以“核心素養”為本的高職思政課教學實踐與探索

王思文 杜麗華

摘? ?要： 核心素養反映了當今時代社會發展的需求，是一個人應具備的最低素養。高職思政學科核心素養主要有道德品質素養、自主發展素養、人際交往素養及社會參與素養，是個體獲得持續發展能力的重要保障。在實際教學中，思政課應培養的高層次核心素養并未真正內化于學生心中、外化于學生的行為中。本文通過多維度的教學實踐增強思政課核心素養培育效果，培育集知識、技能、情感、態度、價值觀等于一體的新時代綜合型人才。

關鍵詞： 高職思政學科核心素養? ?教學模式? ?教學方法? ?教學評價

面對知識經濟快速發展、科技進步日新月異的新的時代格局，各國更加關注“教育應培養什么樣的人”這一教育根本性問題，以期培養出適合時代發展、緊跟時代腳步的新時代人才。在這樣的背景下，各國不約而同地致力于課程改革。課程改革因各國的國情不同而呈現出不同的熱點和重點，但都有一個國際共識，那就是提高國民核心素養。

我國核心素養的研究是在素質教育改革的基礎上進行的，“核心素養是對素質教育內涵的解讀和具體化”①（5）。中國學生發展核心素養的體系框架及內容由北京師范大學林崇德先生所帶領的團隊提出，他從培養“二十一世紀中國學生應具備的、能夠適應終身發展和社會發展需要的必備品格和關鍵能力”①（2）出發，2016年將中國學生發展核心素養初定為文化基礎、自主發展、社會參與三個方面，細化為人文底蘊、實踐創新等六要素和理性思維、社會責任等十八個基本要點。核心素養的提出給各學科的一線教師明確了教育的根本性使命，各學科教師開始思考如何將核心素養在學科教學中深化和落實。思想政治理論課作為最具綜合性的學科，在培育學生核心素養方面發揮著不可替代的作用。高職院校作為未來社會技能型人才的一個重要輸送渠道，學生在原有教育的基礎上已具備一定的認知和非認知能力，因此，高職思政課程應在此基礎上更加注重培養學生的高階核心素養。但在實際教學中，高職思政課在深化和落實學生發展核心素養方面的效果不是很樂觀，高職思政教育工作者開始尋找問題和解決途徑，以期充分發揮思政課的教育價值。

一、高職思政學科核心素養的基本要素

思想政治理論課相較于其他學科，在培育學生核心素養方面更具整合性和內在融入性?！八枷胝谓逃龑倬裆a活動，塑造人的靈魂，解決人們的方向、動力、品德問題，直接創造著精神生產力，具有精神價值”②（55-59）。思想政治理論課在學生的自我發展和社會的整體發展方面有著不可替代的作用，“不再僅僅是手段，同時成為人類最高追求——‘真、善、美的一種載體，人的‘自由而全面發展的一種形式”②（55-59）。思想政治理論課是高職大一學生的必修課，也是高職教育階段最具綜合性的一門學科。高職教育的最終目標是培養高技能型人才，決定了高職教育中更多的課程較為側重技能型，當今社會需要的不僅僅是技能型人才，更需要的是集知識、技能、情感、態度、價值觀等于一體的新時代綜合型人才。思想政治理論課為培養新時代綜合型人才提供了專門的空間，作為高職學生的必修課，相較于高職階段的其他課程，側重的不是外顯的知識、技能部分，更多地側重于無聲、無形但可感、可知的內隱部分。毋庸置疑，內隱部分是在一定的外顯部分的基礎之上進行的。高職學生在原有教育的基礎上已具備一定的認知和非認知能力，因此高職思政課應在此基礎上更加注重培養學生的高層次核心素養。基于思政課的定位和高職教育的特點，將高職思政學科核心素養大致歸納為以下四個基本要素：

1.道德品質素養

中國傳統文化本質上可以說是“人學”，從古至今，人們都非常重視道德修養，倡導“由道德修養培養理想人格，進而在社會中實現自我價值的理論學說，即所謂修身成德之學”①（114）。黨的十八大、十九大報告中強調“立德樹人”及《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010—2020年）》亦提出“德育為先”。基于中國傳統文化和時代要求，林崇德先生明確提出要將道德修養作為中國學生的核心要素。高職思想政治理論課直接創造精神價值，在培育學生道德修養方面有著得天獨厚的優越性。因此，高職思政學科核心素養的第一個基本要素是道德品質素養。道德品質素養貫穿于整個思政課之中，它是潛移默化的內隱核心素養。高職學生在以往階段的教育中已培養一定的道德品質，基于原有教育高職思政課培養的是更高階的道德品質素養，具體來說可以細化為誠實守信、尊重包容、公平正義、寬仁慈愛四大基本要點。道德品質素養可以更好地幫助學生扣好人生的每一粒扣子，學會如何對待他人與社會、如何實現真正的自我價值。

2.自主發展素養

自主發展素養的出發點和落腳點是學生的自我發展，可以細化為學會學習、批判與創新、自我管理三個基本要點。高職學生已基本擺脫應試教育的重重壓力，在高職階段的自我培養中，更重要的是“我要學”，而“我要學”中更關鍵的是“我會學”，這就涉及學習方法、學習習慣、學習能力、學習動機等方面。思政課雖和學生所學專業的技能型知識關系甚少，但其可站在更高的高度教會學生如何思考、如何學習、如何認清自我從而找尋開發潛力的途徑?！拔視W”離不開創新，現代社會需要的不是復制型人才，而是創新型人才，創新的前提是批判，批判與創新是密不可分的兩個概念。學會學習和批判創新這兩個基本要點要得以實現，不可缺少的是自我管理。高職思政課在實際教學中，通過潛移默化的引導幫助學生培養自主發展素養，引導學生樹立自我發展意識，客觀認識自我，為自己的人生之路做好規劃，自主發展成為獨具個性、適合時代發展的真正意義上的高素質創新型人才。

3.人際交往素養

人的本質是社會性，人的成長及價值的實現離不開與他人交往?？梢哉f，人在社會上能否取得成功更多地取決于情商，而不是智商，這里所謂的情商，就是指人與他人打交道的能力。高職大部分學生畢業后的走向是直接進入社會，成為一名社會人。因此，在高職教育階段培養學生具備與人交往的素養顯得至關重要，這一素養的形成對學生畢業后持續發展的能力會有深遠的影響。思政課本就是一門生活課，高職思政課相較于其他學科，教學內容和教學方式更易于培養學生如何與他人溝通、交流與合作。與人交往素養具體可以細化為溝通與交流、合作能力兩個基本要點，這兩個基本要點都是無聲、無形但可感、可知的內隱部分。良好的與人交往素養為學生進入未來社會儲備更強大的能量，能夠增強學生畢業離校進入職場的持續發展能力。

4.社會參與素養

中國正成為一個世界性大國，社會參與素養是從國際及全人類的視野出發建構的核心素養，而不僅僅是中華民族的視野，具體可以細化為法律與規則意識、國情意識、國際意識三個基本要點，此素養培養學生的家國情懷、心懷天下和奉獻社會的意識，可以幫助學生成為合格的現代公民。學生畢業后相較于個人價值的實現，更重要的是帶來社會價值，只有社會價值得以實現，個人價值才能落地生根?！皞€人需要的滿足是思想政治教育價值實現的起點，社會需要的滿足則是思想政治教育價值實現的歸宿”③（7-9）。高職思政課程教學內容的素材是最具社會性和世界性的，為培養學生的國情和國際意識提供了切實的途徑。一個人只有心懷天下、具備世界眼光，才能更好地實現社會價值，從而帶來個人價值。社會價值和個人價值的實現還離不開法律與規則意識，人的發展和自由都是相對的，不是絕對的，無論何時都必須讓學生時刻記住法律和規則這根警戒線，這樣他們的人生之花才會持續綻放。

二、高職思政課程核心素養培育現狀及原因

高職思想政治理論課主體有“思想道德修養與法律基礎”“毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論”，這兩門課程都屬于精神生產活動領域的思想政治教育范疇。高職思政課是高職階段培養學生非認知能力的主要載體和手段，思政課本應是學生最輕松和思維最活躍的課程，但是在實際教學中，我們發現一些高職院校思政課課堂效率并不高，學生的自主參與度不高。主要的原因，應從教學方面尋找。

1.教學模式——教師“吞并”課堂主體角色

部分高職院校，現有的思政課教學模式，仍是大班化教學，使得思政課的教學互動性效果難以實現。部分老師認為思政課本就是理論性較強的學科，因此在實際教學中，太過于重視理論性，將大部分課堂時間用理論知識教學。思政學科應培養的核心素養，與一般知識性學科有著很大的不同。思政學科素養的培養，更多的是靠學生用心靈去感悟、用情感去體會。高職學生相較于本科學生，文化知識儲備相對較低。在實際教學中，教師需要講授理論知識，但理論源于實踐，最終又回歸到實踐。

以往課堂的教學模式，使得教師的課堂角色不斷凸顯，成為真正意義上的課堂主體，學生成為課堂中被動的對象。思政課真正的價值，在于引導學生主動思考，在問題意識中提高學生的核心素養。學生應在思政課堂上獲得真正的情感認同，思政課堂應當對學生產生潛移默化的影響力。

2.教學方式——缺乏引領情感價值的有效教學方法

“學習，就是一個不斷學習新知識新技能的認知過程，同時不可避免地伴隨學生的情感變化，也就是情感驅動的學習過程”④（144）。高職思政課是培養學生精神價值的主渠道，相較于高職階段側重點較多的認知性學習，思政課是高職學生非認知能力獲得的主渠道。非認知能力包括道德品質、自主發展、人際交往、社會參與等，也是高職思政課核心素養的幾大基本要素。在近幾年的思政課教學中，高職思政教育工作者在認知上，已非常重視學生非認知能力的培養，不斷尋找提高非認知能力的教學方法，如何將理論與學生的情感認同相聯系，成為每一位思政教育工作者不斷思考的問題。

在實際教學中，部分教師仍舊選擇使用以往的教學方法，傾向于循規蹈矩的學理分析。但是，此教學方法在實際教學中效果并不如意。當下思政教育工作者面對的教育對象大部分是“00后”，單純的學理分析和學生的實際生活很難銜接，理論就會顯得不接地氣，難以引起學生情感上的共鳴和互動，思政課的有效價值難以得到發揮。

3.教學評價——思政課考核機制仍較多偏向于結果性

高職思政課應培養的核心素養側重于無聲、無形、潛移默化的內隱部分，基本素養有道德品質素養、自主發展素養、人際交往素養、社會參與素養，此四個基本素養是很難通過結果性的期末課程考核得以評價的。在實際高職思政課中，基于各種主客觀因素，結果性的評價方式在思政課程考核中依然占據著很大的比重。現在不少高職院校會在課程考核中設置社會實踐環節，要求學生在幾個給定的主題下自主選擇，最終提交一份實踐報告。教師通過實踐報告評判學生社會實踐完成情況，一紙報告成為思政課考核的一個重要參照系，側重的仍是結果性的考核。

結果性的評價方式間接反映出思政課過程性評價的缺失，思政課應具有的價值是動態的、多樣的，核心素養的提高是在過程性的教學中實現的。相較于一紙報告或一張試卷的結果性評價，學生在教學過程中思想認識、價值取向上的變化是更重要的。思政課程考核機制應將大部分考核放置在平時的課堂中或者話題討論上，思政課過程性評價更能夠反映出學生的核心素養培育狀況。

三、高職思政課提升學生核心素養的多維實踐與探索

思政課堂如何實現真正的價值？如何有效提高學生核心素養能力？是每一位思政教學工作者一直在思考的問題。提高學生思政學科核心素養的途徑是多方面的，但基于主客觀因素，最主要、最集中的一個載體仍舊是思政課堂教學。如何通過課堂教學提高學生核心素養能力，需要從多個角度探索，主要包括教學模式、教學方式、教學評價機制。

1.教師主導和學生主體相統一的教學模式

思政課作為學生的非專業課，相較于解決系統性問題，更重要的是解決學生的思想和自我發展問題。思政學科核心素養的培育更加注重的是過程，側重的是“學生的自我探究和自我體驗，更多地依靠學生自身的摸索、積累和體悟，是個體認知與元認知建構的過程，是在外界引導下的自我發展、自我超越、自我升華的過程”①（32）。傳統的以教師為主體、課堂為中心的教學模式顯然與思政課的性質、目標脫節。相反，教師在課堂上起主導性作用，引導學生成為課堂主體的教學模式，將課堂時間交給學生，“突出學生的主體地位，強化教師的牽引能力，激發學生的學習興趣，轉變學生的思想和行為，變被動學習為主動學習”⑤，讓學生在啟發式教學中發現問題、思考問題、分析問題，在不斷的啟發式教育中自主得出課堂主體內容。

教師主導、學生主體的教學模式還原了思政課的本來面貌，思政課就是生活課，是人與人之間的課程，是溝通思想的課程，溝通必然是雙向的。啟蒙式時代已過去，我們現在進入的是對話式時代。教師在課堂上能否起到良好的牽引作用，成為決定教學效果好壞的關鍵一環。教師猶如風箏一頭的牽線人，風箏飛多高、飛的方向關鍵就在于牽線人。課堂交給了學生，這就要求教師備課時轉變觀念，備課先備學生，從學生的視角思考如何將教學內容與學生的關注點相銜接。

2.生活體驗和情感認同相貫通的教學方法

教學使用何種方法才能夠有效地實現教學目標，必然需要分析兩大要素：一是課程特征，二是教學對象。每個學科都有不同的教學方法。在眾多課程中，思政課才是與人們的生活最貼近的課程，是最接地氣的課程。思政學科核心素養側重的是無聲、無形的內隱能力，學生是在潛移默化的過程性體悟中獲得的。如今，思政課的教育對象大部分是“00后”，每一代人都有不同的生活經歷和人生經驗。思政課也是生活課。學生在思政課上能夠獲得、想要獲得的是適用于一生的非認知素養，如道德品質素養、自主發展素養、人際交往素養、社會參與素養。這些素養都是直面生活的，思政課的理論也是來源于生活，最后回歸到生活的。

基于思政課的特征和教學對象，思政教育工作者不妨在課堂上將學生的生活體驗與思政課的教學內容相結合，從而引導學生產生情感認同，即生活體驗和情感認同相貫通的教學方法。從學生的生活體驗出發解讀理論，入情入理接地氣的分析使得理論既能講得清，又能講得通，拉近理論與學生的距離，“增強學生對思政課教學內容的感性認識，讓學生對思政課的理論觀點的認知轉化為認同，由認同升華為信仰，再由信仰轉化為行動，實現‘寓教于行，寓教于樂，以此感染和吸引學生”⑤。這樣的思政課既有政治價值、文化價值，又具備情感價值，在潛移默化中提高學生的核心素養，幫助學生更好地完成思想上的成長。

3.真實情境和課堂內容相結合的過程性評價機制

思政課要培育的核心素養是在動態優化過程中實現的，包含的系統性知識是為生活所服務的。高職思政課是在學生已有素養的基礎上進行的，目的是培養學生更高層次的核心素養，培養“適合學生個人終身發展和社會發展需要的必備品格和關鍵能力，它是關于學生知識、技能、情感、態度、價值觀等多方面要求的結合體”①（29）。思政課核心素養沒有固定不變的評價標準和細致內容。那我們該如何評判學生在核心素養培育上所處的階段呢？思政課核心素養是學生在自主探究、自我體驗中獲得的，教師引導學生將系統性知識落細、落小到生活體驗中，得出整合性的情感體悟，在潛移默化中實現自我發展、自我超越和自我升華。思政課核心素養的培育離不開學生真實的生活，因此核心素養的評判必然要回歸到生動的生活體驗中。

思政課核心能力的獲得途徑決定最有效的評價機制是過程性評價，那么什么樣的過程性評價能夠真實地反映學生核心素養能力呢？應回到初心，將過程性評價交給現實的生活，建立真實情境和課堂內容相結合的過程性評價機制，讓學生帶著課堂所學的系統性認知和非認知能力回歸到真實的生活情境中。生活情境既可以是真實的，又可以是模擬的。比如教師在課堂教學中創設生活情境，讓學生在模擬的情境中自主思考、發表看法。因為思想政治教育內容被學生接受并不意味著外化，外化是需要一定的客觀條件的。很多高校思政課都會有社會實踐環節，但是如何真正發揮社會實踐的作用就顯得至關重要。社會實踐絕不是簡單的一紙報告，而是通過社會實踐的途徑幫助學生從局限、狹隘的生活經歷回到更具有深度和廣度的生活大地上。有效的社會實踐應能夠反映學生在思政課堂上所學，將所學外化于行為之中，切實反映學生的思想和價值變化。

核心素養反映的是一個人應具備的最低素養要求，思政課核心素養主要培育的是學生的認知素養，是每一個學生應具備的、適應終身發展和社會發展需求的持續能力。思政課核心素養培育是貫穿于學生整個生活之中的，課堂教學仍是培育的主要渠道，增強思政課核心素養培育的切實效果是每一個思政教育工作者的職責和使命。

注釋：

①林崇德.21世紀學生發展核心素養研究[M].北京：北京師范大學出版社，2016.

②項久雨.思想政治教育價值與人的價值[J].教學與研究，2002（12）.

③閔緒國.思想政治教育價值實現的內涵與實質[J].思想教育研究，2012（7）.

④楊梅.高職高專學校如何通過思政課提升學生的核心素養[J].科技資訊，2017（15）.

⑤汪權，向成洪，汪翠平.如何有效提升高職院校思想政治理論課教學質量[J].課程教育研究，2019（21）.

課題項目：2018年鹽城工業職業技術學院校級教改課題——“以‘核心素養為本的高職思政課程教學改革探索”（課題編號：ygy201818，課題主持人：王思文）;2020年鹽城市政府社科獎勵基金項目課題——“鹽城紅色文化資源在地方高校思想政治理論課實踐教學中的開發與利用研究”（課題編號：20szfsk48，課題主持人：王思文）;2020年度江蘇高校哲學社會科學研究思政專項項目——“新時代高職學生幸福觀教育研究”（項目編號：2020SJB0999，課題主持人：王思文）。