論“場景”中的朝鮮族農樂舞

張妮

摘要：場景主要是由場與景兩個因素組合而成，場主要指的是景象發生所在的空間，景主要是指景象發生中所存在的人物，在朝鮮族農樂舞的過程中場景是核心概念，與場景相關的因素是人、事、場景、語境等，在表演朝鮮族農樂舞的時候需要掌握場景各種因素的聯系。本文首先講述了場景與朝鮮族農樂舞之間的關系，其次講述了朝鮮族農樂舞的變化，最后講述了當下朝鮮族農樂舞的場景。

關鍵詞：場景 ?朝鮮族農樂舞 ?關系與變化 ?現代場景

中圖分類號：J605 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標識碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1008-3359（2020）18-0055-03

朝鮮族農樂舞文化是朝鮮民族歷史中的重要組成部分，朝鮮族農樂舞具有悠久的發展歷史，其以獨特的形態和極為豐富的內涵和復雜的形式成為朝鮮文化的重要體現。朝鮮族農樂舞具有悠久的發展歷史，在現如今的韓國朝鮮以及中國的個別地區還依然存在著朝鮮的習俗，朝鮮族農樂舞的表現與場景具有密切的關系，隨著經濟和時代的發展朝鮮族農樂舞的場景產生了巨大的變化，下面便具體講述了朝鮮族農樂舞場景變化的現狀。

一、場景與朝鮮族農樂舞之間的關系

在不同的場景中舞蹈的現象具有極大的不同，在表演朝鮮族農樂舞的時候，需要根據不同的場景改變自己的舞蹈動作場景，這是研究不同場景舞蹈現象而使用的學術概念，采用場景理論研究朝鮮族農樂可以幫助人們更好地認識不同時期朝鮮族農樂舞的發展。

（一）場景之語境

場景主要是有兩個概念組合而成，即場與景兩個概念，場主要指的是景物發生的空間，景主要是指在場中的景象和場景中的人物形象。對此可以將場景概述為在一定的空間內一定的人做著一定的事，場景理論在舞蹈表演中的運用可以促進舞蹈領域的進一步發展，在舞蹈領域中的舞蹈教學、舞蹈創作和舞蹈表演、舞蹈研究等便為場景在舞蹈中的運用。場景在舞蹈中的運用可以分為不同的層級，不同的層級可以促進場景前面景觀的形成。但是經過調查研究可以發現，不論是在具體的情境還是在虛擬的情景中，所有的人都是在一定的文化語境下做一定的事，語言與環境之間具有密切的聯系，在欣賞朝鮮族農樂舞的過程中，除了要理解社會和個體的語言差異之外，還可以從背景和語境等角度進行理解，比如說個別人將舞蹈理解為藝術，但是有的人從不同的角度來看將舞蹈理解為語言，還有一些人將舞蹈表演理解為文化和教育等，不同的人在不同的角度對舞蹈表演具有不同的理解，對事物理解的不同是認識舞蹈的社會語境或者是個體語境。經過調查研究可以發現，表演朝鮮族農樂舞的舞者主要在表演中體現兩個趨勢：一個趨勢是順從社會文化的語境，另一個趨勢是用個人的語境抗拒社會語境的發展，或者在順層與抗拒之間尋找一定的平衡點。可以將該舞蹈現象總結為，在舞蹈創作教育和保護研究不同的場景過程中，民族文化語境社會文化園在個體語境之間進行不斷的博弈，在博弈的過程中其核心的思想是思想觀念的不同，舞者在表演朝鮮族農樂舞的過程中，需要在博弈中選擇自己所應該順應的語言變化。根據自己的選擇來確定自己的行動圖示。舞者在表演朝鮮族農樂舞的時候，要根據自己的行動圖示提高舞蹈表演的邏輯性，更好地體現朝鮮族民樂舞的美感。可以說在研究朝鮮族民樂舞的時候，需要結合不同的舞蹈場景、不同的角度來分析舞蹈，加深對朝鮮族農樂舞的理解。

（二）朝鮮族農樂舞的發展歷史

朝鮮族農樂舞具有悠久的發展歷史，朝鮮族是一個特制的概念主要指的是中國的朝鮮族，中國朝鮮族的形成具有漫長的發展歷史，盡管朝鮮族人在國籍上屬于中國，但是在文化上依舊保留著韓國和朝鮮族人的一些特性，朝鮮族農樂舞便是保留下來的一個文化特性，農樂便指的是農民的樂舞，不同地區的農樂具有不同的特點，在韓國和中國不同的人對農樂的認識不同，朝鮮族農樂舞可以分為兩大類，一類是“慶尚南道農樂”，另一類是“慶尚北道農樂”，兩種朝鮮族農樂舞類型的劃分與地域不同有著密切的聯系。劃分的依據是文化生態學，除了根據地域劃分朝鮮族農樂舞的類型之外，還可以根據農樂舞的功能進行劃分，將農樂舞劃為“祈愿農樂”“都列農樂”“乞粒農樂”和“藝能農樂”等。進行功能性劃分的主要理論依據是文化功能理論，除了以上兩種經常性的農樂劃分方法，在我國還存在一種朝鮮族農樂舞的劃分方法，該方法便是形態分類法，在研究朝鮮族農樂舞的時候采用形態分類法進行劃分，可以將農樂舞劃分為“勞動型農樂”“祭天型農樂”“祭祖型農樂”“迎神型農樂”“悅神型農樂”“逐鬼型農樂”“薦新型農樂”“娛樂型農樂”等，農樂讀法主要是從朝鮮語演化而成的，樂主要指的是樂舞，朝鮮族農樂舞不僅僅局限于唱歌與跳舞，還涉及戲劇和雜耍等多個領域。樂舞是一種表現形態，該表現形態將多個表現手段進行整合，但是盡管朝鮮族農樂舞涉及多個領域但是側重的依然是音樂方面，由于樂的讀音也可以為“快樂”的“樂”，對此朝鮮族農樂舞也可以表示成表達內心喜悅與熱情的舞蹈，農樂舞一般在農民收獲豐富糧食的時候進行展示，所以農樂舞中的“樂”可以表示為農民為了慶祝事物豐收而表演的舞蹈。

二、農樂的變化

（一）形態被整合

經過調查研究可以發現，朝鮮族農樂舞具有極為深遠的發展歷史，農樂舞在發展的過程中其形態發生了巨大的變化，通過觀看在安圖縣長興鄉新村保留下來的關于農樂舞的相關文獻，我們可以得出農樂舞在當時表演的時候具有兩種形態，一種形態是新村農樂舞被來自不同地域，扮演不同角色身份的李元寶所改編，另一個形態便是李元寶將它所掌握的關于乞粒派或者祠堂牌農樂舞傳授給當地的人民，盡管有相關文獻記載當時農樂舞發生的場景，但是也很難科學準確的表明現如今在新村傳承的朝鮮族農樂舞是否融入了李元寶農樂舞的形式。可以肯定的便是新村流傳的朝鮮族農樂舞的形式有人在歷史的潮流中改進，除了新村地區之外，經過調查研究可以發現在很多地方朝鮮族農樂舞的形式都與傳統的農樂舞總是具有極大的不同。對此可以得出在歷史的發展過程中朝鮮族農樂舞的類型不斷更新，在長時間內接受了多次的形式整合，由此可以得出中國朝鮮族的很多文化都具有地域文化復合性的特點，在不同的時期來自不同地域的人們來到朝鮮族的生活場地，各種各樣的文化相互碰撞，從而在時代發展的要求下文化之間不斷進行融合，最終形成了當代的朝鮮族農樂舞的特點。

（二）形態被整合

在不同的時期傳入的朝鮮族農樂舞不僅僅由于不同地域農樂之間的相互碰撞發生自身形式的變化，還由于時代發展的要求促進朝鮮族農樂舞的形態得到一定的整合，對于傳統農樂來說，音樂、舞蹈、戲劇和儀式為傳統農樂舞的主要因素。但是自從農樂舞傳入中國以來，傳統的朝鮮族農樂舞發生了一定的變化，將其所蘊含的四種因素進行解構，使農樂舞的四個要素獨立開來，在現代朝鮮族農樂舞中舞蹈因素在農樂舞表演中的作用越來越大，舞蹈部分得到一定的凸顯，比如安圖縣新村農樂在參與“偽滿洲國十年慶典”的時候，該地區將原來祈禱豐收的農樂舞改編為專攻表演的農樂舞，重視農樂舞的舞蹈部分，弱化了朝鮮族農樂舞的音樂和戲劇部分，朝鮮族在表演農樂舞的時候會表達自身的心理感受，通過節奏上的變化來表達自己的思想感情，朝鮮族農樂形態的變化與中國歷史的發展變革具有密切的聯系，在新中國成立之后更加講究科學性，反對封建性。在朝鮮族傳統農樂舞中包含著含有封建迷信的祭祀行為，對此為了符合社會的發展與變革，朝鮮族農樂舞除去祭祀因素，給原來的舞蹈部分賦予新的含義，讓舞蹈表演更多地展現農民的熱情思想。

（三）形態被轉用

在朝鮮族農樂舞發展變革的過程中，正宗的文體團農樂舞的形態也發生著一定的變化，在農樂舞作品創作的過程中相關舞蹈創造者需要深入到生活實際，在民間活動中尋找舞蹈創作的靈感。朝鮮族農樂舞通過深入民間活動以此來收集關于舞蹈的素材，將收集的舞蹈素材進行整理與加工，來創造更多的朝鮮族農樂舞優秀作品，在農樂舞形態發生轉變的過程中民間文化是在國家意志的引導下進行轉變的，在舞蹈創作的過程中將收集的民間文化進行剝離，以此更好的表達國家意識形態。在農樂舞形態發生轉變的時候將民眾的文化樣式轉化成藝術家創造而成的藝術作品可以更好的表達舞蹈所要表達的思想感情，但是朝鮮族農樂舞形態發生轉變的過程中遇到了一些阻礙，比如在文革時期由于國家思想的引導，傳統的朝鮮族農樂舞剝離了祭祀因素，進入新時期以來朝鮮族農樂舞才展現出新的發展活力。

三、現如今場景中朝鮮族農樂舞的應用

中國社會的發展與變化給朝鮮族農樂舞的變化帶來了極大的影響，進入新時期以來國家領導思想發生了一定的變化，在不斷發展與更新的文化語境和生態環境中朝鮮族農樂舞逐漸在各種場景下展現自己獨特的魅力，用著不同以往的方式與語境呈現自己最為全面的面貌。下面便具體講述了現如今朝鮮族農樂舞在現實場景中的運用。

（一）在非遺場景中進行展現

現如今中國對傳統文化持一種保護的態度，保護傳統的概念是中國在近年經濟發展的背景下形成的意識和行為，對傳統文化進行保護可以幫助傳統文化展現其文化自覺和文化自信，充分挖掘傳統文化中蘊含的文化價值，使保護傳統文化的意識得到一定程度的加強，更加積極主動的參與傳統文化的保護活動。造成傳統文化消失的原因有很多，第一點便是傳統文化的原生土壤在不斷進行瓦解，原有生態環境的不斷瓦解導致傳統文化的不斷消融，除此之外，外界文化對傳統文化的沖擊加快了傳統文化消融的速度，導致本土傳統文化的消亡，進入新時期以來人們更加重視對傳統文化的保護。隨著改革開放進程的腳步加快，我國的城市化和現代化進程得到一定的推進，我國信息化時代的到來給傳統文化的保護提供了一定的技術支持和經濟支持，加快了各種文化滲透的步伐，在朝鮮族農樂舞的創造過程中要重視傳統文化的保護，將現代與傳統進行充分的融合，促進朝鮮族農樂舞的改革與創新，更好的保護朝鮮族農樂舞中蘊含的傳統文化思想。在保護朝鮮族農樂舞的過程中要注重保護農樂舞的風貌和整體保護，重視農樂舞的風貌保護便是要根據農樂舞傳統的文化特點來創造新的舞蹈作品，對朝鮮族農樂舞的整體保護既要保護舞蹈形態還要保護舞蹈所存在的文化空間，對朝鮮族農樂舞的各種因素做到整體保護。

（二）改編場景

現如今我們所觀賞的朝鮮族農樂舞主要是指在長時間內進行加工與改編的舞蹈，表演農樂舞的主要目的是進行娛樂與健身，推進朝鮮族農樂舞改編場景的動力主要來自于兩個方面，一個動力是廣大人民群眾的表演與娛樂健身的需求，第二個動力是政府主導的文化建設。隨著中國城市化進程的不斷推進，很多鄉村人口來到城市進行務工，在社區內部形成了新的人員結構，人們的生活水平不斷提高，對文化的需求越來越強烈，人們學習朝鮮族農樂舞可以很好的滿足居民對文化的需求，人們參與到朝鮮族農樂舞舞蹈創作過程中，可以加快農樂舞在人們生活中的推廣與普及。除此之外中國政府正在采用積極有效的措施推進城市現代化的發展，為了滿足人們當前對文化的需求，也可以采用積極有效的措施推進公共服務文化體系的建設，在政府主導的公共文化服務體系建設的過程中要注意保存朝鮮族農樂舞的民族性、地域性、群眾性和娛樂性。在改編舞蹈的過程中需要保留舞蹈自身的民族特點，讓居民在觀看舞蹈表演的過程中感受到農樂舞的魅力，更好的滿足人們對舞蹈文化的需求，除此之外，在改編舞蹈的時候要注意民眾自身的特點，在制作舞蹈作品的時候可以深入到民間，在民間搜集關于朝鮮族農樂舞的相關素材，根據民眾的要求來改編傳統的農樂舞舞蹈，從而提高農樂舞的傳播速度與質量。最后一點便是將朝鮮族農樂舞的教學與教育相互融合，教授給學生農樂舞的相關知識與舞蹈技巧可以幫助學生提升自身的審美能力，幫助其在學習舞蹈的過程中掌握更多關于農樂舞的相關知識，促進學生綜合素質的培養與發展。

四、結語

朝鮮族農樂舞在漫長的歷史發展中文化特征得到了多樣的融合，在融合的過程中保留傳統農樂舞的特性可以推進保護傳統文化項目的進程，政府與人們加大對傳統文化的保護可以更好的發揮農樂舞對人們審美能力的培養，幫助滿足其日益增長的文化需求。

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