xué)音樂生活化教學(xué)是新課改下的重要目標(biāo)。眾所周知,音樂源于生活,與生活之間存在十分緊密的關(guān)系,實(shí)施小學(xué)音樂生活化教學(xué),不僅能夠有效地促進(jìn)小學(xué)音樂教學(xué)的創(chuàng)新,而且還能著重培養(yǎng)學(xué)生的生活興趣,對提高小學(xué)生的音樂學(xué)習(xí)效率以及音樂素養(yǎng)均有重要意義。對此,教師應(yīng)該積極響應(yīng)新課改要求,加強(qiáng)對小學(xué)音樂生活化教學(xué)的探索和實(shí)踐,進(jìn)而有效地提升小學(xué)音樂的教學(xué)水平,本篇文章主要分析新課改下小學(xué)音樂生活化教學(xué)實(shí)踐[1]。
關(guān)鍵詞:新課改下;小學(xué)音樂生活化;教學(xué)實(shí)踐;分析
引言:
隨著新課改的頒布,生活化的教學(xué)理念也得到了廣泛的推崇和應(yīng)用,這種新的教學(xué)理念為課堂教學(xué)活動(dòng)注入了新的活力,不僅可以推進(jìn)課堂教學(xué)方式的改革和創(chuàng)新,還能有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率,對教育水平的提升有重要作用。音樂作為小學(xué)教育階段的重要課程,實(shí)施小學(xué)音樂生活化教學(xué),能夠彌補(bǔ)傳統(tǒng)音樂教學(xué)的不足,可以為學(xué)生簡化音樂學(xué)習(xí)難度,加強(qiáng)對音樂內(nèi)容和情感的了解和感悟,對小學(xué)生的學(xué)習(xí)以及生活均有重要作用[2]。
一、小學(xué)音樂生活化教學(xué)的重要性
實(shí)際上,音樂是源于生活且高于生活的一種藝術(shù)形式,是情感表達(dá)的有效方式,音樂教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的重要路徑。隨著新課改的不斷發(fā)展,傳統(tǒng)的小學(xué)音樂教學(xué)理念和方法也逐漸地呈現(xiàn)出落后的傾向,只有實(shí)施小學(xué)音樂生活化教學(xué),才能更好地順應(yīng)新課程改革,才能推動(dòng)小學(xué)音樂教學(xué)的有效發(fā)展。
生活化的小學(xué)音樂教學(xué),能夠?qū)⒊橄蠡囊魳分R(shí)置入學(xué)生熟悉的生活情境中,可以有效地加強(qiáng)學(xué)生對音樂知識(shí)的理解和感悟,進(jìn)而培養(yǎng)和提高學(xué)生的音樂興趣,進(jìn)而有效地促進(jìn)學(xué)生音樂學(xué)習(xí)效率的提升;而且生活化的音樂教學(xué),還能不斷地?cái)U(kuò)展小學(xué)生的思維,對學(xué)生音樂創(chuàng)造力的培養(yǎng)和提升有重要作用,能夠有效地豐富小學(xué)生的音樂學(xué)習(xí)體驗(yàn),對其情操以及藝術(shù)素養(yǎng)的陶冶和培養(yǎng)均起到了重要作用。
二、新課改下小學(xué)音樂生活化教學(xué)實(shí)踐
(一)營造生活化氛圍,培養(yǎng)音樂興趣
小學(xué)生正處于思維發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期,各種思維能力尚未系統(tǒng)化發(fā)展,邏輯思維、抽象思維等能力較弱。因此在開展教學(xué)時(shí),教師可以通過營造生活化氛圍,將音樂所描繪的情境通過學(xué)生熟悉的方式展現(xiàn)出來,以引導(dǎo)學(xué)生更好地入情入境,了解歌曲所要表達(dá)的情感與意境。
例如,《趕圩歸來阿哩哩》作為一首民族風(fēng)格濃郁的歌曲,整首歌曲主要描寫的就是彝家姑娘趕圩時(shí)歡樂情景,營造出了一個(gè)歡快的氛圍,在具體的教學(xué)中,教師就可以利用多媒體,為學(xué)生展示彝族人民的風(fēng)土人情,將姑娘們趕緊歸來的歡樂場景以視頻的形式呈現(xiàn)給學(xué)生,為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)身臨其境的彝族情境,通過視頻動(dòng)畫帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)彝族人民的日常生活,感受彝族人民的熱情以及能歌善舞的特點(diǎn),從而讓學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴,對歌曲內(nèi)涵理解得更加透徹。
(二)選用生活化素材,提高音樂素養(yǎng)
“活的教育”作為生活化教學(xué)理論的核心內(nèi)涵,啟示我們課堂教學(xué)要靈活,要善于運(yùn)用生活化素材。民風(fēng)民俗作為我國獨(dú)有的歷史文化,是傳統(tǒng)文化的重要組成部分,對此教師要善于挖掘,將這些具有生活化氣息的民風(fēng)民俗引入到課堂教學(xué)之中,以消除學(xué)生對音樂知識(shí)的陌生感,在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造力的同時(shí),進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生的音樂感悟,提升音樂素養(yǎng)。例如,農(nóng)歷正月十五元宵節(jié)是我國的傳統(tǒng)佳節(jié),舞龍舞獅隊(duì)伍在大街小巷穿梭,挨家挨戶拜年,鑼鼓喧天、鞭炮齊鳴。對此,教師就可以組織學(xué)生觀看舞龍舞獅表演,并將鑼鼓帶入課堂,讓學(xué)生敲一敲,親身感受鑼鼓的用法,體會(huì)民風(fēng)民俗與音樂之間的關(guān)系。同時(shí),教師也可以元宵節(jié)為契機(jī),向?qū)W生普及花燈文化,并組織學(xué)生自己動(dòng)手制作花燈,進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)生對花燈的理解與興趣,從而引出花燈音樂。此外,教師還可以組織學(xué)生觀察由花燈裝飾的元宵節(jié)舞臺(tái)效果,增強(qiáng)學(xué)生對花燈文化的了解,從多個(gè)層面實(shí)現(xiàn)文化滲透,不斷提高學(xué)生的音樂素養(yǎng)。
(三)引導(dǎo)生活化探索,滲透立德樹人
蘇霍姆林斯基曾說過:“音樂是一門具有人文性的藝術(shù),其核心內(nèi)容在于道德,這是音樂的價(jià)值所在。”小學(xué)音樂學(xué)科教學(xué)活動(dòng)應(yīng)當(dāng)圍繞學(xué)生情感、行為、道德、觀念的發(fā)展而開展,幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀念,養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣,真正實(shí)現(xiàn)道德意識(shí)的全面提升。對此,教師要善于根據(jù)教材不同單元主題組織開展形式多樣的音樂活動(dòng),通過引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行生活化探索,實(shí)現(xiàn)立德樹人。
例如,在開展《我的家鄉(xiāng)日喀則》等歌曲教學(xué)時(shí),教師可以結(jié)合主題,鼓勵(lì)學(xué)生觀察和收集民族服飾的資料,并讓學(xué)生穿上少數(shù)民族服裝,在課堂中載歌載舞,真正實(shí)現(xiàn)寓教于樂,做到“教學(xué)做合一”。同時(shí),教師在活動(dòng)中還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生感受不同民族音樂的異同,感受中華民族文化的多樣性,以激發(fā)學(xué)生的愛國情懷。
(四)踐行生活化實(shí)踐,實(shí)現(xiàn)學(xué)以致用
小學(xué)音樂教學(xué)大綱中明確提及:“音樂教育是一個(gè)有機(jī)整體,包含課內(nèi)、課外教學(xué)兩部分。”可見,缺少課外活動(dòng)的音樂教學(xué)是不完整的,僅僅依靠每周為數(shù)不多的1~2節(jié)音樂課,難以激發(fā)學(xué)生的興趣,也無法喚醒學(xué)生的音樂潛能。對此,必須充分利用好課外時(shí)間,將課外音樂活動(dòng)與課堂教學(xué)結(jié)合起來,實(shí)現(xiàn)無縫銜接,以此來彌補(bǔ)音樂課堂教學(xué)的不足。
此外,學(xué)校每學(xué)期可以組織開展歌詠比賽,為學(xué)生搭建一個(gè)展示自我的平臺(tái),豐富學(xué)生的課余生活,幫助學(xué)生重塑信心。不僅如此,還可以利用各種節(jié)慶,如勞動(dòng)節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、國慶節(jié)等,以班級為單位組織開展音樂活動(dòng),如旱龍舟大比拼、紅歌會(huì)、個(gè)人演唱比賽等,通過活動(dòng)來磨煉學(xué)生的意志。而開展紅歌會(huì)等具有教育意義的活動(dòng),有助于踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,向小學(xué)生傳遞積極向上的正能量,使其力爭做一個(gè)優(yōu)秀的共產(chǎn)主義接班人。
三、結(jié)束語
總之,在小學(xué)音樂課堂教學(xué)中,教師要以新課改理念為指導(dǎo),突出學(xué)生的主體性,在教學(xué)中將音樂和生活實(shí)踐結(jié)合起來,讓學(xué)生在生活中感受音樂,在音樂中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生活,這樣的音樂課堂才能真正促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展[3]。
參考文獻(xiàn):
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