廣場(chǎng)舞蹈在民眾健康領(lǐng)域的探析

馬娜 康可可

摘要：廣場(chǎng)舞蹈自20世紀(jì)90年代開始在中國(guó)內(nèi)地興起。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民生活水平的日益提高，人們對(duì)生活品質(zhì)、健康養(yǎng)生的需求越來越高，廣場(chǎng)舞蹈應(yīng)運(yùn)而生。作為一項(xiàng)全民參與的舞蹈活動(dòng)，健身功能成為其重要的目的之一。本研究從理論層面來探析當(dāng)今時(shí)代下的廣場(chǎng)舞蹈，力求以科學(xué)的方式推動(dòng)其健康、高質(zhì)量地發(fā)展。

關(guān)鍵詞：廣場(chǎng)舞蹈 ?健身功能 ?民眾 ?健康 ?探析

中圖分類號(hào)：J705 ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1008-3359（2020）18-0168-03

一、舞蹈的起源說

“藝術(shù)之母”——舞蹈，在人類的發(fā)展史上以一種古老的藝術(shù)形式留存，它以人的身體作為媒介產(chǎn)生身體的律動(dòng)進(jìn)行表演。關(guān)于舞蹈的起源這一課題的學(xué)術(shù)研究，一直是百家爭(zhēng)鳴、百花齊放，其中普遍被專家和學(xué)者所認(rèn)可的有勞動(dòng)說、模仿說、律動(dòng)說、宗教說、性愛說等。勞動(dòng)說認(rèn)為舞蹈起源于勞動(dòng)，表現(xiàn)生產(chǎn)勞動(dòng)和生產(chǎn)勞動(dòng)有關(guān)的舞蹈是原始舞蹈的重要內(nèi)容，如神農(nóng)氏的樂舞《扶犁》歌頌神農(nóng)氏發(fā)明農(nóng)具——犁，反映了農(nóng)耕時(shí)代的文明;模仿說認(rèn)為舞蹈的起源與原始人對(duì)動(dòng)物和自然的模仿有關(guān)，是對(duì)自然界萬事萬物的模仿與再現(xiàn)，在模仿的過程中，肢體發(fā)生的運(yùn)動(dòng)變化被看做是舞蹈的初始形態(tài);律動(dòng)說，表現(xiàn)在“言之不足，故長(zhǎng)言之;長(zhǎng)言之不足，故嗟嘆之;嗟嘆之不足，故不知手之舞之足之蹈之也”。宗教說體現(xiàn)在祭祀舞蹈的產(chǎn)生上，由于原始人對(duì)自然界的現(xiàn)象不理解，又無法征服自然，于是產(chǎn)生了萬物有靈的原始宗教概念;性愛說認(rèn)為舞蹈是人類生命體沖動(dòng)的體現(xiàn)，以女媧氏為代表樂舞《充樂》是激發(fā)性愛的舞蹈。

隨著舞蹈的產(chǎn)生，舞蹈的各種功能性也逐漸凸顯出來，如黃帝的樂舞《云門大卷》是用來歌頌黃帝的功績(jī);少昊的樂舞《九淵》用于祭祀;顓頊的樂舞《六莖》用于“調(diào)陰陽，享上帝”;神農(nóng)氏的樂舞《扶犁》用于農(nóng)業(yè)勞動(dòng)生活和慶祝豐收;在《史記·五帝本紀(jì)》中記載陰康氏的樂舞用于鍛煉身體和防治疾病。其中，健身功能是舞蹈起源的重要因子之一，并在早期舞蹈中占有重要的位置，這是由于遠(yuǎn)古時(shí)代的人們?cè)诋?dāng)時(shí)無任何藥物可用的情況下，面對(duì)疾病是無能為力的，而舞蹈因具有強(qiáng)身健體的功能從而擔(dān)任了這樣一個(gè)重要的位置。于是人們開始發(fā)掘舞蹈和疾病有著怎樣的關(guān)系，舞蹈便成為了抵御疾病的主要手段。

二、我國(guó)古代舞蹈健身功能

中國(guó)古人很早就認(rèn)識(shí)到人和大自然是一個(gè)整體，人的生命實(shí)際上是和大自然所有的運(yùn)轉(zhuǎn)、天的運(yùn)行緊密聯(lián)合在一起的。在我國(guó)古代舞蹈的這些功能中，舞蹈的健身功能對(duì)人類的生存與發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，在舞蹈產(chǎn)生的初始，就被先民們用作強(qiáng)身健體及鼓舞士氣的主要健身手段。在此后歷史的長(zhǎng)河中，能夠得以長(zhǎng)久存在和發(fā)展的舞蹈種類都與舞蹈的健身性有著不可分割的關(guān)系。原始時(shí)期有陰康氏“教民制舞”，是中華最早的健身祛病的舞蹈活動(dòng)。《呂氏春秋·古樂篇》記載：“昔陰康氏之始，陰多滯伏而湛積，水道壅塞，不行其原，民氣郁闊而滯著，筋骨瑟縮不達(dá)，故作為舞而宣導(dǎo)之”。部族的人每逢陰雨天，關(guān)節(jié)就瑟瑟地糾結(jié)在一起，得了大骨頭病，大關(guān)節(jié)病，通過“大舞”摔打筋骨、拍打身體，讓人們氣血通達(dá)、通筋通絡(luò)。東漢末年名醫(yī)華佗編創(chuàng)的《五禽戲》，是對(duì)虎、鹿、熊、猿、鳥的形象和動(dòng)作進(jìn)行捕捉、模仿、提煉加工成舞蹈，從而達(dá)到強(qiáng)身健體的作用。漢代馬王堆創(chuàng)作的“導(dǎo)引術(shù)”是一套用來保健和防止疾病的養(yǎng)生舞功。由此可見，中國(guó)古代時(shí)期，人們就有意識(shí)的將舞蹈和健身、養(yǎng)生結(jié)合起來，也就是說舞蹈本身具有健身的功能。

三、廣場(chǎng)舞蹈的健身功能及其現(xiàn)狀

在當(dāng)代中國(guó)，健身、養(yǎng)生似乎越來越受到人們的重視，而廣場(chǎng)舞蹈其主要功能正是健身性，它的存在不僅滿足了民眾對(duì)健康的需求，同時(shí)也順應(yīng)了時(shí)代的發(fā)展。在《現(xiàn)代漢語詞典》（第7版）中查找廣場(chǎng)舞，釋義為：“群眾自發(fā)組織的用來健身、娛樂的集體舞，動(dòng)作簡(jiǎn)單，參與者廣泛（以中老年人為主）。因舞蹈場(chǎng)地多在廣場(chǎng)而得名”。①?gòu)V場(chǎng)舞蹈的動(dòng)作簡(jiǎn)單、節(jié)奏感強(qiáng)，它的健體、健心、健腦、健美、降脂、調(diào)節(jié)等作用對(duì)中老年人來說是極好的健身方式。健體，經(jīng)常參與廣場(chǎng)舞活動(dòng)可以改善心肺功能、促進(jìn)消化、加快新陳代謝，從而提高了身體的活動(dòng)能力、增強(qiáng)體質(zhì)、保持健康;健心，舞蹈者在練習(xí)的過程中隨著優(yōu)美的音樂將內(nèi)心情感賦予在舞姿中，轉(zhuǎn)移了疲憊和壓力，從而獲得心靈的陶冶、情緒的愉悅;健腦，通過舞蹈動(dòng)作和調(diào)度的反復(fù)記憶不斷刺激大腦神經(jīng)，以減緩人腦記憶力減退的現(xiàn)象，從而達(dá)到健腦的效果;健美，通過舞蹈審美的角度來鍛煉出體態(tài)美、動(dòng)作美，提高肢體協(xié)調(diào)能力;降脂，跳廣場(chǎng)舞是在運(yùn)動(dòng)的過程中進(jìn)行的，一些廣場(chǎng)舞愛好者或輔導(dǎo)員編排的‘瘦身廣場(chǎng)舞就是運(yùn)動(dòng)達(dá)到減肥的目的;調(diào)節(jié)，概括來講就是調(diào)節(jié)人的情緒、調(diào)節(jié)人際關(guān)系、調(diào)節(jié)人們的生活。

廣場(chǎng)舞蹈散布極廣、參與者眾多，且以中老年人為主，是當(dāng)代中老年人主要的娛樂、休閑、健身的重要方式之一。廣場(chǎng)舞蹈活動(dòng)的開展，在國(guó)家方面也給予了許多政策與支持，這也正是順應(yīng)了人們想要強(qiáng)身健體的心愿。如1995年國(guó)務(wù)院頒布了《全民健身計(jì)劃綱要》;國(guó)家體育總局先后推出的12套廣場(chǎng)健身操舞;2017年國(guó)家又支持了一項(xiàng)國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目的開設(shè)，就是中國(guó)廣場(chǎng)舞蹈的研究。

從我國(guó)古人用舞蹈的方式來健身進(jìn)而達(dá)到養(yǎng)生目的的這一初始形態(tài)的“廣場(chǎng)舞蹈”，到改革開放以后廣場(chǎng)舞蹈的逐步發(fā)展，再到當(dāng)今人們對(duì)廣場(chǎng)舞蹈的熱切喜愛和國(guó)家對(duì)全民健身的重視，廣場(chǎng)舞蹈在時(shí)代的更迭中不斷煥發(fā)出新的活力，其蓬勃的發(fā)展速度，使得城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村的廣場(chǎng)、空地、公園形成了一片歡騰的景象。但是，近年來有關(guān)“因跳廣場(chǎng)舞蹈而導(dǎo)致受傷”的新聞?lì)l頻出現(xiàn)，使得廣場(chǎng)舞蹈的健身功能適得其反。這是由于一些不合理的運(yùn)動(dòng)方式才導(dǎo)致許多中老年人在跳廣場(chǎng)舞的過程中出現(xiàn)了身體損傷的問題。因此，我們有必要對(duì)廣場(chǎng)舞蹈的健身功能予以重視，用理論指導(dǎo)實(shí)踐，以科學(xué)的方式推動(dòng)廣場(chǎng)舞蹈在民眾健康領(lǐng)域合理、高質(zhì)量地發(fā)展。

四、廣場(chǎng)舞蹈科學(xué)性的健身方式

“生命在于運(yùn)動(dòng)，更確切的講是生命在于科學(xué)的運(yùn)動(dòng)”。在這里，身體的運(yùn)動(dòng)方式是針對(duì)科學(xué)性的健身廣場(chǎng)舞蹈而言的，這就要求廣場(chǎng)舞蹈的編舞者需要對(duì)正確的身體運(yùn)動(dòng)方式有著清晰的理論認(rèn)知。當(dāng)今社會(huì)廣場(chǎng)舞蹈類型是多種多樣的，例如民族民間舞、交誼舞、“僵尸”舞、街舞、俄羅斯舞步等等，我們?cè)趯W(xué)習(xí)和編排每一類型廣場(chǎng)舞蹈的同時(shí)，都應(yīng)該秉承著廣場(chǎng)舞蹈的自身屬性，要根據(jù)廣場(chǎng)舞蹈的編排特點(diǎn)來實(shí)現(xiàn)廣場(chǎng)舞蹈健身的科學(xué)性。這是根據(jù)民眾在奔赴小康生活的同時(shí)日益增長(zhǎng)的對(duì)美好生活的需求決定的，所以，新時(shí)代我們必定要為廣場(chǎng)舞蹈注入健康、科學(xué)的血液。

廣場(chǎng)舞蹈的編創(chuàng)應(yīng)符合人體運(yùn)動(dòng)生理規(guī)律。按照人體的生理、運(yùn)動(dòng)解剖的學(xué)科知識(shí)來看初始運(yùn)動(dòng)狀態(tài)下的身體部位活動(dòng)順序，舞蹈時(shí)的初始運(yùn)動(dòng)應(yīng)該從遠(yuǎn)離心臟的肢體末端開始，通過熱身活動(dòng)讓身體逐漸恢復(fù)蘇醒以產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)意識(shí)。這樣，無論任何舞種，我們都可以通過肢體末端——頭、頸、手、腕、腳、踝、膝的運(yùn)動(dòng)開始。其實(shí)對(duì)于任何舞種，我們都可以編排一支針對(duì)于肢體末端部位的舞蹈，緩而有序地使人體進(jìn)入到舞蹈的運(yùn)動(dòng)準(zhǔn)備狀態(tài)，進(jìn)而再過渡到人體軀干，最后至全身。

中華文化博大精深，經(jīng)絡(luò)學(xué)在祖國(guó)醫(yī)學(xué)中有著悠久的歷史和廣泛的應(yīng)用，在中醫(yī)理論中占有特殊重要的地位。廣場(chǎng)舞蹈的動(dòng)作流程若按照人體經(jīng)絡(luò)的運(yùn)行來編排，無疑是一種一舉兩得的舞蹈運(yùn)動(dòng)方式。中醫(yī)講，不通則痛，就是局部的氣血經(jīng)脈不流通、不通暢引起的，若氣血經(jīng)脈流通了，則不會(huì)疼痛。廣場(chǎng)舞蹈可以利用祖國(guó)醫(yī)學(xué)中的人體經(jīng)絡(luò)進(jìn)行編舞，使得人們?cè)谖璧富顒?dòng)中流通氣血經(jīng)脈。趙克軍說：“人體的十二條經(jīng)脈中，大部分都與腰腹相通，縱向環(huán)繞于軀干中軸線的督脈與任脈也是經(jīng)腰腹的，腰部扭動(dòng)，全身經(jīng)絡(luò)則動(dòng)”。從這點(diǎn)來看，在舞蹈的運(yùn)行中過渡到軀干部位時(shí)，可以先以腰部運(yùn)動(dòng)為主要方式來“打通”我們?nèi)淼慕?jīng)絡(luò)。例如東北秧歌中有“扭在腰上”，其中上下動(dòng)律是腰部肌肉帶動(dòng)兩肋骨上提下壓、劃圓動(dòng)律是腰部肌肉帶動(dòng)兩側(cè)肋骨提壓的過程中，交替向前或向后劃立圓、前后動(dòng)律是在擰身壓腳跟的過程中訓(xùn)練腰部的靈活性。扭靠腰來扭、腰靠扭來動(dòng)，在腰的扭動(dòng)之間可以充分活動(dòng)腰腹。中國(guó)古典舞身韻中能夠活動(dòng)到腰部的主要元素有提、沉、沖、靠、含、腆、移、橫擰、旁提等，能夠活動(dòng)到腰部的主要?jiǎng)幼饔小霸崎g轉(zhuǎn)腰”，通過一系列具體的腰部運(yùn)動(dòng)后，我們?nèi)淼慕?jīng)絡(luò)則會(huì)被“打通”。廣場(chǎng)舞蹈的編舞者可以以任何一種舞蹈的風(fēng)格來編排屬于它的以腰為主的運(yùn)動(dòng)方式。

五、廣場(chǎng)舞蹈的音樂選擇

中國(guó)自古以來就有歌舞不分家之說，如載歌載舞、輕歌曼舞、歌舞升平、鶯歌燕舞、清歌妙舞。《呂氏春秋·古樂》對(duì)古人歌舞有這樣的描寫：“昔葛天氏之樂，三人操牛尾，投足以歌八闕”，記載了葛天氏時(shí)期的樂舞，由三個(gè)人手持牛尾草，一邊唱歌，一邊跳舞。從中國(guó)的成語到古書的記載，都可見音樂在舞蹈中是占有相當(dāng)重要地位。

跳廣場(chǎng)舞有益于身心健康是毋庸贅言的，與之最密切的音樂在跳廣場(chǎng)舞的過程中也起到了不可忽視的養(yǎng)生作用。《禮記樂記》云：“樂行而倫清， 耳聰目明， 血?dú)馄胶汀薄Ｖ嗅t(yī)的經(jīng)典著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》兩千多年前就提出了“五音療疾”的理論，《左傳》中更說，音樂像藥物一樣有味道，可以使人百病不生，健康長(zhǎng)壽。古人認(rèn)為音樂不僅能對(duì)人起到教化作用，還能促使人的生理健康、心理健康、調(diào)節(jié)人的情緒。如此，選擇適合養(yǎng)生的音樂和廣場(chǎng)舞蹈相結(jié)合，何樂而不為。

廣場(chǎng)舞蹈如何在養(yǎng)生的道路上對(duì)音樂進(jìn)行選擇？古代《晉書·樂志》說：“是以聞其宮聲、使人溫良而寬大;聞其商聲，使人方廉而好義;聞其角聲，使人惻隱而仁愛;聞其微聲，使人樂養(yǎng)而好使;聞其羽聲，使人恭儉而好禮”。在中醫(yī)看來心肝脾腎都有自己的音域。人體中，肝是起到疏泄作用的，倘若長(zhǎng)期處在焦慮、緊張、抑郁的狀態(tài)，久而久之將導(dǎo)致肝氣不流動(dòng)，就會(huì)“堵”，這時(shí)可配以角音為主的音樂起舞。角音是現(xiàn)代音階中的“咪音”，它的特點(diǎn)是悠長(zhǎng)、婉轉(zhuǎn)、親切，音調(diào)適中的樂曲仿佛在與人暢談，從而使人生發(fā)陽氣，陽氣足，血?jiǎng)t運(yùn)行通暢，以此來幫助人們疏肝理氣。人體中，心臟的主要功能是為血液流動(dòng)提供動(dòng)力，把血液運(yùn)行至身體各個(gè)部分。當(dāng)我們?cè)谏钪泻馁M(fèi)的心血超過我們的身體承受范圍時(shí)，就會(huì)引起心血虧虛。這時(shí)可以配以徴音為主的音樂起舞，徴音屬于“喜”音，《素問·舉痛論》中寫道“喜則氣緩”。心氣舒緩了，氣血自然就流動(dòng)起來。中醫(yī)認(rèn)為，人體的氣血是由脾胃將食物轉(zhuǎn)化而來的。根據(jù)五音通五臟的理論，宮音人脾，對(duì)脾胃系統(tǒng)的作用比較明顯。宮音也就是哆音，具有沉穩(wěn)、莊重、悠揚(yáng)的特點(diǎn)。故，脾胃不佳者可聽宮音起舞。最后說腎，人若經(jīng)常內(nèi)心苦悶、悲痛，極易導(dǎo)致腎陰受虧，發(fā)生陰虛病癥。羽音也就是“啦”音，具有輕柔、蒼涼的特點(diǎn)，可以中和通腎。以羽音為主的廣場(chǎng)舞曲，可以起到健腎、補(bǔ)腎的功效。

六、結(jié)語

習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上的講話中指出：“藝術(shù)可以放飛夢(mèng)想的翅膀，但一定要腳踩堅(jiān)實(shí)的大地。文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法就是扎根人民、扎根生活”。在國(guó)富民強(qiáng)、蓬勃發(fā)展的時(shí)代，我們專業(yè)舞蹈人有責(zé)任且有義務(wù)去關(guān)注民生。對(duì)于參與度最廣的廣場(chǎng)舞蹈，我們應(yīng)該把它放在我們的視野當(dāng)中。如今，在國(guó)家、政府的關(guān)注和支持下，一些專家、學(xué)者開始研究廣場(chǎng)舞蹈，各廣場(chǎng)舞蹈的輔導(dǎo)員也不斷創(chuàng)作出新的作品，各類廣場(chǎng)舞蹈大賽也紛紛在各個(gè)省市舉行，優(yōu)秀的廣場(chǎng)舞蹈作品、種類越來越多。這說明廣場(chǎng)舞蹈發(fā)展的方向是正確的，道路是光明的。筆者希望未來的廣場(chǎng)舞蹈的事業(yè)能夠形成跨學(xué)科合作、跨學(xué)科交流，讓更多學(xué)科領(lǐng)域的知識(shí)（尤其是醫(yī)學(xué)領(lǐng)域知識(shí)）滲入到廣場(chǎng)舞蹈領(lǐng)域中，以逐步地去完善廣場(chǎng)舞蹈的健身、養(yǎng)生功能，并寄希望于我們廣場(chǎng)舞蹈編舞者們?cè)诮窈蟮膭?chuàng)作中，能夠從廣場(chǎng)舞蹈的健身、養(yǎng)生功能出發(fā)，使其既能愉悅民眾的身心，又能達(dá)到養(yǎng)生的效果。只有經(jīng)過理論的不斷完善、實(shí)踐的不斷創(chuàng)新，中國(guó)的廣場(chǎng)舞蹈才能真正的服務(wù)于人民，為人民群眾謀幸福。

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