教材處理的藝術探究

劉煥萍

教材是一個范本，是學習的工具。在與教材長期的對話中，雖波瀾不驚，但也時有浪花躍動。這不僅豐富了教學，還留存了記憶。把這些小小的記憶串聯起來，豐富了我的美好的教育生活。

相似處，學會對比

講授《如影隨形“痛”和“疼 ”》（統編三年級下冊10課生字）中“痛”和“疼”的區別時，我用這樣一個題目來貫穿。

我說：“痛”“疼”兩兄弟本是形影不離的，今天倆人突然翻了臉，因為他倆都覺得自己非常重要。醫生和藹地說：“你倆是雙胞胎，本是親兄弟，何必分主次！疼，痛也。但是你們有區別也有聯系：除了讀音不同外，‘痛和‘疼都是指人身體因難受而引起的一種感覺，但是區分就在這感覺上，‘痛多指身體或者心理因受到傷害而引起的劇烈感受，多在皮肉或外感上，例如：頭痛、肚子痛、悲痛、哀痛等。‘疼偏重于內心的一種感覺，如：疼癢、疼愛、疼熱等。”

細節處，探究深意

在教學《一夜的工作》一文時，我發現文中有這樣一段描述：“我也站起來，沒留意把小轉椅的上部帶歪了。總理過來把轉椅扶正，就走進后面去了。”

這段主要寫了總理扶正轉椅這一不經意的細微動作。如果刪去這一段，無損于內容與主題的完整。一個著名作家，難道還不懂得寫作的常識嗎？師生討論后，我們明白了，這看似多余的一筆，卻折射出總理生活作風的細致嚴謹，使總理的形象更加豐滿。總理的偉大與崇高，不僅體現在他的豐功偉績中，也體現在日常生活中。

籠統處，學會具體

學生習作，總喜歡用“美麗極了”“快樂極了”等等來描寫。西沙群島物產豐富極了，是怎么“極”的？漓江的水靜極了，是怎么“極”的？課本上那些“極了”是我們指導學生說寫具體的好材料。每逢講到這些知識點，我就告誡學生，讓“極了”如何遠離我們，讓具體如何走進我們。

質疑處，明辨事理

《這片土地是神圣的》（統編六年級）第三段中有這樣一個句子：“青草、綠葉、花朵是我們的姐妹，麋鹿、駿馬、雄鷹是我們的兄弟。”

“麋鹿”在某網站的詞條解釋是：原產于中國長江中下游沼澤地帶。曾經廣布于東亞地區。后來由于自然氣候變化和人為因素，野生麋鹿在漢朝末年就近乎絕種。到19世紀時，只剩在北京南海子皇家獵苑內的一群。在西方發現后不久被八國聯軍捕捉并從此在中國消失。

另外“麋鹿”詞條中有如下補充：

1865年秋季，法國博物學家兼傳教士大衛在北京南郊進行動植物考察，無意中發現了南海子皇家獵苑中的麋鹿。他立即意識到，這是一群陌生的、可能是動物分類學上尚無記錄的鹿。大衛以20兩紋銀為代價，買通獵苑守卒弄到了兩只麋鹿，制作成標本。1866年，他將標本寄到巴黎自然歷史博物館，被確認為從未發現的新種，而且是鹿科動物中獨立的一個屬。1866年之后，英、法、德、比等國的駐清公使及教會人士通過明索暗購等手段，從北京南海子獵苑弄走幾十頭麋鹿，飼養在各國動物園中。1900年，八國聯軍攻入北京，南海子麋鹿被西方列強劫殺一空，麋鹿在中國本土滅絕。

《這片土地是神圣的》這篇演講稿的歷史背景是：19世紀50年代（1854年），“華盛頓特區”的白人領袖想購買美國西北部的印第安人領地。當地酋長西雅圖寫下《這片土地是神圣的》。

通過兩個史料，我們對“麋鹿”很明顯就可以做出考證。麋鹿只產于中國，流失活體麋鹿到國外最早是1866年，大規模流失是1900年，西雅圖酋長1854年就說該地有麋鹿，顯然是不準確的，但是有其他鹿群是完全可以的。

到底是西雅圖酋長說錯了，還是翻譯人員翻譯錯了呢？我們不必考證，但課本上出現“麋鹿”一詞，顯然是有待商榷的。

權威前，不迷信

月亮地下，你聽，啦啦地響了，猹在咬瓜了。（魯迅名著節選：《少年閏土》）

“地”在此句中意思是含糊不清的。“月亮地下”如果讀成“月亮地——下”，此處“地”的意思就是有月光的土地。月亮地下的意思就是在有月光的土地下面（土地下面能種瓜嗎？），如果讀成“月亮——地下”，此句就有在月亮的底下（音近）這種意思，也就是有月亮照耀的土地。一句話中的一個“地”字不能有“土地”和“底下”兩個意思。因此，不應迷信名家，我們閱讀名家作品，也會遇到時代造成的語言表達習慣問題。討論結果，建議教材應改為“月亮底下”或“月亮地上”。我把建議整理成材料郵寄給人民教育出版社教材編輯室，居然得到回信了。可見教材編寫老師嚴謹、謙虛的作風。