晚明小品文的特色

內(nèi)容摘要：本文以《西湖七月半》為例，揭示晚明小品文的藝術(shù)特色和思想內(nèi)涵，展示晚明時(shí)期市民文化的全景風(fēng)貌，并以此探究當(dāng)時(shí)的文學(xué)創(chuàng)作思想的變化。圍繞五種人觀西湖月景的景象，進(jìn)行深一步的探討雅文化與俗文化。

關(guān)鍵詞：雅與俗 市井文化 真情 人文意識(shí) 審美

晚明小品文一反先秦、唐宋散文所追求的“以文載道”的精神，而是在藝術(shù)風(fēng)格上不拘格套，追求自我意識(shí)、性靈和趣味，在已有的基礎(chǔ)上謀求發(fā)展，在傳承中不斷創(chuàng)新。這類(lèi)文體興起于文學(xué)覺(jué)醒的六朝時(shí)期，主流代表作是《世說(shuō)新語(yǔ)》，在宋代蘇黃等大家的創(chuàng)作中，在探索中不斷向前，是《西湖七月半》晚明時(shí)期小品文體藝術(shù)的經(jīng)典之作。它體現(xiàn)當(dāng)時(shí)的一些創(chuàng)作傾向，通過(guò)對(duì)《西湖七月半》藝術(shù)特色的分析和把握，加深對(duì)晚明的文學(xué)思想和文人審美的研究。

一.小·題材

小品文題材主要以序、記、論、碑、傳、銘、贊、尺牘等為主，具有短小雋永的特點(diǎn)，語(yǔ)言上講求錘煉雕琢，簡(jiǎn)潔大方。內(nèi)容上，從小事中著眼，融入敘事、議論、抒情等內(nèi)容，表現(xiàn)其閑適的創(chuàng)作風(fēng)格。

（一）各階層的人物群像

西湖美景是歷代騷人墨客贊美謳歌的對(duì)象。《西湖七月半》就是作者記述當(dāng)時(shí)杭州市民中元節(jié)游西湖盛況的文章。“七月半”這個(gè)民間的傳統(tǒng)說(shuō)法，是指陰歷七月十五日，也是中國(guó)節(jié)氣中的中元節(jié)，又稱(chēng)鬼節(jié)。當(dāng)時(shí)杭州的風(fēng)俗，這一天，人們大都舉行祭祀活動(dòng)，男女老少在這天夜晚都要游西湖。文章忽視對(duì)皎潔的月光、燈光、湖光、月影、山影、塔影等景色的細(xì)致描繪，而力圖展示各式各樣的人物群像。

文章開(kāi)頭點(diǎn)明題旨“看七月半之人，五類(lèi)看之。”將熙熙攘攘的人群主要?jiǎng)澐譃槲宕箢?lèi)。一是“名為看月而實(shí)不見(jiàn)月者”的達(dá)官顯貴等官僚。他們乘坐華美而精心雕飾的樓船，擺盛大而山珍海味的筵席，聽(tīng)吹簫擊鼓的樂(lè)曲，看優(yōu)伶歌舞的儀姿，一片輝煌之景，霓虹燈光和相互交映的音樂(lè)，令人眼花繚亂，顯示富態(tài)之景。他們不觀看今晚的月色，也并不關(guān)心風(fēng)雅之事。

二是“身在月下而實(shí)不看月者”的豪富之家。他們一會(huì)兒坐在船上，一會(huì)兒登上船樓，攜帶美少年，歡聲笑語(yǔ)，顧盼生姿，左顧右盼并不專(zhuān)心賞月。

三是“亦看月而欲人看其看月者。”的名妓僧人。他們聽(tīng)著輕柔的管弦音樂(lè)，淺斟低唱，他們?cè)诳丛拢窒胱寗e人看見(jiàn)他們的風(fēng)雅。較前兩類(lèi)，有“風(fēng)雅”，但有表現(xiàn)自己的成分。

四是“月亦看，看月者亦看，不看月者亦看，而實(shí)無(wú)一看者”的市井之人。他們選擇交通工具上“不舟不車(chē)”，穿衣打扮上“不衫不幘”，儀態(tài)上“酒醉飯飽，呼群三五，躋入人叢，裝假醉。”他們并不看月，在一片熱鬧中，裝醉鬧事，引得旁人駐足圍觀。

五是“看月而人不見(jiàn)其看月之態(tài)，不作意看月者”的高潔文人。環(huán)境清雅淡然，一葉扁舟，幾張茶幾，圍爐焚香，茶香四溢，邀二三好友，得美人來(lái)伴，他們并不喜歡熱鬧喧囂，而另?yè)褚环角鍍糁兀p月論詩(shī)。他們是真正看月的不同流俗的文人雅士。

在中元節(jié)看月這件事上，作者寥寥幾筆，再現(xiàn)社會(huì)各階層的不同的游湖方式，字里行間包含褒貶情感。通過(guò)環(huán)境襯托，展現(xiàn)其性格特征。風(fēng)流才子的文雅與市井百姓的庸俗形成鮮明對(duì)照。最具有表現(xiàn)力的就是其中一句“縱舟，酣睡于十里荷花之中，香氣拍人，清夢(mèng)甚愜”。彰顯月者清靜淡泊、寧?kù)o致遠(yuǎn)的情懷，文章的結(jié)尾，讓讀者感到意猶未盡，韻味無(wú)窮。

（二）市民意識(shí)的強(qiáng)化、具體化

唐宋后市民意識(shí)逐漸興盛，導(dǎo)致了戲曲、話本、小說(shuō)等文學(xué)的崛起和發(fā)展。南宋時(shí)經(jīng)濟(jì)、政治中心南遷，市民階層發(fā)展起來(lái)。元代后，雜劇和南戲隨之得以發(fā)展。在明代晚期，體現(xiàn)的尤為明顯。市民意識(shí)作為一種深層廣泛的社會(huì)意識(shí)。必然對(duì)不少作家的創(chuàng)作心理產(chǎn)生影響，并在創(chuàng)作作品上展示出來(lái)，形成一種獨(dú)特的風(fēng)格乃至流派。文學(xué)史上稱(chēng)為“通俗文學(xué)”、“市井文學(xué)”、“市民文學(xué)”。

《西湖七月半》表現(xiàn)了某種市民化、世俗化文學(xué)傾向。增添刻畫(huà)了市井細(xì)民的人物形象，并不追求單一化，增加文學(xué)的市井氣息和真實(shí)情感。張岱作為文人，更為推崇第五類(lèi)的高雅人士。但是，他在創(chuàng)作中并不濃墨重筆地突出文人，而是關(guān)注整個(gè)社會(huì)階層。一些市井細(xì)民看不出今晚的月夜有何不同，只覺(jué)得熱鬧，呼朋喚友，三五成群。但是他們的需求與喜好，也被作者所關(guān)注，描寫(xiě)的細(xì)致入微，生動(dòng)傳神。關(guān)注江湖游民的愿望，被社會(huì)各階層廣泛的接受，做到真正的雅俗共賞。

二.真·情感

小品文中流露出細(xì)膩充沛的情感，用一顆真心，表現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)渴望真情，充分肯定人性和自我。更關(guān)注作為“人”本身的自我價(jià)值，將內(nèi)容和思想結(jié)合的更加貼切。

（一）社會(huì)功用的弱化

在歷來(lái)的文學(xué)作品中，都有著較為濃厚的政治色彩和教化意義，政治斗爭(zhēng)的復(fù)雜性，使得文人創(chuàng)作更為謹(jǐn)慎小心。明代文人集團(tuán)的林立，和各個(gè)流派的紛爭(zhēng)，使各類(lèi)的文風(fēng)相互滲透交融。

在內(nèi)容上，不再扎根于古舊的經(jīng)書(shū)傳記，而取材于近世傳聞和當(dāng)代新事，貼近市民生活。寄意于世俗社會(huì)，不在放眼于廣闊的朝代興替和英雄爭(zhēng)霸的大事件，著眼于生活中瑣碎小事，帶有濃郁的俗市井氣息、鮮明的時(shí)代特征。讀者閱讀時(shí)，拉近了創(chuàng)作者與閱讀者的心理距離，給人以身臨其境、面向人生的新體驗(yàn)。

傳統(tǒng)道德的三綱五常焦化氣息淡化，面對(duì)著市井細(xì)人的粗俗鄙陋，《西湖七月半》沒(méi)有大篇幅的“勸善懲惡”觀念，沒(méi)有傳統(tǒng)道統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)的“君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友”的教條觀念，不在力求呼吁人們克制情欲，回歸“理”與“禮”。

語(yǔ)言具有通俗性，清新別致，克服詩(shī)文中的擬古蹈襲，創(chuàng)作中掃除閱讀過(guò)程的障礙。閱讀的范圍更加寬廣，面向更廣闊的群眾。

（二）人文意識(shí)的覺(jué)醒

晚明的自我意識(shí)，體現(xiàn)在不再局限的弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化（儒、道、佛三家思想），更加重視市民階層的審美意識(shí)和個(gè)性自由。

晚明時(shí)期的小品文在文學(xué)創(chuàng)作中，表現(xiàn)出更高的主體意識(shí)，對(duì)人情世態(tài)的調(diào)侃之感，創(chuàng)作思想也更為活躍。《西湖七月半》這篇小品文，將關(guān)注視野由自然景物，轉(zhuǎn)移到人本身，更加重視人自身的生存狀態(tài)。將所有的社會(huì)階層齊聚一堂，共享西湖月景。在杭州西湖月色之景，更加突出人的主體地位。全文一共出現(xiàn)了二十五個(gè)“看”字，引人注目。用法靈活多樣，它們被用在不同的地方，情態(tài)不同，顯隱不同，層次不同。有看，有不看，有各種各樣的看，也有各種各樣的不看。

古語(yǔ)論：物以類(lèi)聚，人以群分。每一類(lèi)人所關(guān)注的側(cè)重點(diǎn)有所不同，第一類(lèi)官僚人士，享受人間的潑天權(quán)貴，他們的賞湖游玩，伴隨一群人的跑前忙后，極盡玩樂(lè)。第二類(lèi)富貴人家，想通過(guò)七月十五佳節(jié)，塑造自己追求風(fēng)雅等形象。第三類(lèi)名妓閑僧，也想通過(guò)賞月，博得好名聲。第四類(lèi)市井閑人，酒足飯飽，三五成群，大呼小喝，衣冠不整，大吵大鬧，俗氣至極。第五類(lèi)高雅人士，寄情于山水，氣質(zhì)如清風(fēng)攬?jiān)拢泔L(fēng)流。

社會(huì)階層主要由上述五層人構(gòu)成，并不是每一個(gè)人都懂的賞月。每一個(gè)人都值得被記錄。體現(xiàn)了小品文的創(chuàng)作思想，重視人本身的價(jià)值，承認(rèn)人情、人欲的合理性。市井細(xì)人的出現(xiàn)，不僅增加了文學(xué)內(nèi)容的豐富性，更體現(xiàn)創(chuàng)作思想的人文主義關(guān)懷。

三.趣·生活

小品文珍貴之處在情真意切，率性而為的創(chuàng)作態(tài)度，太多的鋪陳道理，打磨精刻，反而讀起來(lái)索然無(wú)味。創(chuàng)作者立足于生活體驗(yàn)，基于個(gè)人志向興趣賦情狀物。在行文的整體風(fēng)格上，崇尚清新流麗，淡泊灑脫，妙筆生端，意趣橫生。晚明時(shí)期，文人名士追問(wèn)文章的“趣”，不僅僅有對(duì)自身境遇的嘲弄笑謔，有文人騷客間的調(diào)侃。在創(chuàng)作內(nèi)容中，將言談舉止、體態(tài)特征、生活小事，都作為諧謔調(diào)笑的文筆之談，從創(chuàng)作中獲得生活快感、娛樂(lè)感、輕松感。在此期間，文壇創(chuàng)作出現(xiàn)了大量的注重個(gè)人化、生活化，以及求真務(wù)實(shí)的小品文體。

張岱的《西湖七月半》，創(chuàng)作手法更傾向于白描手法，筆調(diào)幽默詼諧，洋溢著喜劇的的氛圍。在形形色色人群的對(duì)比中，最后一類(lèi)人的風(fēng)雅之士，更為張岱推崇，展現(xiàn)出生命本體的自然本真，不虛榮做作，不懼世俗眼光，但求真實(shí)的自我，格調(diào)高雅。“或匿影樹(shù)下，或逃囂里湖”刻畫(huà)出任情適性和避世脫俗精神境界，反映出晚明文人的崇尚清幽淡泊、自然本真的審美意趣。

文章細(xì)膩的將市井細(xì)民和風(fēng)雅之士進(jìn)行一一比對(duì)，一俗一雅的視覺(jué)感官?zèng)_擊，更增加趣味性。在對(duì)美的追求中，庸俗與高雅，喧鬧與清幽，扭捏作態(tài)與大氣豁達(dá)，在種種選擇之中，探索生命的“自然”、“本真”的藝術(shù)價(jià)值。在審美上，打破傳統(tǒng)的美丑之辨，增添美的廣度深度與豐富性。文人騷客的雅致之美，變得尋常。《西湖七月半》獨(dú)到之處，是作者以更加博愛(ài)寬廣的的心，去關(guān)注到俗人審美文化，在文章中為他們留有一方天地。

四.結(jié)語(yǔ)

《西湖七月半》折射了張岱等文人當(dāng)時(shí)的名士情懷。讀者通過(guò)觀察五種人觀月的姿態(tài)，探訪晚明名士的雅士風(fēng)流，感悟人文主義思潮對(duì)文學(xué)的洗禮與沖擊。在文學(xué)中，性靈之氣韻味更重，更增風(fēng)致。

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（作者介紹：孫麗媛，湘潭大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院古代文學(xué)研究生）