文化軟實力建設視野下的民族地區高校社會科學研究的實踐思考—以百色學院為例

文/陸淼焱

一、民族地區高校的社會責任

由于高校知識密集、思想活躍，需承擔不同于其他行業的社會責任。唐納德·肯尼迪認為，“大學教師通過承擔他們的學術責任來履行他們所在的機構對社會的責任”[1]。趙宴群認為，“探索真理、創造知識是大學哲學社會科學履行社會責任的根本任務”“應用知識、引領社會之發展是大學履行社會責任的終極價值所在”[2]。

這樣的社會責任，最終體現在高校服務社會這一重要職能上。由于民族地區高校不同于其他高校特點，其服務職能更多地指向為民族文化發展，為社會經濟的繁榮服務。根據調查分析，民族地區高校服務職能有下述特點。

（一）社會服務的復雜多樣性

從學科內容、培養層次、地域等角度，我們可以對高校進行分類，各校的先天條件與后天發展，具有不同的特點及優勢。不同類型的高校，其哲學社會科學服務社會的層次、內容也存在差異。對于民族地區高校而言，不僅與其他高校具有同樣的服務內容，還需注意其所處區域的特殊性，必須強化服務少數民族的意識。由于我國民族地區為多民族聚居，民族地區高校的社會服務會呈現出多樣性。

（二）社會服務的導引性

大學哲學社會科學工作者在發現知識后，需將其從大學這座象牙塔中釋放出來，應用于人類的發展和社會進步。將其運用于引導、示范及提升社會，促進人類的發展。換而言之，大學的哲學社會科學不能只關注當下社會的現實需求，更需要具有前瞻性及超越時代的遠見卓識，引領社會的前進。民族地區多為經濟社會發展相對滯后的地區，高校的哲學社會科學工作者應以導引社會進步為己任，切實做好服務工作。

（三）社會服務的區域性

哲學社會科學的研究本身具有民族性與區域性，其研究起到的服務作用也具有區域性。高校的哲學社會科學研究可以為各級黨委和政府科學決策提供咨詢服務，實現解決社會實際問題，發揮“思想庫”和“智囊團”的作用。

民族地區高校社會服務的這三個特點，是其參與文化軟實力建設的基礎。

二、當前對文化軟實力建設的要求

“軟實力”是美國哈佛大學教授約瑟夫·奈在20世紀90年代提出一個國際關系領域的重要概念。他認為一個國家的綜合國力不僅包括由經濟、科技、軍事實力組成的硬實力，也包括由文化、意識形態、國民素質、價值觀念等影響力、感召力、凝聚力組成的軟實力。2007年10月，胡錦濤同志在黨的十七大報告上正式提出了“文化軟實力”的概念，并提出“提高國家文化軟實力”的重要戰略舉措[3]。習近平總書記多次強調文化軟實力的巨大作用，黨的十九大報告明確指出：“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興。”文化軟實力的意義毋庸諱言。

民族地區高校的責任不僅包括自身的發展，對該地區經濟社會文化發展也需要起到作用，這些作用體現在自然科學與哲學社會科學兩方面。在當今文化軟實力建設的背景下，高校哲學社會科學的服務職能凸顯其重要性。

民族地區高校的哲學社會科學研究，其特色與創新點均體現在民族性上。對于中國這樣一個有著56個民族，且民族內部存在更多分支，民族之間及民族內部的分支之間文化、風俗特征迥異的國家，之前針對于此研究的工作內容不夠充分，需結合更多民族特色進行研究。

三、百色學院哲學社會科學參與文化軟實力建設的實踐

百色地處革命老區、少數民族地區、邊疆地區，蘊含著豐富地方特色濃郁的紅色文化資源、少數民族文化資源、邊疆文化資源，體現了革命性、民族性、邊疆性的統一。對于百色學院這樣一所處于民族地區的高校而言，可以圍繞“民族性”這一特征，結合另兩個特點開展哲學社會科學研究，服務地方經濟社會發展。對百色文化資源的歸納總結，是百色學院開展哲學社會科學研究的基礎。有效利用這些資源能更好地服務社會，使其利于軟文化建設。綜上所述，應著力抓好以下幾方面的問題：

（一）找準定位，切實提高參與意識

高校哲學社會科學研究必須著力增強服務社會能力，在社會服務活動中有所作為，切實起到服務社會的主力軍作用，必須參與文化軟實力建設，在重視基礎理論研究的同時，不忽視應用理論研究和應用對策研究，與推進產學研用相結合，實現產出高水平科研成果。要積極參與馬克思主義理論研究和建設工程，深入研究重大理論與現實問題，參與構建具有中國特色、中國風格、中國氣派的哲學社會科學體系和教材體系。

百色學院哲學社會科學工作者以地方經濟社會文化發展為導向，有意識地開展了各種相關研究，學校教師承擔的許多課題無不秉承著這一理念。而以此為依托出版的《廣西百色反貧困研究》《巖溶地區石漠化治理研究》《區域微型經濟文化中心研究》《壯族倫理思想研究》《社會轉型期壯族民間文化變遷研究》《環江毛南族語言使用現狀及其演變》《跨越中的邊界：中越跨境民族文學比較研究》等學術專著及一系列學術論文，均體現了百色學院對地方經濟社會發展的參與精神，是有效結合地方經濟社會文化的學術成果。

顯然，百色學院在抓好教學，搞好人才培養定位的同時，在科研上也做好定位，把握住適應地方經濟社會文化發展及應用性、開發性的脈搏，找準了方向，使本校的科研與地方經濟社會文化的快速發展形成共贏。

（二）創新科研方法，堅持實踐性，注重產學研相結合

高校哲學社會科學的研究必須以基礎性、應用性、交叉性、整體綜合性研究為導向，從而提高高校哲學社會科學研究的科學性、準確性與前瞻性。對于民族地區高校而言，其中實踐性、產學研結合與民族性是密不可分的。

民族地區高校的哲學社會科學研究，其出發點應在于民族性。要有變邊緣為中心意識。事實上學術科研沒有絕對的邊緣，邊緣與中心是辯證統一的關系，傳統的邊緣應該是某種意義上的中心。要深刻認識自身的特色資源和優勢資源是其中關鍵，從而實現人無我有的科研優勢，為文化軟實力建設做出獨特貢獻。

實踐性與產學研的結合離不開地方政府的支持。由于地緣等優勢，民族地區高校往往在與地方政府的合作上有著異于其他高校的地緣優勢。百色學院一直積極與地方政府合作，外語學院教師與地方政府合作翻譯的壯族經典作品《壯族嘹歌》開創了中國原生態民歌英譯先河，填補了廣西傳統民歌英譯空白，提高了壯族傳統文化的國際影響力。《布洛陀經詩》英譯本的出版，對民族文化的弘揚都起到積極的作用，對于文化軟實力建設而言，這一貢獻的意義極為深遠。

學校還積極開展少數民族題材文藝作品的創編與開發。如，學校組織開發以壯族民間樂器馬骨胡的傳說為藍本的音樂劇《馬骨胡》，這是百色學院對民族文化挖掘與開發的重要貢獻，此劇獲得廣西高校戲劇比賽二等獎。

紅色資源是高校文化建設不可或缺的重要組成部分。這是由我國高校的社會主義辦學宗旨和性質決定的，也是由紅色資源具有鮮活性、區域性、感染力等特點決定的。紅色資源是優質教育資源，它的開發和利用對高校文化建設具有獨特的意義，有助于培育學生的民族精神和愛國情感，有助于引導廣大師生接受社會主流政治文化。紅色資源的開發和利用，能夠豐富充實高校文化建設的內容，有利于改進高校文化建設的教學方式，有利于高校文化建設對地方文化的傳承和發展。百色學院注重將革命性與民族性緊密結合，參與地方文化軟實力建設，開展了各種研究和應用。如，成立了廣西高校人文社會科學重點建設研究基地鄧小平早期思想研究中心。中心成立后，編撰出版《廣西馬克思主義理論研究和建設工程〈百色起義與鄧小平理論研究〉叢書》共13冊，還出版了《左右江革命根據地紅色歌謠》《百色起義·紅色記憶》《右江蘇維埃政權史》等著作。以此為依托，中心成員成功申報了一系列課題。如，國家社科基金項目“紅色記憶與鞏固中國共產黨執政基礎研究”等。“利用紅色資源提高大學生黨員黨性教育實效的研究-以百色學院為例”“利用百色紅色文化推進老區高校特色校園文化建設研究”等課題明顯地體現了這一點。這些研究最終在實踐應用上有著鮮明的體現。如，利用已有的研究成果，編寫出版了大學生思想政治教育特色教材《百色起義光照春秋》，使對紅色文化的研究為大學生思想政治教育服務。

百色學院積極把紅色資源開發納入文化軟實力及校園文化建設全過程，開展了形式多樣的實踐活動。通過網絡、廣播、報刊等現代大眾傳媒以及書畫展、文藝演出等形式對紅色資源進行包裝，不斷推出內容豐富、形式多樣的紅色文化精神產品，使學生在喜聞樂見中受到教育，在滿足學生文化生活需要的同時，創設良好校園文化氛圍，也使之為文化軟實力建設服務[4]。

四、結語

哲學社會科學對推動歷史發展、社會進步和人類文明而言意義之重大。這不僅是高校的責任，也是全黨全社會的共同任務。民族地區高校要清晰地認識到自己的責任，要真真正正立足現實，發揮自身優勢，整合各方資源，為民族地區文化軟實力建設服務，推動哲學社會科學高效發展，為繁榮有中國特色的哲學社會科學，為中華民族的偉大復興做出積極貢獻。