論應(yīng)用文寫作教學(xué)中思政資源的挖掘與呈現(xiàn)

趙曉梅 張廷宇 張祖榮

◆摘? 要：在應(yīng)用文教學(xué)中進(jìn)行思想政治教育既是習(xí)總書記對現(xiàn)在學(xué)生在思想層面的要求又是提高高職學(xué)生文化素質(zhì)的重要途徑。本文從思政資源挖掘的重要性以及挖掘途徑兩個(gè)方面探討了高職院校在應(yīng)用課程教學(xué)中融合思想教育的重要性以及可行性，為激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)應(yīng)用文的積極性而努力。

◆關(guān)鍵詞：應(yīng)用文寫作;思政資源;挖掘;呈現(xiàn)

應(yīng)用文是"應(yīng)付生活，用于實(shí)務(wù)"的文章，是人們實(shí)際生活和工作中相互交流，加強(qiáng)協(xié)作的一種必不可少的工具.葉圣陶先生1981年8月同《寫作》雜志筆記人員談話時(shí)指出：“大學(xué)畢業(yè)生不一定要能寫小說詩歌，但是一定要能寫工作和生活中實(shí)用的文章，而且非寫得既通順又扎實(shí)不可。”可見，寫作是從事學(xué)習(xí)和工作的基本工具，是每個(gè)大學(xué)生必須具備的基本功，是國民文化素質(zhì)的重要組成部分。美國著名的未來學(xué)家約翰·奈斯比指出：在工業(yè)社會(huì)向信息社會(huì)過渡中，有五種最重要的事情應(yīng)該記住，其中一件就是，在這個(gè)文字密集的社會(huì)里，我們比任何時(shí)候都要具備基本的讀寫技能。這里提到的“讀寫技能”就是指能應(yīng)付日常工作和生活所需要的應(yīng)用文寫作技能。目前各大高校都有開設(shè)應(yīng)用文寫作課程，小到日常交往、交流大到國計(jì)民生都離不開它。從應(yīng)用文的呈現(xiàn)形式可以看出一個(gè)國家社會(huì)的文化總體體現(xiàn)。它所體現(xiàn)的文化資源對于高職學(xué)生當(dāng)代文化價(jià)值觀的建構(gòu)以及人文素養(yǎng)的培養(yǎng)都具有不可忽視的價(jià)值和意義。

一、為什么要挖掘和呈現(xiàn)應(yīng)用文寫作中的思政資源？

（一）擴(kuò)大學(xué)生思想格局，提高綜合素質(zhì)

應(yīng)用文雖然立足于實(shí)用，大部分學(xué)生都沒有認(rèn)識(shí)到它的重要性。大家普遍認(rèn)為應(yīng)用文寫作就是套路化的寫作，只要在網(wǎng)上下載一篇范文，就能夠照葫蘆畫瓢寫出一篇應(yīng)用文出來。不必專門系統(tǒng)性的學(xué)習(xí)，自學(xué)都能完成學(xué)習(xí)。僅僅從程式化的寫作來看應(yīng)用文，但單純教給學(xué)生不同文種的格式和寫法。這是不夠的。要挖掘應(yīng)用文的系統(tǒng)性。因?yàn)閷懽饕呀?jīng)伴隨人類走過了五千個(gè)春秋。如果說文學(xué)寫作是承載文人雅士天馬行空的神鳥，那么應(yīng)用文寫作就是承載每文化人在事業(yè)之途奔跑的千里馬，是“經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事。”是工作的幫手。從應(yīng)用文寫作過程來看，無論是從獲取材料，布局謀篇，還是執(zhí)筆表達(dá)，每個(gè)環(huán)節(jié)都浸透著人文精神，而從應(yīng)用文寫作效果來看，它不僅讓受眾得到人文關(guān)懷，也傳播了人文理念，傳承了人類文化。所以每個(gè)文種都是與時(shí)俱進(jìn)，緊跟時(shí)代的。必然是時(shí)代精神的體現(xiàn)。比如調(diào)查報(bào)告，計(jì)劃，合同等，調(diào)查報(bào)告要用于領(lǐng)導(dǎo)決策，計(jì)劃用于具體事情的事先安排而合同是規(guī)范當(dāng)事人雙方權(quán)利與義務(wù)的文種，凡此種種在應(yīng)用文中比比皆是。因此，可以說應(yīng)用文寫作是用來解決實(shí)際問題的，對某方面的工作具有指導(dǎo)意義。這尤其表現(xiàn)在公文和工作文書的寫作上。公文，我們這個(gè)13億人口的大國，上至中央政府，下至4萬多個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，是怎樣實(shí)現(xiàn)有條不紊的管理呢？其實(shí)就是我們有一個(gè)由上行文、下行文、平行文交織起來的信息網(wǎng)絡(luò)，構(gòu)成嚴(yán)密的指揮系統(tǒng)，從而使上情得以下達(dá)，下情得以上達(dá)，平行單位之間能夠相互溝通，形成一個(gè)有機(jī)的整體。規(guī)范化的行政公文就是信息高速公路上的快馬，它把最高司令部的指令以最快的速度傳達(dá)到戰(zhàn)斗的前沿，形成戰(zhàn)斗力;又以最快的速度，把前沿的戰(zhàn)況報(bào)告給司令部作為決策的依據(jù)。正因?yàn)橛羞@樣的快馬，才使得全國上下信息暢通，令行禁止，團(tuán)結(jié)一致，戰(zhàn)勝一個(gè)又一個(gè)困難，取得一個(gè)又一個(gè)勝利。這就要求公文的作者就必須認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的理論、路線、方針、政策與中央保持一致，與時(shí)俱進(jìn)。并能夠把中央的精神與本地區(qū)、本單位的實(shí)際結(jié)合，才能使公文有效地指導(dǎo)和推動(dòng)工作。計(jì)劃、調(diào)查報(bào)告等工作文書也具有指導(dǎo)作用。應(yīng)用文寫作涉及面廣，要求作者具有完善的知識(shí)結(jié)構(gòu)，特別要掌握本部門、本單位涉及的專業(yè)知識(shí)和現(xiàn)代管理知識(shí)，寫作才能具有針對性，不至于說外行話。因此，提高應(yīng)用文寫作的能力，既提高了理解政策的水平也提高了文化修養(yǎng)，是一個(gè)人綜合素質(zhì)提高的體現(xiàn)。雖然現(xiàn)在許多高職院校的學(xué)生還達(dá)不到這個(gè)水平，但在教學(xué)過程中不斷引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識(shí)應(yīng)用文寫作的現(xiàn)實(shí)意義，相信學(xué)生終會(huì)提高自己的認(rèn)識(shí)水平。

（二）提高邏輯思維能力，提升認(rèn)識(shí)水平

應(yīng)用文寫作不是簡單的復(fù)制粘貼，它體現(xiàn)了個(gè)體寫作者對時(shí)代的認(rèn)知與關(guān)照。每一個(gè)作者在進(jìn)行寫作時(shí)必然對謀篇布局，遣詞造句都會(huì)認(rèn)真思索一番，這實(shí)際上就是一次思考過程。如何讓接受者通過作者了解到他的所思所想并進(jìn)而達(dá)到寫作目的。不是依照現(xiàn)成的套用就可以實(shí)現(xiàn)的，它往往要考慮接受者、時(shí)代以及寫作目的這三方面的因素。譬如在講述情況報(bào)告的結(jié)構(gòu)時(shí)，通常先簡述事件當(dāng)時(shí)的基本情況，再敘述事件的過程，接著分析原因，最后報(bào)告處理結(jié)果和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)。這樣的結(jié)構(gòu)就與工作報(bào)告的寫作方式不一樣，工作報(bào)告是按報(bào)告緣由-報(bào)告事項(xiàng)-結(jié)尾來行文的。同樣是寫報(bào)告怎么會(huì)寫法不一致呢？學(xué)生難免會(huì)產(chǎn)生疑問。而這樣的結(jié)構(gòu)是按照閱讀者對于突發(fā)事件各方面情況的關(guān)心度來安排，符合閱讀者的認(rèn)知要求，報(bào)告內(nèi)容的先后順序安排得體，容易被閱讀者接受。這樣學(xué)生才能理解并在以后的工作中學(xué)會(huì)換位思考，學(xué)會(huì)怎樣讓人接受。這就不僅是寫一篇文章的問題還鍛煉了學(xué)生如何做事如何做人。因此好的應(yīng)用文一定是對寫作者全方位的鍛煉。

（三）培養(yǎng)學(xué)生文化素養(yǎng)，立德樹人的需要

當(dāng)今信息社會(huì)，特別是自媒體時(shí)代，已經(jīng)進(jìn)入“人人是作者，人人是記者”的全民寫作階段。寫作已經(jīng)成為人人在學(xué)習(xí)、工作、生活中必不可少的一種信息交流方式。那么當(dāng)代用白話文寫作的應(yīng)用文僅是現(xiàn)在才產(chǎn)生的嗎？其實(shí)不然，它古已有之。古代商王每事必卜的甲骨文，孔子的《論語》《論語·憲問》中明確寫道：“子曰：‘為命，裨諶草創(chuàng)之，世叔討論之，行人子羽修飾之，東里子產(chǎn)潤色之。”這段話中孔子介紹了鄭國公文制作、修改的過程。一篇公文文稿的制作，要經(jīng)過擬稿、審核、修改、潤色等環(huán)節(jié)，由不同的人來完成，才能保證質(zhì)量，不出差錯(cuò)。古人之作公文要經(jīng)過多道工序，經(jīng)過多人之手。其實(shí)現(xiàn)代公文制作也要經(jīng)過相似的過程，每一步，每個(gè)環(huán)節(jié)都不能疏忽大意，否則會(huì)造成不可估量的后果。《尚書》是我國現(xiàn)存最古老的應(yīng)用文著作，是春秋以前歷代史官所收藏的政府重要文件及政論選編，根據(jù)不同的對象，里面的文章選擇了不同的語體，就是后世“典”、“謨”、“訓(xùn)”“誥”“誓”“命”的始祖。可見，應(yīng)用文在我國春秋之前就應(yīng)用于行政工作中。“雖藝文之末品，而政事之先務(wù)也。”“而政事之先務(wù)也”，意思是說卻是行政政務(wù)的首先事務(wù)，說明應(yīng)用文寫作在中國古代行政工作事務(wù)中是排在第一位的，還有哪種文體比應(yīng)用文寫作使用的頻率更高呢？《出師表》、《諫太宗十思疏》、《祭十二郎文》這些書信體散文都是古代應(yīng)用文，近代革命志士林覺民的《與妻書》以及大量的廣告詞，日常生活中的對聯(lián)條據(jù)……學(xué)生在了解應(yīng)用文文體的淵源和流變的同時(shí)，也會(huì)強(qiáng)烈地感到應(yīng)用文不僅僅是一種工具，它與自己的日常生活原本息息相關(guān)。它自誕生之日起就深深地打上了中國歷史文化的烙印，它們原本也可以那樣典雅智慧并充滿人性的光輝。在深入剖析應(yīng)用文的文化意蘊(yùn)中，讓學(xué)生熱愛應(yīng)用文寫作。在潛移默化的熏陶中完成對學(xué)生的教育。學(xué)生通過學(xué)習(xí)應(yīng)用文寫作了解它背后的深層涵義。從而達(dá)到教化的作用以達(dá)到立德樹人的效果。

二、如何挖掘和呈現(xiàn)應(yīng)用文寫作中的思政資源呢？

（一）深入剖析文字背面的內(nèi)涵以及文化意蘊(yùn)

我們平時(shí)所能見到的應(yīng)用文是一篇篇的文書，從它所呈現(xiàn)出來的形式和內(nèi)容你感受不到它飛揚(yáng)的文采以及抒情描寫，而只有程式、體例、標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范。這無疑讓人感受不到美感反而增加呆板和枯燥的印象。實(shí)際上應(yīng)用文無論是闡釋民生政策還是發(fā)布發(fā)展思想，處處流露著為民服務(wù)的理念情懷，是充滿“溫度”的，好的應(yīng)用文都在傳遞強(qiáng)烈的情感。家國情懷，民生情結(jié)無不如清澈溪水涓涓流出。比如新聞、消息調(diào)查報(bào)告等。如今年4月4日關(guān)于全國哀悼日的新聞。4月4日10時(shí)起舉國哀悼在新冠病毒中去世的英雄、百姓。這一則新聞傳達(dá)了現(xiàn)代民主社會(huì)的重要標(biāo)志是公民意識(shí)的覺醒。國家這一決定無不代表著國家對公民個(gè)體生命的尊重，這才是社會(huì)進(jìn)步和“以人為本”執(zhí)政理念的應(yīng)有之義。教學(xué)時(shí)把這則新聞的深層意義告知學(xué)生就不再是平淡的格式學(xué)習(xí)而是具有思想的教育了。所以，應(yīng)用文寫作課程的老師一定要事先深入剖析每一篇例文后所具有的思想價(jià)值，這樣才能擴(kuò)大學(xué)生的認(rèn)知范圍，提起學(xué)生的興趣。原來應(yīng)用文不是簡單的傳聲筒而是有情感的。實(shí)際上好的應(yīng)用文一言一行都是接“地氣”的，讓人一看就懂，一讀就通。因此我們要帶著情感來欣賞應(yīng)用文，起草應(yīng)用文。穿越文字波動(dòng)情感，這樣才能感悟文章背后的情感律動(dòng)，進(jìn)而完成有意義、有價(jià)值的寫作。

（二）注重傳統(tǒng)文化資源的提煉

我們在學(xué)習(xí)應(yīng)用文時(shí)常會(huì)出現(xiàn)：“一看就懂，一學(xué)就會(huì)，一寫就錯(cuò)”的情況。其實(shí)就是一沒有很好地去理解應(yīng)用文這樣寫的原因？二是簡單地去照搬格式。如果知道它為什么要這樣做的原因，從本質(zhì)上去認(rèn)識(shí)應(yīng)用文，我想寫出規(guī)范準(zhǔn)確的應(yīng)用文不難。比如應(yīng)用文要求言簡意賅，文風(fēng)樸實(shí)。我們很多人在寫文章時(shí)口水話連篇以為這樣就是文風(fēng)樸實(shí)了，其實(shí)這是對應(yīng)用文用語的誤讀。葉圣陶曾說：“應(yīng)用文必須寫得一清二楚，十分明確，句穩(wěn)詞妥。”就是要求同語要嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確。比如在應(yīng)用文寫作中可以使用文言文詞匯，這樣可以使文章變得莊重典雅凝練。請假條里的為盼、為謝、為荷等，介紹信里的“茲”等。怎樣讓學(xué)生能在寫作中自覺使用呢？這就需要授課教師梳理并考察、探究它的深意，并在上課的同時(shí)告訴學(xué)生這樣用的目的。讓學(xué)生不僅知其然還知其所以然，能夠在寫作中自覺應(yīng)用。應(yīng)用文要求得體才能有針對性，這是應(yīng)用文實(shí)用性的體現(xiàn)。什么人該用什么方式行文才能達(dá)到解決問題的目的，否則辦不成事請。比如日常應(yīng)用文中的申請書是個(gè)人向組織的請求而請示則是公文中組織對組織的行為，這就需要寫作前判斷清楚否則就貽笑大方了更重要的是不能解決實(shí)際問題。公文中的上行文、下行文、平行文的用語也有講究。上行文用語尊重，恭而不卑;下行文鄭重準(zhǔn)確，威而不兇;平行文平和謙誠，敬而不凌。不僅體現(xiàn)了中華民族的禮儀風(fēng)范，彰顯了“禮儀修養(yǎng)”之美，更重要的是體現(xiàn)了溫文爾雅的文化修養(yǎng)。如果用錯(cuò)了方向，就會(huì)亂套。中國歷史上下五千年，文明一脈相承。文書寫作也不是突然出現(xiàn)，這就要求我們要懂得歷史文化在約定俗成中的體現(xiàn)。這就要任課老師先行提煉然后在教學(xué)中讓學(xué)生同步知曉它的歷史意義，讓學(xué)生自覺遵守而不是枯燥記憶文書條款和寫作注意事項(xiàng)。這樣的學(xué)習(xí)就不再單調(diào)了。學(xué)生長期堅(jiān)持這樣的以理解文化內(nèi)容為基礎(chǔ)的寫作實(shí)踐，文化內(nèi)容也就會(huì)逐漸內(nèi)化為學(xué)生自己的文化修養(yǎng)，長期堅(jiān)持下來，學(xué)生的文化素養(yǎng)必能得到極大提升。

（三）形成自覺的文化意識(shí)，提高寫作能力

應(yīng)用文寫作需要在長期的寫作實(shí)踐中不斷強(qiáng)化，從而形成一種自覺的寫作意識(shí)。因此在教學(xué)過程中，面對應(yīng)用文寫作規(guī)則的遵循與運(yùn)用。教師在教學(xué)過程中一定不能去照本宣科而是要要求學(xué)生去進(jìn)行文化分析，理性地接受寫作規(guī)則并在長期的演練過程中內(nèi)化為一種自覺的文化意識(shí)。在這種意識(shí)的指引下，同時(shí)提高自己的政治站位，這樣才能寫出符合要求的，規(guī)范的，有一定政治水平的文章。

總之，要想提高應(yīng)用文寫作水平，激起學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。教師就不能單一地交給學(xué)生基本寫作格式而要深入挖掘應(yīng)用文中的文化知識(shí)。使它形成源源不斷的源頭活水滋養(yǎng)學(xué)生的頭腦。使應(yīng)用文寫作變成文化傳承的有機(jī)整體。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中得到能力的提升，進(jìn)而內(nèi)化為學(xué)生自己的文化素養(yǎng)。提高自己的文化素質(zhì)。

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作者簡介

趙曉梅，貴州工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院人文分院副教授。

本文為："貴州省教育廳人文社科研究項(xiàng)目《高職大學(xué)語文課程中的思政資源挖掘研究》的研究成果之一，項(xiàng)目編號(hào)：2019zc134。