試論鉛山畬族山歌之藝術特征

李新榮

摘要：鉛山畬族的民族文化底蘊深厚且獨具一格，有著自身鮮明的特點和傳達方式，人口也多，鉛山畬族文化有其自己獨特的特點，其中的鉛山畬族中最為出名的是“鉛山畬族山歌”，是少數民族音樂中不可缺少的一部分。鉛山畬族人民用歌聲來表達心情，也用來慶祝重要的節日、祭祀和婚禮等。鉛山畬族山歌是非物質遺產文化，也是人民的智慧結晶，在音樂形式上有一定的特點，也有多種多樣的表達方式。本文將對鉛山畬族山歌的藝術特色展開分析。

關鍵詞：鉛山畬族山歌 ?藝術特色 ?起源 ?發展 ?傳承

中圖分類號：J0-05 ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標識碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1008-3359（2020）18-0165-03

民歌歷史在我國的歷史中算是非常悠久的，是組成人類文化的寶貴部分，因為各個地區的歷史、語言不同等方面，漸漸的經過時間洗禮，也都逐漸有了各自專屬且獨特的藝術特點，畬族分別在江西、廣東、安徽、浙江、福建等地都有族人分布，畬族人民能歌善舞是其特色，畬族山歌也有著其自身的特點，因為畬族山歌是人民在勞動過程中和生活的方方面面上創造出來的山歌，所以其中歌曲的敘述性較強，突出在其朗誦的手法上，句子之間緊密相連，以高腔為主要唱法。因為詞簡單，都是日常生活中的日積月累，一些民間歌手可以即興的進行編唱。

鉛山畬族人民最愛的演唱方式是清唱，更能表達自己的真實情感，在鉛山畬族舉行傳統歌會和重要活動中，民歌也是不可缺少的，各地的男女老少將單一的演唱方式改成各種各樣，各有特色。每一年的三月三日都會舉辦對唱的活動。

一、鉛山畬族山歌的背景

（一）簡述畬族

畬族，也被人叫做山客，居住在我國的東南部。在2000年的人口普查中，畬族在我國大陸有大約七十萬的人口，在少數民族人口排行里位于前二十，畬族分布于五個省份其中人數占多數分布的三個省份，分別是浙江、江西以及福建省。福建省畬族人口占百分比的一半，江西省僅占有百分之十，由此看出福建省的畬族人口占畬族全部人數的一半。

（二）鉛山畬族的民族傳統與文化

“五十六個民族，五十六只花”。這首歌唱出了每個民族都有其獨有的特色與文化底蘊，鉛山畬族也有其獨特的民俗習慣和文化成果，有獨特的別樣魅力。鉛山畬族的服裝具有南部少數民族特點的樣式，顏色艷麗但不浮夸，鉛山畬族的婦女會在頭上佩戴三支外形像刀一樣的銀制品，別具一格。少數民族都會有本族特有的語言，鉛山畬族也不例外，但是沒有專屬的文字，所以是用漢文。畬語在古代慢慢轉為現代也在照常使用，鉛山畬族人民普遍都使用畬語交流。鉛山畬族在當地最出名的當屬醫術了，鉛山畬族的醫術是繼承式，特點為只傳男不傳女，不收外姓的人當門徒。畬醫用草藥十分的講究，就算是相同的草藥，也要根據患病人員病情的不同、發病的時節等到不同的地方進行采集。三月三日是鉛山畬族的傳統民俗節日，每年的這一天百姓們都會去踏青，制作烏米飯來食用，所以這個傳統節日也有另外一種叫法，就是烏飯節。還會有年輕人舉辦民歌對唱活動。鉛山畬族的文化悠久且別具一格，每年都會有大量的游客慕名而來，為的就是見識一下鉛山畬族的不同文化，為此形成了一定的熱度。

（三）鉛山畬族的民間藝術

鉛山畬族人民不僅有山歌，還有很多其他的民間藝術，其中鉛山畬族武術算是比較有名的，鉛山畬族人民對武術十分喜愛，并且鉛山畬族有獨特的拳種，名為八井拳，八井拳還分為拳術和棍術兩類。因為常年習武，使得鉛山畬族的男子體格健碩，很有魅力。茶道也備受當地人喜愛，當有客人到家中做客，主人便會為他們敬茶，當地的說法是要喝兩碗以表禮儀。

二、鉛山畬族山歌的特色

（一）雙音

鉛山畬族的村落，四周青山環抱，溪水纏繞。這里茶園披綠，果園飄香，翠竹清逸，禾苗茁壯。就在這個風光優美的畬家村寨里，有一個鮮為人知的山歌演唱方法——“雙音”唱法。

畬族是一個能歌善舞的民族。的確，歌是畬家寶，學歌莫嫌早。山歌在鉛山畬族村落里面可說是家喻戶曉，婦孺皆知。這里有一種畬族山歌的表現方式十分獨特，就是畬族山歌中唯一存留的二聲部山歌歌種，人們稱之為“雙音”唱法。“雙音”這種唱法是鉛山畬族山歌中最有特色的唱法，屬于清唱，換一種說法就是“二重唱”，是中國民歌演唱中的稀有唱法。這種唱法沒有嚴格的規定時間和場合，但要在重要的場合和節日表演，這種演唱方式每一個聲部最少有一人演唱，不限男女，情歌才會需要男女各自演繹自己的聲部。如鉛山畬族山歌《交情調》等。

畬族民間稱“雙音”為“跟唱”，也稱“雙條落”。“雙音”表現的內容題材廣泛。畬家人云：“只要眼睛能看到的，都能唱”。這話還真是不夸張。你聽聽他們唱的，歌曲內容有改編自漢族的章回小說或評話、民間故事、戲劇唱本等的小說歌;有反映本民族祖先源流、民族英雄事跡以及歷史事件的長篇敘事史歌;還有展現民族的風土民情、勞作生活的雜歌等等。歌詞結構基本是七字一句，四句為一條。

畬族山歌皆清唱，無伴奏。“假聲'演唱是畬族對歌的方式。他們認為“假聲”的特點是音“嫩”而好聽，歌聲遠揚，久唱不累。唱“雙音”時，男女雙方歌手都必須采用“假聲”唱法，給人和諧愉悅的感受。要唱好“雙音”并不容易，音不同，字不同，但音調一定要相同。“雙音”的后一聲部與前一聲部在相差兩三字時，開始接唱;先唱者在結束音處拔長音，等待后一聲部跟上，一起雙雙落音。清越的聲音就這樣在村寨里起起落落，伴著竹影長風，讓人心醉。

“雙音”還有很多講究。它的每個聲部，演唱人數可多可少。不同聲部的男、女性別無明確規定，可以兩個聲部由不同性別者演唱，也可兩個聲部都由同性別者演唱;同中有異，演唱的如果是“情歌”，那就要求男、女不同性別各唱一個聲部了。

“雙音”聲部的組合方式主要有：支聲式，即由兩個聲部同時演唱同一旋律及其變體;和聲式，兩聲部之間節奏基本相同，旋律基本相異，構成多種不同的音程關系，樂句終止音相同;接應式，兩聲部之間，一聲部未了，另一聲部緊接，頭尾相疊;模仿式，由同一旋律及其變體在不同聲部中以模仿形式先后出現。

（二）旋律與曲式結構

鉛山畬族山歌的旋律很有特點，旋律大多為上行五、六度或下行五、六度，分別體現了鉛山畬族人民的霸氣與柔美兩種截然不同的性格表達。剛柔并濟可以很好的表達鉛山畬族山歌的旋律。鉛山畬族人民因為環境的不同，使得鉛山畬族山歌擁有了豐富多彩的旋律與調式。如鉛山畬族山歌《唱個金雞對鳳凰》等。

畬族傳統民歌的歌詞結構比較嚴謹，除《嬌蓮》的句式是五句體外，其余大部分是規整的四句體，每句七字，音節是二、二、三。

鉛山畬族傳統民歌的曲式結構基本上是以兩句體為基礎發展成為四句體、五句體的。歸納起來大致可分為以下幾個類型：

1.由上句和下句構成的上下句山歌;

2.第三、第四樂句完全重復第一、第二樂句，由此構成的四句體山歌;

3.第三、第四樂句由第一、第二樂句變化而成，由此構成的四句體山歌;

4.第三、第四樂句由第一、第二樂句變化而成，由此構成的五句體山歌;

（三）假聲

民族聲樂博大精深，對假聲的運用極為廣泛且深有造詣。有的同志認為，民族傳統唱法以真聲為主，假聲沒有研究的價值，這個看法是錯誤的。我國早期的聲樂論著，如《唱論》魏良甫的《曲律》、王驥德的《樂府傳聲》李煥的《一家言？演刀部》等，主要是總結了我國聲樂藝術在真聲（或稱“大嗓”）假聲（或稱“小嗓”）、真假聲交替使用等三種不同音色變化方面的研究。就假聲本身而論，共有三種運用形式。首先是純假聲的運用，也就是全部用假聲表達思想感情的唱法，這種唱法在民歌與戲曲演唱中最為多見。民歌類的，南方居多，有些少數民族偏愛假聲，如畬族民歌就全部用假聲演唱，當有人用真聲給他們演唱時，他們認為這是“平講”，不好聽，他們只喜歡當地的演唱方法。行家們分析，山區的群眾居住分散，交通不便，他們進行“對歌”或進行聯絡時，因距離較遠，只有用假聲歌唱（或叫喊）才能將聲音傳給對方。因此，特殊的地理環境養育了這支民族藝術。

鉛山畬族山歌中的假聲也十分具有特色，被人們稱為“天籟”。鉛山畬族人民覺得用假聲進行山歌演唱，不僅聲音好聽，唱起來也不會費力氣，還因為地理環境影響，鉛山畬族四周多高山，屬于丘陵地帶，假聲可以使聲音傳播更遠，所以鉛山畬族山歌大多都是用假聲進行演唱，假聲當中包括“羅、啊、勒”等音，如果不夾雜假音進行唱歌，稱之為“平唱”。唱法不同，變化也不同。鉛山畬族民歌的歌詞是最重要的，調調基本沒有變化，歌詞是鉛山畬族人民在日常生活和工作中創作出來的，是鉛山畬族人民的智慧結晶。這些民歌將會代代相傳，因為鉛山畬族沒有自己獨特的文字，所以將會用漢字進行抄錄，從而保存，進行民間的流傳。

三、鉛山畬族山歌文化的傳承與保護

（一）對少數民族非物質文化遺產的保護

鉛山畬族最具有影響力、最具有標志性的文化就是鉛山畬族山歌，鉛山畬族山歌在中華眾多音樂文化中是不可多得的文化遺產。隨著社會的快速發展，國家對非物質文化遺產的保護更加成熟與嚴格。在2001年全國人大對《中華人民共和國物質文化遺產法》通過批準后，對中國非物質文化遺產進行保護的工作達到了新的高度。我國正在慢慢的提高非物質文化遺產的建設，在20世紀90年代初，福建省就已經有了相關的保護措施，對鉛山畬族的一部分民間文化給予保護。

（二）鉛山畬族山歌文化的發展前景

鉛山畬族山歌是鉛山畬族文化中最重要的一部分，也代表著鉛山畬族，所以應該受到很好的發展與繼承。就全國范圍來說，閩東地區算是一個正在發展中的地區，目前屬于不斷上升的地步，國家對其提供了大量的支持，所以應該投入更多的精力使鉛山畬族山歌和民間的文化、手藝得到發展。鉛山畬族山歌想要繼續發展，前提是要得到國家的重視，將鉛山畬族山歌帶出，讓更多的人傳唱，提高認知度。將鉛山畬族山歌的感染力加強，使歌曲可以隨社會的變化而變化，能適應大眾的審美。

（三）借鑒國外的保護措施

不只中國，其他不少的國家也有保護自己國家非物質文化遺產的方法，在保護文化遺產方面比較成功的國家有韓國、日本、美國和法國等國家。美國主要是用教育和法律來對文化遺產進行保護，頒布了有關文物保護方面的法律，對文物進行依法保護。教育方面來說，文中如果有涉及到的相關知識，學校則會組織各個行業相關人士對其進行現場講解。雖然美國的文化底蘊不是很久遠，但在教育與法律的作用下，美國對文化的保護十分嚴謹，可以很好的對文化的傳承與保護起到促進的作用。中國的文化對韓國和日本的文化起到很大的影響，日本與韓國在對非物質文化遺產的法律方面是領先于世界的，因為與我國是相鄰的國家，所以二者對文化的保護方法是我國可以參考和借鑒的。意大利也是文化遺產繁多的國家，這個國家的保護文化遺產方式有完善的制度，歷史也有上千年。當地政府主要通過活動來傳播保護文化遺產的意識。這些國家的保護方法各有千秋，我國可以多多的進行借鑒。

四、結語

畬族是中國少數民族中古老且歷史文化悠久的一個民族，隨著時代與社會的不斷進步與發展，畬族也隨著不斷的進步生產方式逐漸走向多元化，思想觀念與生活方式也發生了轉變。

鉛山畬族山歌是鉛山畬族人民的精神文明，是民族寶貴的財富，現已經納入了非物質文化遺產中，得到了很好的傳承與發展。現在我們能夠欣賞到的鉛山畬族的音樂已經跟之前的表達方式不同，鉛山畬族的藝術被很多的人研究，并且將其中的特色融入了現代音樂中，這是藝術再現的一種形式，不僅可以讓鉛山畬族的藝術特色得到傳唱，也使音樂變得更加多變。要以保持鉛山畬族山歌特色為前提，將其引入新民歌并結合，只有不斷進步與創新才會有更多更好的作品出現，才會使鉛山畬族山歌得到久遠流傳。

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