談非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和民俗表演保護(hù)與利用

葉安全

摘 要：做好非物質(zhì)文化的保護(hù)工作也是當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的一個(gè)需求，同時(shí)也是落實(shí)將社會(huì)效益放在首要位置的體現(xiàn)。本文就從這個(gè)角度出發(fā)，具體地分析一下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)利用，從而為促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一份力量。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化;保護(hù);開發(fā)

非物質(zhì)文化作為民族文化中的一個(gè)部分，它也是人們在長時(shí)間的工作勞動(dòng)中的智慧結(jié)晶，有著很重要的意義。但是在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的大環(huán)境下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也受到了很大的沖擊，甚至出現(xiàn)消失的危險(xiǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載著一個(gè)民族的文化的因素，面對(duì)它的破壞，人們對(duì)它的保護(hù)和開發(fā)也就顯得更加地重要。

1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵

根據(jù)相關(guān)的公約規(guī)定，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要是包括了行為、知識(shí)和技能，還包括了一些物品和遺址等等。根據(jù)相關(guān)的規(guī)定，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指的是不同民族人們相傳的各種文化藝術(shù)和表演場所。它帶有鮮明的民族色彩，還包括了民族個(gè)性、審美等活躍的表現(xiàn)，有著重要的意義。

2 非物質(zhì)文化發(fā)展中存在的問題

在制定了保護(hù)文化的公約之后，人們也更加關(guān)注非物質(zhì)文化的保護(hù)，但是還是有很多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在消失，這主要有下面幾個(gè)方面的問題：

首先是人們對(duì)其進(jìn)行了過分的包裝，這也導(dǎo)致它原本蘊(yùn)含的意義在消失。在相關(guān)的普查活動(dòng)中就可以知道，一些原來安靜存放在民間的曲子被人們當(dāng)成文化遺產(chǎn)，改編成了能夠迎合市場的曲子，這種被包裝過的民間藝術(shù)，雖然能夠成為成熟的舞臺(tái)表演，卻失去了它本身的質(zhì)樸和魅力。這種看上去是在弘揚(yáng)民族文化的行為，卻在讓民族文化脫離原來生活的環(huán)境，變成沒有意義的符號(hào)，從而徹底地消失。

其次過于商業(yè)化也會(huì)讓這些文化走向消失，比如一些地方表面上是弘揚(yáng)文化，可實(shí)際上只是為了發(fā)展經(jīng)濟(jì)，通過申報(bào)一些內(nèi)容，投入巨大的資金打造，使原來具有精神價(jià)值的文化遺產(chǎn)變成提升本地知名度和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的一種方式。這種想要獲得經(jīng)濟(jì)收益的行為，就沒有從根本上保護(hù)文化遺產(chǎn)。例如在普查古鎮(zhèn)之后發(fā)現(xiàn)，對(duì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)幫助了本地旅游業(yè)的發(fā)展，但是其商業(yè)化運(yùn)轉(zhuǎn)也破壞了這個(gè)地方原來的文化內(nèi)涵，這就讓這個(gè)地方的文化逐漸地消失。

最后科學(xué)技術(shù)的加入也讓原來的神秘感完全消失，例如有名的嵊州小籠包就包含著人們對(duì)神靈的尊敬，相傳在大禹治水祭神的時(shí)候用的饅頭就是受到了石饅頭的啟發(fā)，這才做出來了小籠饅頭。但是隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，原來人們對(duì)神靈的敬畏也在逐漸地消失，反而多了一些娛樂方式。

3 處理民俗表演保護(hù)與開發(fā)利用關(guān)系的建議

1）建立民俗表演保護(hù)與開發(fā)的兩種意識(shí)。首先第一種意識(shí)就是保護(hù)好非物質(zhì)文化，保留人們的民俗活動(dòng)、禮儀、表演、傳說等等。第二種意識(shí)就是積極地進(jìn)行開發(fā)。比如一些百姓只想保護(hù)自己的文化，不想做任何改變，希望任何事情都通過神靈來決定自己的行為。特別是一些地處偏遠(yuǎn)地區(qū)的百姓。他們的心里就完全沒有開發(fā)和利用的意識(shí)。對(duì)于這種村民，相關(guān)人員也要進(jìn)行唯物論的思想教育，讓他們樹立開發(fā)和利用的思想。還有一種情況就是，一些外來的人員一想到開發(fā)就是完全改造，根本沒有樹立保護(hù)意識(shí)。他們不僅破壞了當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境，也沒有深入地去了解民風(fēng)民俗。這就需要相關(guān)人員放下自己的架子，做好模仿帶頭作用，虛心的學(xué)習(xí)“傳承”兩個(gè)字的內(nèi)涵，從而在保護(hù)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行傳統(tǒng)文化的開發(fā)和利用。

2）建立不同的表演場地。為了防止民間文化流失，當(dāng)前情況下還是不要輕易去改變傳統(tǒng)的民間文化。在相關(guān)的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，一些地方為了讓人們更好地觀賞，就取消了原來的小型祭祀等活動(dòng)，還開辟了一些新的場地，讓人們?nèi)ツ莻€(gè)地方去活動(dòng)。結(jié)果不管干部說什么，人們都不愿意去，情緒低落，不愿意再去進(jìn)行活動(dòng)。

從民俗的角度來思考，人們在確定一塊土地來確定他們活動(dòng)的場地，往往有著多方面的原因，這和人們的信仰、習(xí)慣等多個(gè)方面有關(guān)系。在這種歷史悠久、有著獨(dú)特文化內(nèi)涵的地方進(jìn)行活動(dòng)，百姓們不僅可以保持飽滿的情緒，也可以將自己的情感抒發(fā)出來，從而更好地發(fā)揮自己的智慧，比如在一些儀式上的頌詞，不僅有著原來文化的內(nèi)容，還可以根據(jù)周圍的事物去創(chuàng)造一些東西，這就是民間藝術(shù)的創(chuàng)作。如果換了一個(gè)地方，原來的情緒就會(huì)消失，原來的創(chuàng)造性也就無從談起。

另外的場地往往是具有表演性的場地，同時(shí)也是為了滿足旅游事業(yè)的需要，一般會(huì)選擇一塊寬敞的地方，模仿傳統(tǒng)活動(dòng)的內(nèi)容，這樣不僅可以容下表演的人員，也可以包容很多群眾和旅客。相關(guān)人員在設(shè)置的時(shí)候，不僅要有傳統(tǒng)的因素，也要有現(xiàn)代的特色，從而讓場地的形狀和結(jié)構(gòu)更加地有特色。在開發(fā)場地的時(shí)候也要量力而行，不能太浪費(fèi)。

3）組織兩套人馬。兩套人馬是指原來舉辦儀式的人員和另外組建起來的表演人員。在原來的活動(dòng)中人們舉辦的內(nèi)容往往是帶有宗教性的，多是一些民間藝人，或者是當(dāng)?shù)氐囊恍┚用瘢麄冊谂e辦不同儀式的時(shí)候往往會(huì)展開多樣化的競技活動(dòng)，或者是一些娛樂活動(dòng)。在過去的時(shí)候人們往往是載歌載舞，希望神靈能夠保護(hù)他們，而現(xiàn)代他們多是自娛自樂，放松自己的身心，從而更好地投入到日常的生活和工作中來。當(dāng)然也有一些人保持著原來的想法，不過這不是占主要的部分。這個(gè)隊(duì)伍在舉辦儀式的時(shí)候，往往會(huì)舉辦一些歌舞活動(dòng)，但是這些內(nèi)容不能說是藝術(shù)，因?yàn)樗麄兊暮芏嗉?xì)節(jié)沒有經(jīng)過打磨，比較地粗糙。不能說是不好看，不過也需要經(jīng)過一些加工，才可以登上更大的舞臺(tái)。

另外一套就是民俗的表演隊(duì)伍，他們的主要任務(wù)就是要娛樂來觀看的觀眾。對(duì)于當(dāng)?shù)氐娜藗儊碚f，他們是新出現(xiàn)的隊(duì)伍。在以前農(nóng)村的百姓不僅生活得很艱苦，各種歌舞娛樂活動(dòng)也是自己舉辦的，沒有任何的技巧，同時(shí)也沒有人為他們?nèi)ソM織一些表演活動(dòng)。當(dāng)前隨著人們生活水平的提升，當(dāng)?shù)氐娜藗円部梢匀ソM建起相應(yīng)的隊(duì)伍。

作為新組織起來的人馬，他們往往不帶有什么陳舊的觀念，也可以根據(jù)當(dāng)前的形式去進(jìn)行表演，吸引游客的注意，同時(shí)還可以從當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鹘y(tǒng)中找到一些素材進(jìn)行節(jié)目的編排，讓外來的游客可以體會(huì)到當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，也讓當(dāng)?shù)氐娜藗兏惺苄碌乃囆g(shù)。

為了更好的順應(yīng)時(shí)代的需要，相關(guān)人員也要積極的促進(jìn)本土文化和外來文化的融合，從而實(shí)現(xiàn)文明的延續(xù)，而這種隊(duì)伍也可以一直延續(xù)下去。作為團(tuán)隊(duì)成員，要選擇有能力的中青年來承擔(dān)，同時(shí)也要請一些專家來進(jìn)行指導(dǎo)，使他們成為一個(gè)成熟的隊(duì)伍，從而更好地宣傳當(dāng)?shù)氐奈幕蔀槠渲械墓歉闪α俊?/p>

4）推動(dòng)兩種形式的并行。也就是原來的活動(dòng)形式和新型表演隊(duì)伍呈現(xiàn)出來的內(nèi)容。根據(jù)前面說的，想要開發(fā)傳統(tǒng)文化的因素，就需要用藝術(shù)表演活動(dòng)代替原來的民俗活動(dòng)。這樣長遠(yuǎn)來看是合適的，但是從保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的角度來看，如果只考慮新的形式和方法。只能給人們留下一些記憶，原來內(nèi)容的精華很快就會(huì)消失。所以對(duì)于表演活動(dòng)來說，可以采用傳統(tǒng)活動(dòng)和創(chuàng)作表演兩種形式的同時(shí)存在，不能支持其中的一個(gè)方面，而完全放棄了另外一個(gè)方面。

對(duì)于人們的付出來說，構(gòu)建一個(gè)新的表演，所花費(fèi)的人力、物力往往很多，甚至超過民間活動(dòng)。實(shí)際上如果用這些支出放在扶持民間活動(dòng)上面，而不是重新改造，就可以獲得更好的效果，同時(shí)也能夠更好地保護(hù)文化基因。

4 結(jié)束語

總而言之，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和開發(fā)是一個(gè)需要很長時(shí)間完成的工程，想要保護(hù)好它們，并且促進(jìn)它們的發(fā)展，就需要有關(guān)部門更好地做好普查工作，構(gòu)建完善的體系，從而爭取人們的參與，讓保護(hù)工作可以有序地進(jìn)行。

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