大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)云南本土民俗文化導(dǎo)入的行動(dòng)研究

■黎 瑩/曲靖師范學(xué)院

一、前言

對(duì)于文化的傳播來(lái)說(shuō)語(yǔ)言是重要載體，文化的學(xué)習(xí)與發(fā)展在很大程度上影響著語(yǔ)言的思想價(jià)值和表達(dá)習(xí)慣。近幾年來(lái)，西方文化流入我國(guó)，人們?cè)谕庹Z(yǔ)學(xué)習(xí)中思想文化認(rèn)識(shí)也發(fā)生了一定的變化，對(duì)此要想讓學(xué)生在學(xué)習(xí)地域文化的同時(shí)了解本土民俗文化顯得十分重要，直接影響著學(xué)生跨文化交際能力的培養(yǎng)。對(duì)此有必要與高度重視。大學(xué)英語(yǔ)是建立在外語(yǔ)教學(xué)理論基礎(chǔ)上的，強(qiáng)調(diào)的是培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言技能和跨文化意識(shí)，最終實(shí)現(xiàn)良好的學(xué)以致用。因此對(duì)于大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)來(lái)說(shuō)，本土民俗文化的滲透十分重要，不僅是提升學(xué)生文化意識(shí)的途徑，同時(shí)也能促進(jìn)文化傳承與交流。

二、行動(dòng)研究法概述

(一)概念

行動(dòng)學(xué)習(xí)這一概念最早誕生于英國(guó)，指的是在行動(dòng)中學(xué)習(xí)。目的是為了解決工作中的各種疑難問(wèn)題，具體體現(xiàn)為工作人員組成專門團(tuán)隊(duì)，然后在行動(dòng)學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下通過(guò)前期學(xué)習(xí)、經(jīng)驗(yàn)反思和團(tuán)隊(duì)交流探索問(wèn)題的解決方式，最終完成工作任務(wù)[1]。

(二)行動(dòng)研究法在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的意義

將行動(dòng)研究法應(yīng)用到大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，可以有效解決教學(xué)與實(shí)踐脫節(jié)的問(wèn)題，讓教師積極參與課堂研究過(guò)程，在教學(xué)中結(jié)合學(xué)生的動(dòng)態(tài)變化來(lái)不斷的發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題和反思問(wèn)題，最后在此基礎(chǔ)上制定完善的教學(xué)方案。不僅可以形成一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼n堂反饋機(jī)制，同時(shí)也能促進(jìn)教學(xué)與研究的緊密結(jié)合，在提高課堂學(xué)習(xí)效率的基礎(chǔ)上強(qiáng)化了教師的技術(shù)水平。

三、大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)云南本土民俗文化導(dǎo)入的行動(dòng)研究

(一)觀察分析問(wèn)題

通過(guò)相關(guān)調(diào)查研究顯示，我國(guó)外語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生存在一個(gè)共性問(wèn)題，那就是對(duì)于傳統(tǒng)本土文化缺乏深入了解和認(rèn)識(shí)，但是對(duì)于西方文化卻比較熟知。在進(jìn)行英語(yǔ)溝通和交流的過(guò)程中，可以流利的說(shuō)出“巴黎圣母院”“蒙娜麗莎的微笑”“羅密歐與朱麗葉”等文化典故，但是卻無(wú)法解釋中國(guó)的四大名著，不能介紹中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日等等本土文化精髓，這無(wú)疑都是缺乏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化意識(shí)導(dǎo)致的[2]。針對(duì)這一問(wèn)題，我們初步提出了一下的假設(shè)：

(1)學(xué)生在過(guò)去的英語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中形成了汲取西方文化的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

(2)學(xué)生的本土文化意識(shí)淺薄。

(3)缺乏相關(guān)文化內(nèi)容的課程教學(xué)。

為了驗(yàn)證以上初步的假設(shè)，我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查，此次調(diào)查對(duì)象是曲靖師范學(xué)院大一大二兩個(gè)年級(jí)，抽取四個(gè)學(xué)院(文理兼有)各一班的學(xué)生，共217人,云南籍的學(xué)生占90%。回收問(wèn)卷217。

首先，我們對(duì)影響學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的因素進(jìn)行了了解。在217分調(diào)查問(wèn)卷中，有56.22%的學(xué)生肯定自開(kāi)始英語(yǔ)學(xué)習(xí)，老師較中國(guó)傳統(tǒng)文化/本土文化對(duì)英美文化了解更甚，因?yàn)閷W(xué)生表示老師課堂更多的是介紹英美文化，34.1%的學(xué)生表示老師很少介紹中國(guó)傳統(tǒng)文化/本土文化。27.19%的學(xué)生認(rèn)為英語(yǔ)教師缺乏良好的本土文化意識(shí)，不具備中西文化融會(huì)貫通的能力。很多教師雖然有用扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)和豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，但是卻沒(méi)有足夠的文化意識(shí)，在教學(xué)中不能形成自己的文化思維，忽視了本土民俗文化的滲透。在平時(shí)教學(xué)的過(guò)程中習(xí)慣性的為學(xué)生灌輸國(guó)外文化，但是卻不懂得適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行跨文化教學(xué)，導(dǎo)致無(wú)法發(fā)揮自身在英語(yǔ)教學(xué)中的文化傳輸橋梁作用，最終影響了我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)和傳承。其次，英語(yǔ)教材編制缺乏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因素。46.54%的學(xué)生認(rèn)可在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中所采用的教材多數(shù)都是以英美文化為主的，反映本土文化的內(nèi)容少之又少，甚至幾乎是完全真空的狀態(tài)。由此可見(jiàn)，不論是課堂知識(shí)的輸入，還是課本知識(shí)的汲取都逐漸引導(dǎo)學(xué)生形成了偏重對(duì)西方文化的學(xué)習(xí)習(xí)慣，從而缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)學(xué)習(xí)的意識(shí)。

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的加劇，西方文化的入侵越來(lái)越快，國(guó)外的世界觀、價(jià)值觀和文化觀影響著新一代的年輕人，導(dǎo)致如今少量的大學(xué)生開(kāi)始漠視本土民俗文化。35.94%的學(xué)生表示對(duì)云南本土文化不是很了解。在英語(yǔ)教學(xué)中，單一的課堂教學(xué)模式和教師專業(yè)水平的限制，都影響了大學(xué)生對(duì)本土文化英語(yǔ)的學(xué)習(xí)興趣。這也印證了學(xué)生的本土民俗文化意識(shí)淺薄的假設(shè)。在課堂教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)學(xué)生基本不會(huì)用英語(yǔ)介紹我們自己的文化，但是60.37%的學(xué)生對(duì)通過(guò)英語(yǔ)學(xué)習(xí)本土民俗文化表現(xiàn)出了極濃厚的興趣。隨著“一帶一路”倡議的實(shí)施，學(xué)生不僅希望了解西方文化，更樂(lè)于用英語(yǔ)向全世界推廣我們自己的文化，64.98%的學(xué)生認(rèn)為本土文化知識(shí)的英語(yǔ)學(xué)習(xí)將會(huì)有利于他們未來(lái)工作、生活的發(fā)展，也會(huì)有助于在國(guó)際交流中推廣和宣傳我國(guó)的民俗文化。

問(wèn)卷調(diào)查的最后三個(gè)問(wèn)題顯示，45.16%的學(xué)生認(rèn)為中國(guó)文化/本土文化在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中很重要，51.61%學(xué)生承認(rèn)學(xué)校里關(guān)于中國(guó)文化/本土文化的課程不是很多，36.41%的學(xué)生希望開(kāi)設(shè)地方特色文化的英語(yǔ)學(xué)習(xí)課程，41%的學(xué)生希望在英語(yǔ)課上與教材中西方文化以對(duì)比的方式學(xué)習(xí)。從調(diào)查中可以看出，學(xué)生希望在學(xué)習(xí)西方先進(jìn)文化的同事，融合我們優(yōu)秀的本土文化，從而取其精華，促進(jìn)我國(guó)文化意識(shí)形態(tài)的形成。

(二)實(shí)施行動(dòng)計(jì)劃

在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，要想更好的導(dǎo)入云南本土民俗文化，教師應(yīng)該從多方面著手展開(kāi)，結(jié)合實(shí)際情況找準(zhǔn)民俗文化的切入點(diǎn)，并做好教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，這樣才能實(shí)現(xiàn)在強(qiáng)化學(xué)生英語(yǔ)能力的基礎(chǔ)上促進(jìn)學(xué)生文化意識(shí)的提升。

1、優(yōu)化大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)大綱

在過(guò)去的一段時(shí)間里，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)大綱對(duì)于本土民俗文化的融入較少，對(duì)此為了更好地解決這一問(wèn)題，在新時(shí)期的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中教師必須要結(jié)合實(shí)際需要，積極制定全新的教學(xué)大綱，適當(dāng)融入云南本土民俗文化元素。教師在課堂教學(xué)中應(yīng)該有意識(shí)的滲透云南本土民俗文化知識(shí)，在相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的同時(shí)有意識(shí)的側(cè)重文化元素的滲透。讓學(xué)生在了解西方文化的基礎(chǔ)上熟知云南本土民俗文化，有助于促進(jìn)中西方民族文化交流。

2、創(chuàng)新大學(xué)英語(yǔ)教材內(nèi)容

通過(guò)分析當(dāng)前高校應(yīng)用的大學(xué)文化英語(yǔ)教材來(lái)說(shuō)，包括了《大學(xué)體驗(yàn)英語(yǔ)》(綜合教程)、(全新版大學(xué)英語(yǔ))《綜合教程》和《新視野大學(xué)英語(yǔ)》三本教材，可以發(fā)現(xiàn)關(guān)于民俗文化的內(nèi)容少之又少。對(duì)此要想更好的滲透云南民俗文化，教師在平時(shí)的教學(xué)中應(yīng)該有意識(shí)的對(duì)現(xiàn)階段應(yīng)用的大學(xué)英語(yǔ)教材內(nèi)容進(jìn)行優(yōu)化和改革，尤其是在閱讀理解、聽(tīng)力內(nèi)容和口語(yǔ)話題中，積極融入云南本土民俗文化元素[3]。

對(duì)此，在課堂教學(xué)的過(guò)程中，筆者針對(duì)現(xiàn)有的教材單元設(shè)計(jì)附上了介紹云南本土特色文化的英語(yǔ)短文。在講解與食物相關(guān)內(nèi)容的時(shí)候，積極滲透云南民俗文化，為學(xué)生介紹了“云南過(guò)橋米線”的起源和做法以及文化價(jià)值。這樣一來(lái)不僅豐富了英語(yǔ)教材內(nèi)容，同時(shí)也能在一定程度上促進(jìn)學(xué)生對(duì)于云南本土民俗文化的了解，有效調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。同時(shí)也在此基礎(chǔ)上激發(fā)學(xué)生對(duì)于鄉(xiāng)土文化熱愛(ài)之情，幫助其不斷培養(yǎng)良好的鄉(xiāng)土情懷和文化意識(shí)。

3、創(chuàng)新本土民俗文化導(dǎo)入方法

在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，多數(shù)時(shí)候都是以讀寫課和聽(tīng)說(shuō)課為主。對(duì)于讀寫課的教學(xué)來(lái)說(shuō)，整個(gè)過(guò)程中教師不僅要講解語(yǔ)言表達(dá)形式，同時(shí)要積極做好教材開(kāi)發(fā)的政治背景，以及相關(guān)知識(shí)內(nèi)容的文化歷史，才能幫助學(xué)生更好的了解本土民俗文化。在聽(tīng)說(shuō)課的教學(xué)中，教師可以提前制作一些包含本土民俗文化內(nèi)容的視頻素材，以此來(lái)激發(fā)學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)本土民俗文化的熱情。對(duì)此，在實(shí)際教學(xué)的過(guò)程中，教師要積極結(jié)合云南地方文化特色，通過(guò)民俗文化與語(yǔ)言知識(shí)的結(jié)合，讓學(xué)生在掌握英語(yǔ)技能的基礎(chǔ)上了解云南本土文化特色，最終實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言與文化的交融。

基于這一要求，筆者在講解與食物有關(guān)的內(nèi)容的時(shí)候，在教學(xué)過(guò)程中積極開(kāi)發(fā)了各種趣味活動(dòng)，靈活的應(yīng)用多媒體技術(shù)導(dǎo)入了包含云南地方文化特色的節(jié)日飲食等內(nèi)容，比如以英文歌曲的方式展示“彝族酒歌”，組織學(xué)生學(xué)唱，在唱歌的過(guò)程中學(xué)習(xí)英文知識(shí)；還可以利用多媒體技術(shù)以視頻的方式介紹“白族三月街”的美食特點(diǎn)和具體內(nèi)容，并配以英文字母進(jìn)行講解。

通過(guò)這樣多樣化的教學(xué)活動(dòng)，從視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)上為學(xué)生帶去良好的感官刺激，營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，不僅激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)也能在一定程度上促進(jìn)學(xué)生對(duì)于云南本土民俗文化的認(rèn)識(shí)和了解。

4、完善英語(yǔ)教學(xué)考評(píng)

對(duì)于大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)來(lái)說(shuō)，教學(xué)考評(píng)也十分重要。對(duì)此要想提高學(xué)生的本土民俗文化意識(shí)，教師必須要注意課堂測(cè)評(píng)考核的開(kāi)展，并在考試的過(guò)程中適當(dāng)進(jìn)行內(nèi)容的優(yōu)化和整改，結(jié)合云南當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，滲透一些云南本土民俗文化內(nèi)容。

在本課的學(xué)習(xí)中，筆者便融入了關(guān)于之前提到的云南飲食文化知識(shí)，編入相關(guān)題目，同時(shí)也要求學(xué)生與西方飲食文化做了對(duì)比和分析，然后要求學(xué)生積極作答，最后予以評(píng)價(jià)和總結(jié)。其次，筆者將每班學(xué)生按人數(shù)比例分組，學(xué)生利用多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)資源以及平時(shí)課堂上學(xué)習(xí)，每次課前選擇不同云南民族文化為主題，如：某民族概況、服飾、風(fēng)俗習(xí)慣、節(jié)日慶典等，團(tuán)隊(duì)協(xié)作搜集先關(guān)資料、資源制作短視頻，如錄制十分鐘微課；或者PPT，每次課堂上給予一個(gè)小組機(jī)會(huì)向全班學(xué)生展示一個(gè)主題的英語(yǔ)介紹。之后由全班學(xué)生做出評(píng)價(jià)和總結(jié)。通過(guò)這樣的教學(xué)考評(píng)，有助于促進(jìn)學(xué)生的文化意識(shí)，更提高了學(xué)生對(duì)于本土民俗文化學(xué)習(xí)的重視程度。

四、反思行動(dòng)結(jié)果

通過(guò)教學(xué)行動(dòng)研究，在很大程度上豐富了課堂教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性明顯被激發(fā)出來(lái)，都能積極參與，在參與討論活動(dòng)中增強(qiáng)了學(xué)習(xí)自信心，全部都能大膽的與老師和同學(xué)進(jìn)行交流與討論。教師在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行了教材的創(chuàng)新與改變，以及教學(xué)內(nèi)容的拓展和豐富，利用多樣化的教學(xué)手段導(dǎo)入了云南本土民俗文化，同時(shí)也對(duì)現(xiàn)有的教學(xué)計(jì)劃進(jìn)行了調(diào)整與改進(jìn)，豐富了教學(xué)內(nèi)容，活躍了課堂氛圍，拓寬了課堂空間，也有效培養(yǎng)了學(xué)生的民俗文化意識(shí)，獲得了良好的教學(xué)效果。但是在實(shí)際研究中也發(fā)現(xiàn)了一些問(wèn)題，主要表現(xiàn)在：在設(shè)計(jì)教學(xué)的時(shí)候?qū)τ趯W(xué)生學(xué)習(xí)水平和興趣愛(ài)好的關(guān)注不夠；雖然學(xué)生的課堂參與積極性很足，但是在語(yǔ)法表達(dá)上出現(xiàn)了諸多錯(cuò)誤，在實(shí)際教學(xué)中語(yǔ)用能力較差；對(duì)于云南本土民俗文化的選擇和導(dǎo)入方法不夠多樣化，還需要不斷的創(chuàng)新。以上問(wèn)題的存在都需要教師不斷的去反思、總結(jié)，然后針對(duì)實(shí)際情況不斷的尋找問(wèn)題的解決方法，從而構(gòu)建高效有趣的英語(yǔ)課堂，最終為培養(yǎng)學(xué)生的文化意識(shí)和英語(yǔ)能力、以及促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展創(chuàng)造有利條件。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中本土民俗文化的滲透十分重要，對(duì)此教師必須要重視起來(lái)，做好課堂教學(xué)的設(shè)計(jì)，結(jié)合實(shí)際情況積極采用行動(dòng)研究法進(jìn)行課堂教學(xué)，在豐富教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上強(qiáng)化學(xué)生的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化意識(shí)和跨文化交際能力，并在不斷的發(fā)展中促進(jìn)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。