論應(yīng)用文寫(xiě)作教學(xué)中思政資源的挖掘與呈現(xiàn)

趙曉梅 張廷宇 張祖榮

◆摘? 要：在應(yīng)用文教學(xué)中進(jìn)行思想政治教育既是習(xí)總書(shū)記對(duì)現(xiàn)在學(xué)生在思想層面的要求又是提高高職學(xué)生文化素質(zhì)的重要途徑。本文從思政資源挖掘的重要性以及挖掘途徑兩個(gè)方面探討了高職院校在應(yīng)用課程教學(xué)中融合思想教育的重要性以及可行性，為激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)應(yīng)用文的積極性而努力。

◆關(guān)鍵詞：應(yīng)用文寫(xiě)作;思政資源;挖掘;呈現(xiàn)

應(yīng)用文是"應(yīng)付生活，用于實(shí)務(wù)"的文章，是人們實(shí)際生活和工作中相互交流，加強(qiáng)協(xié)作的一種必不可少的工具.葉圣陶先生1981年8月同《寫(xiě)作》雜志筆記人員談話(huà)時(shí)指出：“大學(xué)畢業(yè)生不一定要能寫(xiě)小說(shuō)詩(shī)歌，但是一定要能寫(xiě)工作和生活中實(shí)用的文章，而且非寫(xiě)得既通順又扎實(shí)不可。”可見(jiàn)，寫(xiě)作是從事學(xué)習(xí)和工作的基本工具，是每個(gè)大學(xué)生必須具備的基本功，是國(guó)民文化素質(zhì)的重要組成部分。美國(guó)著名的未來(lái)學(xué)家約翰·奈斯比指出：在工業(yè)社會(huì)向信息社會(huì)過(guò)渡中，有五種最重要的事情應(yīng)該記住，其中一件就是，在這個(gè)文字密集的社會(huì)里，我們比任何時(shí)候都要具備基本的讀寫(xiě)技能。這里提到的“讀寫(xiě)技能”就是指能應(yīng)付日常工作和生活所需要的應(yīng)用文寫(xiě)作技能。目前各大高校都有開(kāi)設(shè)應(yīng)用文寫(xiě)作課程，小到日常交往、交流大到國(guó)計(jì)民生都離不開(kāi)它。從應(yīng)用文的呈現(xiàn)形式可以看出一個(gè)國(guó)家社會(huì)的文化總體體現(xiàn)。它所體現(xiàn)的文化資源對(duì)于高職學(xué)生當(dāng)代文化價(jià)值觀的建構(gòu)以及人文素養(yǎng)的培養(yǎng)都具有不可忽視的價(jià)值和意義。

一、為什么要挖掘和呈現(xiàn)應(yīng)用文寫(xiě)作中的思政資源？

（一）擴(kuò)大學(xué)生思想格局，提高綜合素質(zhì)

應(yīng)用文雖然立足于實(shí)用，大部分學(xué)生都沒(méi)有認(rèn)識(shí)到它的重要性。大家普遍認(rèn)為應(yīng)用文寫(xiě)作就是套路化的寫(xiě)作，只要在網(wǎng)上下載一篇范文，就能夠照葫蘆畫(huà)瓢寫(xiě)出一篇應(yīng)用文出來(lái)。不必專(zhuān)門(mén)系統(tǒng)性的學(xué)習(xí)，自學(xué)都能完成學(xué)習(xí)。僅僅從程式化的寫(xiě)作來(lái)看應(yīng)用文，但單純教給學(xué)生不同文種的格式和寫(xiě)法。這是不夠的。要挖掘應(yīng)用文的系統(tǒng)性。因?yàn)閷?xiě)作已經(jīng)伴隨人類(lèi)走過(guò)了五千個(gè)春秋。如果說(shuō)文學(xué)寫(xiě)作是承載文人雅士天馬行空的神鳥(niǎo)，那么應(yīng)用文寫(xiě)作就是承載每文化人在事業(yè)之途奔跑的千里馬，是“經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事。”是工作的幫手。從應(yīng)用文寫(xiě)作過(guò)程來(lái)看，無(wú)論是從獲取材料，布局謀篇，還是執(zhí)筆表達(dá)，每個(gè)環(huán)節(jié)都浸透著人文精神，而從應(yīng)用文寫(xiě)作效果來(lái)看，它不僅讓受眾得到人文關(guān)懷，也傳播了人文理念，傳承了人類(lèi)文化。所以每個(gè)文種都是與時(shí)俱進(jìn)，緊跟時(shí)代的。必然是時(shí)代精神的體現(xiàn)。比如調(diào)查報(bào)告，計(jì)劃，合同等，調(diào)查報(bào)告要用于領(lǐng)導(dǎo)決策，計(jì)劃用于具體事情的事先安排而合同是規(guī)范當(dāng)事人雙方權(quán)利與義務(wù)的文種，凡此種種在應(yīng)用文中比比皆是。因此，可以說(shuō)應(yīng)用文寫(xiě)作是用來(lái)解決實(shí)際問(wèn)題的，對(duì)某方面的工作具有指導(dǎo)意義。這尤其表現(xiàn)在公文和工作文書(shū)的寫(xiě)作上。公文，我們這個(gè)13億人口的大國(guó)，上至中央政府，下至4萬(wàn)多個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，是怎樣實(shí)現(xiàn)有條不紊的管理呢？其實(shí)就是我們有一個(gè)由上行文、下行文、平行文交織起來(lái)的信息網(wǎng)絡(luò)，構(gòu)成嚴(yán)密的指揮系統(tǒng)，從而使上情得以下達(dá)，下情得以上達(dá)，平行單位之間能夠相互溝通，形成一個(gè)有機(jī)的整體。規(guī)范化的行政公文就是信息高速公路上的快馬，它把最高司令部的指令以最快的速度傳達(dá)到戰(zhàn)斗的前沿，形成戰(zhàn)斗力;又以最快的速度，把前沿的戰(zhàn)況報(bào)告給司令部作為決策的依據(jù)。正因?yàn)橛羞@樣的快馬，才使得全國(guó)上下信息暢通，令行禁止，團(tuán)結(jié)一致，戰(zhàn)勝一個(gè)又一個(gè)困難，取得一個(gè)又一個(gè)勝利。這就要求公文的作者就必須認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的理論、路線(xiàn)、方針、政策與中央保持一致，與時(shí)俱進(jìn)。并能夠把中央的精神與本地區(qū)、本單位的實(shí)際結(jié)合，才能使公文有效地指導(dǎo)和推動(dòng)工作。計(jì)劃、調(diào)查報(bào)告等工作文書(shū)也具有指導(dǎo)作用。應(yīng)用文寫(xiě)作涉及面廣，要求作者具有完善的知識(shí)結(jié)構(gòu)，特別要掌握本部門(mén)、本單位涉及的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和現(xiàn)代管理知識(shí)，寫(xiě)作才能具有針對(duì)性，不至于說(shuō)外行話(huà)。因此，提高應(yīng)用文寫(xiě)作的能力，既提高了理解政策的水平也提高了文化修養(yǎng)，是一個(gè)人綜合素質(zhì)提高的體現(xiàn)。雖然現(xiàn)在許多高職院校的學(xué)生還達(dá)不到這個(gè)水平，但在教學(xué)過(guò)程中不斷引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識(shí)應(yīng)用文寫(xiě)作的現(xiàn)實(shí)意義，相信學(xué)生終會(huì)提高自己的認(rèn)識(shí)水平。

（二）提高邏輯思維能力，提升認(rèn)識(shí)水平

應(yīng)用文寫(xiě)作不是簡(jiǎn)單的復(fù)制粘貼，它體現(xiàn)了個(gè)體寫(xiě)作者對(duì)時(shí)代的認(rèn)知與關(guān)照。每一個(gè)作者在進(jìn)行寫(xiě)作時(shí)必然對(duì)謀篇布局，遣詞造句都會(huì)認(rèn)真思索一番，這實(shí)際上就是一次思考過(guò)程。如何讓接受者通過(guò)作者了解到他的所思所想并進(jìn)而達(dá)到寫(xiě)作目的。不是依照現(xiàn)成的套用就可以實(shí)現(xiàn)的，它往往要考慮接受者、時(shí)代以及寫(xiě)作目的這三方面的因素。譬如在講述情況報(bào)告的結(jié)構(gòu)時(shí)，通常先簡(jiǎn)述事件當(dāng)時(shí)的基本情況，再敘述事件的過(guò)程，接著分析原因，最后報(bào)告處理結(jié)果和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)。這樣的結(jié)構(gòu)就與工作報(bào)告的寫(xiě)作方式不一樣，工作報(bào)告是按報(bào)告緣由-報(bào)告事項(xiàng)-結(jié)尾來(lái)行文的。同樣是寫(xiě)報(bào)告怎么會(huì)寫(xiě)法不一致呢？學(xué)生難免會(huì)產(chǎn)生疑問(wèn)。而這樣的結(jié)構(gòu)是按照閱讀者對(duì)于突發(fā)事件各方面情況的關(guān)心度來(lái)安排，符合閱讀者的認(rèn)知要求，報(bào)告內(nèi)容的先后順序安排得體，容易被閱讀者接受。這樣學(xué)生才能理解并在以后的工作中學(xué)會(huì)換位思考，學(xué)會(huì)怎樣讓人接受。這就不僅是寫(xiě)一篇文章的問(wèn)題還鍛煉了學(xué)生如何做事如何做人。因此好的應(yīng)用文一定是對(duì)寫(xiě)作者全方位的鍛煉。

（三）培養(yǎng)學(xué)生文化素養(yǎng)，立德樹(shù)人的需要

當(dāng)今信息社會(huì)，特別是自媒體時(shí)代，已經(jīng)進(jìn)入“人人是作者，人人是記者”的全民寫(xiě)作階段。寫(xiě)作已經(jīng)成為人人在學(xué)習(xí)、工作、生活中必不可少的一種信息交流方式。那么當(dāng)代用白話(huà)文寫(xiě)作的應(yīng)用文僅是現(xiàn)在才產(chǎn)生的嗎？其實(shí)不然，它古已有之。古代商王每事必卜的甲骨文，孔子的《論語(yǔ)》《論語(yǔ)·憲問(wèn)》中明確寫(xiě)道：“子曰：‘為命，裨諶草創(chuàng)之，世叔討論之，行人子羽修飾之，東里子產(chǎn)潤(rùn)色之。”這段話(huà)中孔子介紹了鄭國(guó)公文制作、修改的過(guò)程。一篇公文文稿的制作，要經(jīng)過(guò)擬稿、審核、修改、潤(rùn)色等環(huán)節(jié)，由不同的人來(lái)完成，才能保證質(zhì)量，不出差錯(cuò)。古人之作公文要經(jīng)過(guò)多道工序，經(jīng)過(guò)多人之手。其實(shí)現(xiàn)代公文制作也要經(jīng)過(guò)相似的過(guò)程，每一步，每個(gè)環(huán)節(jié)都不能疏忽大意，否則會(huì)造成不可估量的后果。《尚書(shū)》是我國(guó)現(xiàn)存最古老的應(yīng)用文著作，是春秋以前歷代史官所收藏的政府重要文件及政論選編，根據(jù)不同的對(duì)象，里面的文章選擇了不同的語(yǔ)體，就是后世“典”、“謨”、“訓(xùn)”“誥”“誓”“命”的始祖。可見(jiàn)，應(yīng)用文在我國(guó)春秋之前就應(yīng)用于行政工作中。“雖藝文之末品，而政事之先務(wù)也。”“而政事之先務(wù)也”，意思是說(shuō)卻是行政政務(wù)的首先事務(wù)，說(shuō)明應(yīng)用文寫(xiě)作在中國(guó)古代行政工作事務(wù)中是排在第一位的，還有哪種文體比應(yīng)用文寫(xiě)作使用的頻率更高呢？《出師表》、《諫太宗十思疏》、《祭十二郎文》這些書(shū)信體散文都是古代應(yīng)用文，近代革命志士林覺(jué)民的《與妻書(shū)》以及大量的廣告詞，日常生活中的對(duì)聯(lián)條據(jù)……學(xué)生在了解應(yīng)用文文體的淵源和流變的同時(shí)，也會(huì)強(qiáng)烈地感到應(yīng)用文不僅僅是一種工具，它與自己的日常生活原本息息相關(guān)。它自誕生之日起就深深地打上了中國(guó)歷史文化的烙印，它們?cè)疽部梢阅菢拥溲胖腔鄄⒊錆M(mǎn)人性的光輝。在深入剖析應(yīng)用文的文化意蘊(yùn)中，讓學(xué)生熱愛(ài)應(yīng)用文寫(xiě)作。在潛移默化的熏陶中完成對(duì)學(xué)生的教育。學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)應(yīng)用文寫(xiě)作了解它背后的深層涵義。從而達(dá)到教化的作用以達(dá)到立德樹(shù)人的效果。

二、如何挖掘和呈現(xiàn)應(yīng)用文寫(xiě)作中的思政資源呢？

（一）深入剖析文字背面的內(nèi)涵以及文化意蘊(yùn)

我們平時(shí)所能見(jiàn)到的應(yīng)用文是一篇篇的文書(shū)，從它所呈現(xiàn)出來(lái)的形式和內(nèi)容你感受不到它飛揚(yáng)的文采以及抒情描寫(xiě)，而只有程式、體例、標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范。這無(wú)疑讓人感受不到美感反而增加呆板和枯燥的印象。實(shí)際上應(yīng)用文無(wú)論是闡釋民生政策還是發(fā)布發(fā)展思想，處處流露著為民服務(wù)的理念情懷，是充滿(mǎn)“溫度”的，好的應(yīng)用文都在傳遞強(qiáng)烈的情感。家國(guó)情懷，民生情結(jié)無(wú)不如清澈溪水涓涓流出。比如新聞、消息調(diào)查報(bào)告等。如今年4月4日關(guān)于全國(guó)哀悼日的新聞。4月4日10時(shí)起舉國(guó)哀悼在新冠病毒中去世的英雄、百姓。這一則新聞傳達(dá)了現(xiàn)代民主社會(huì)的重要標(biāo)志是公民意識(shí)的覺(jué)醒。國(guó)家這一決定無(wú)不代表著國(guó)家對(duì)公民個(gè)體生命的尊重，這才是社會(huì)進(jìn)步和“以人為本”執(zhí)政理念的應(yīng)有之義。教學(xué)時(shí)把這則新聞的深層意義告知學(xué)生就不再是平淡的格式學(xué)習(xí)而是具有思想的教育了。所以，應(yīng)用文寫(xiě)作課程的老師一定要事先深入剖析每一篇例文后所具有的思想價(jià)值，這樣才能擴(kuò)大學(xué)生的認(rèn)知范圍，提起學(xué)生的興趣。原來(lái)應(yīng)用文不是簡(jiǎn)單的傳聲筒而是有情感的。實(shí)際上好的應(yīng)用文一言一行都是接“地氣”的，讓人一看就懂，一讀就通。因此我們要帶著情感來(lái)欣賞應(yīng)用文，起草應(yīng)用文。穿越文字波動(dòng)情感，這樣才能感悟文章背后的情感律動(dòng)，進(jìn)而完成有意義、有價(jià)值的寫(xiě)作。

（二）注重傳統(tǒng)文化資源的提煉

我們?cè)趯W(xué)習(xí)應(yīng)用文時(shí)常會(huì)出現(xiàn)：“一看就懂，一學(xué)就會(huì)，一寫(xiě)就錯(cuò)”的情況。其實(shí)就是一沒(méi)有很好地去理解應(yīng)用文這樣寫(xiě)的原因？二是簡(jiǎn)單地去照搬格式。如果知道它為什么要這樣做的原因，從本質(zhì)上去認(rèn)識(shí)應(yīng)用文，我想寫(xiě)出規(guī)范準(zhǔn)確的應(yīng)用文不難。比如應(yīng)用文要求言簡(jiǎn)意賅，文風(fēng)樸實(shí)。我們很多人在寫(xiě)文章時(shí)口水話(huà)連篇以為這樣就是文風(fēng)樸實(shí)了，其實(shí)這是對(duì)應(yīng)用文用語(yǔ)的誤讀。葉圣陶曾說(shuō)：“應(yīng)用文必須寫(xiě)得一清二楚，十分明確，句穩(wěn)詞妥。”就是要求同語(yǔ)要嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確。比如在應(yīng)用文寫(xiě)作中可以使用文言文詞匯，這樣可以使文章變得莊重典雅凝練。請(qǐng)假條里的為盼、為謝、為荷等，介紹信里的“茲”等。怎樣讓學(xué)生能在寫(xiě)作中自覺(jué)使用呢？這就需要授課教師梳理并考察、探究它的深意，并在上課的同時(shí)告訴學(xué)生這樣用的目的。讓學(xué)生不僅知其然還知其所以然，能夠在寫(xiě)作中自覺(jué)應(yīng)用。應(yīng)用文要求得體才能有針對(duì)性，這是應(yīng)用文實(shí)用性的體現(xiàn)。什么人該用什么方式行文才能達(dá)到解決問(wèn)題的目的，否則辦不成事請(qǐng)。比如日常應(yīng)用文中的申請(qǐng)書(shū)是個(gè)人向組織的請(qǐng)求而請(qǐng)示則是公文中組織對(duì)組織的行為，這就需要寫(xiě)作前判斷清楚否則就貽笑大方了更重要的是不能解決實(shí)際問(wèn)題。公文中的上行文、下行文、平行文的用語(yǔ)也有講究。上行文用語(yǔ)尊重，恭而不卑;下行文鄭重準(zhǔn)確，威而不兇;平行文平和謙誠(chéng)，敬而不凌。不僅體現(xiàn)了中華民族的禮儀風(fēng)范，彰顯了“禮儀修養(yǎng)”之美，更重要的是體現(xiàn)了溫文爾雅的文化修養(yǎng)。如果用錯(cuò)了方向，就會(huì)亂套。中國(guó)歷史上下五千年，文明一脈相承。文書(shū)寫(xiě)作也不是突然出現(xiàn)，這就要求我們要懂得歷史文化在約定俗成中的體現(xiàn)。這就要任課老師先行提煉然后在教學(xué)中讓學(xué)生同步知曉它的歷史意義，讓學(xué)生自覺(jué)遵守而不是枯燥記憶文書(shū)條款和寫(xiě)作注意事項(xiàng)。這樣的學(xué)習(xí)就不再單調(diào)了。學(xué)生長(zhǎng)期堅(jiān)持這樣的以理解文化內(nèi)容為基礎(chǔ)的寫(xiě)作實(shí)踐，文化內(nèi)容也就會(huì)逐漸內(nèi)化為學(xué)生自己的文化修養(yǎng)，長(zhǎng)期堅(jiān)持下來(lái)，學(xué)生的文化素養(yǎng)必能得到極大提升。

（三）形成自覺(jué)的文化意識(shí)，提高寫(xiě)作能力

應(yīng)用文寫(xiě)作需要在長(zhǎng)期的寫(xiě)作實(shí)踐中不斷強(qiáng)化，從而形成一種自覺(jué)的寫(xiě)作意識(shí)。因此在教學(xué)過(guò)程中，面對(duì)應(yīng)用文寫(xiě)作規(guī)則的遵循與運(yùn)用。教師在教學(xué)過(guò)程中一定不能去照本宣科而是要要求學(xué)生去進(jìn)行文化分析，理性地接受寫(xiě)作規(guī)則并在長(zhǎng)期的演練過(guò)程中內(nèi)化為一種自覺(jué)的文化意識(shí)。在這種意識(shí)的指引下，同時(shí)提高自己的政治站位，這樣才能寫(xiě)出符合要求的，規(guī)范的，有一定政治水平的文章。

總之，要想提高應(yīng)用文寫(xiě)作水平，激起學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。教師就不能單一地交給學(xué)生基本寫(xiě)作格式而要深入挖掘應(yīng)用文中的文化知識(shí)。使它形成源源不斷的源頭活水滋養(yǎng)學(xué)生的頭腦。使應(yīng)用文寫(xiě)作變成文化傳承的有機(jī)整體。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中得到能力的提升，進(jìn)而內(nèi)化為學(xué)生自己的文化素養(yǎng)。提高自己的文化素質(zhì)。

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作者簡(jiǎn)介

趙曉梅，貴州工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院人文分院副教授。

本文為："貴州省教育廳人文社科研究項(xiàng)目《高職大學(xué)語(yǔ)文課程中的思政資源挖掘研究》的研究成果之一，項(xiàng)目編號(hào)：2019zc134。