借助統(tǒng)編語(yǔ)文教材培養(yǎng)學(xué)生生活素養(yǎng)

袁昌仁

摘要：語(yǔ)文教學(xué)和生活應(yīng)是緊密聯(lián)系的，閱讀本身就是生活。閱讀教學(xué)要融入生活素養(yǎng)，要建構(gòu)一種新型的教學(xué)生活，把教學(xué)過(guò)程還原為生活過(guò)程，把教學(xué)情景還原為生活情景，把教學(xué)活動(dòng)還原為兒童的生命活動(dòng)。閱讀教學(xué)融入生活素養(yǎng)，重點(diǎn)應(yīng)融入其創(chuàng)造力、批判力、學(xué)習(xí)力、交往力、合作力和社會(huì)參與力。

關(guān)鍵詞：閱讀教學(xué);生活素養(yǎng);統(tǒng)編教材

上世紀(jì)70年代，聯(lián)合國(guó)教科文組織發(fā)表了教育報(bào)告《學(xué)會(huì)生存》，把“學(xué)會(huì)生活”作為教育的四大支柱之一，對(duì)世界各國(guó)的教育發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。近年來(lái)，我國(guó)的語(yǔ)文新課程改革激發(fā)了課堂教學(xué)的生命活力，讓閱讀教學(xué)越來(lái)越貼近生活，緊密聯(lián)系生活，從而更加有助于培養(yǎng)學(xué)生的生活素養(yǎng)。生活素養(yǎng)包括6種基本能力，即創(chuàng)造力、批判力、學(xué)習(xí)力、交往力、合作力和社會(huì)參與力。

一、在閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力

閱讀實(shí)踐可以促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造力的發(fā)展。學(xué)生在閱讀生活中遇到問(wèn)題時(shí)，創(chuàng)造性思維能夠快速地激發(fā)出創(chuàng)新能力，生成原始創(chuàng)新，產(chǎn)生解決方案。教師要激發(fā)學(xué)生的好奇心、求知欲和問(wèn)題意識(shí)，比如閱讀統(tǒng)編版語(yǔ)文教材五年級(jí)下冊(cè)《童年的發(fā)現(xiàn)》時(shí)，筆者提問(wèn)：“作者在九歲的時(shí)候就發(fā)現(xiàn)了達(dá)爾文有關(guān)胚胎發(fā)育的規(guī)律，這完全是他獨(dú)立思考的結(jié)果。你們?cè)谕甑臅r(shí)候有什么發(fā)現(xiàn)，為什么？”

有的學(xué)生說(shuō)自己發(fā)現(xiàn)了一張樹(shù)葉的兩面顏色深淺不同，正面深綠，背面淺綠，讀了《十萬(wàn)個(gè)為什么》才明白其中的道理。原來(lái)，每片葉子的上面和下面都有一層透明表皮，在上下表皮中間的部分有葉肉，葉肉里有許多葉綠素，它是植物進(jìn)行光合作用的加工廠，正是因?yàn)槿~子里有很多葉綠素，葉子才是綠色的。葉子正面每天接受陽(yáng)光的照射要比背面多，太陽(yáng)照射多的地方葉子就綠。另外，葉子正面的葉肉細(xì)胞排得很密，含的葉綠素也就更多。而葉子背面細(xì)胞排列得比較松散，空隙又大，細(xì)胞里的葉綠素含量較少，所以葉子的正面、背面的顏色深淺不同。

有的學(xué)生說(shuō)自己發(fā)現(xiàn)了從方孔中照射進(jìn)來(lái)的陽(yáng)光照射在屋里總是圓形的。自己經(jīng)過(guò)小孔成像實(shí)驗(yàn)，原來(lái)它成的是太陽(yáng)的像，當(dāng)然是圓的了。

有的學(xué)生說(shuō)自己發(fā)現(xiàn)了在小樹(shù)上栓鐵絲晾衣服，日子久了，鐵絲上方的樹(shù)皮會(huì)形成瘤狀突起，這是為什么呢？他從網(wǎng)絡(luò)上獲得答案：由于時(shí)間長(zhǎng)了鐵絲會(huì)把樹(shù)皮勒斷，有機(jī)物的運(yùn)輸通道——篩管被勒斷，葉片制造的有機(jī)物不能向下運(yùn)輸?shù)礁驮阼F絲上方的樹(shù)皮處形成瘤狀突起。

由此可見(jiàn)，在生活中多聽(tīng)多想，仔細(xì)觀察，勤于動(dòng)手、動(dòng)腦，不斷發(fā)現(xiàn)新奇有趣的事情，就能發(fā)展創(chuàng)造力，豐富生活素養(yǎng)。

二、在閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的批判力

閱讀可以提升學(xué)生的批判能力。批判力與一個(gè)人必備的高級(jí)思維能力、思想態(tài)度和人格氣質(zhì)相關(guān)。學(xué)生具備批判性思維能力是現(xiàn)代教育的重要目標(biāo)，有批判力的學(xué)生能夠自我調(diào)節(jié)和判斷，能夠基于證據(jù)、概念、方法、標(biāo)準(zhǔn)、語(yǔ)境等進(jìn)行詮釋、分析、評(píng)估和推論。當(dāng)他們面臨教育和生活場(chǎng)景中諸多問(wèn)題的時(shí)候，可以應(yīng)用解題思維，看到問(wèn)題之間的聯(lián)系，把握問(wèn)題的關(guān)鍵所在，通過(guò)組織信息、對(duì)比分析、綜合加工來(lái)對(duì)各種觀點(diǎn)、資源進(jìn)行批判性理解，對(duì)值得依賴或需要懷疑的信息進(jìn)行批判性評(píng)估。學(xué)生具有批判性思維，在生活中遇到問(wèn)題的時(shí)候就可以迅速建立分析框架，在此基礎(chǔ)上做出強(qiáng)有力的論斷，辨別什么是真善美，什么是假惡丑，有分辨是非曲直的生活能力。

閱讀是一種文化，是一種情感，更是一種生活。在閱讀教學(xué)中滲透批判力的培養(yǎng)，使閱讀教學(xué)返璞歸真，實(shí)現(xiàn)學(xué)生作為生活主體參與教學(xué)的強(qiáng)烈愿望，將閱讀教學(xué)轉(zhuǎn)化為學(xué)生生活的內(nèi)在需要，讓他們?cè)谏钪袑W(xué)習(xí)閱讀，在閱讀中更好地生活，這需要教師把閱讀教學(xué)生活化。而這與陶行知的生活教育理論不謀而合：生活即教育、社會(huì)即學(xué)校、教學(xué)做合一。“生活即教育”是生活教育理論的內(nèi)容，“社會(huì)即學(xué)校”是生活教育理論的方向，“教學(xué)做合一”是生活教育理論的方法。

三、在閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)力

學(xué)習(xí)力是把知識(shí)資源轉(zhuǎn)化為知識(shí)資本的能力，包括學(xué)習(xí)動(dòng)力、學(xué)習(xí)毅力和學(xué)習(xí)能力三要素。學(xué)習(xí)力從哪里來(lái)？從閱讀的理解、感悟、審美體驗(yàn)中來(lái)。特級(jí)教師王松舟教學(xué)統(tǒng)編版語(yǔ)文五年級(jí)上冊(cè)《慈母情深》一文時(shí)，及時(shí)抓住“鼻子一酸”這一情境，培養(yǎng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。

師：哪一句話能帶給你強(qiáng)烈的慢鏡頭的感覺(jué)？

生：第一句。

師：我們一起讀，慢點(diǎn)，再慢點(diǎn)。放一個(gè)慢鏡頭給你看，那是作者想讓你們真真切切地看看我的母親，讓我們閉上眼睛，來(lái)看看。你看到了一個(gè)怎樣的背？

生：那是一個(gè)瘦骨嶙峋的背。

生：略顯佝僂的背。

師：這是母親的背？在我的記憶中，我母親的背不是這樣的！是怎樣的背？

生：結(jié)實(shí)而柔軟的背。

生：挺拔的背。

師：閉上眼睛我們繼續(xù)看，背直了起來(lái)，轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)了，你看到了我的母親是怎樣的一張臉？

生：布滿皺紋的臉。

生：大滴大滴汗珠的臉。

生：疲憊的臉。

師：這是我母親的臉嗎？在我的印象中，我母親的臉是怎樣的？

生：光彩照人。

師：背直起來(lái)了，一對(duì)眼神疲憊的眼睛吃驚地望著我，在我的印象中，我母親的眼睛是怎樣的？

生：炯炯有神。

生：像一灣清泉。

師：這樣的背，這樣的臉，這樣的眼睛，今天我居然沒(méi)有看到。

師：老師讀三次我的母親（一次比一次哀，一次比一次輕）。

師：你的……背哪里去了，你那臉哪里去了？你的……眼睛哪里去了？

生：生活的重?fù)?dān)把我母親水靈靈的大眼睛奪去了。

師：作為兒子，我怎能不鼻子一酸！

王松舟老師的閱讀教學(xué)不斷將感人的畫(huà)面送到學(xué)生眼前，把簡(jiǎn)單文字背后所蘊(yùn)涵的豐富的情感、內(nèi)容都挖掘出來(lái)。學(xué)生完全進(jìn)入了文本，和文本的對(duì)話自然而然地豐富起來(lái)。用王老師自己的理念來(lái)解釋?zhuān)蔷褪窃诓粩嗟亍芭e象”，不斷地“造境”，才形成了感人肺腑的“氣場(chǎng)”。學(xué)生的學(xué)習(xí)能力在閱讀的“氣場(chǎng)”中自然生成。

四、在閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的交往力

人際交往能力是衡量學(xué)生能否適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)需求的標(biāo)準(zhǔn)之一。在公共關(guān)系中，學(xué)生需要懂得各種場(chǎng)合的禮儀，能夠待人接物，處理各類(lèi)復(fù)雜的人際關(guān)系。閱讀教學(xué)要注意培養(yǎng)學(xué)生的良好性格、儒雅風(fēng)度、學(xué)識(shí)修養(yǎng)。從統(tǒng)編版語(yǔ)文五年級(jí)下冊(cè)《草船借箭》一文中，就可學(xué)到許多人際交往的知識(shí)。

一是盟友交往，看透不說(shuō)透。諸葛亮明明知道周瑜看到他“挺有才干，心里很妒忌”，想害他，但是看透不說(shuō)透，毅然立下軍令狀：“怎么敢跟都督開(kāi)玩笑？我愿意立下軍令狀，三天造不好，甘受懲罰。”如果諸葛亮揭穿了周瑜的陰謀，不但自己性命不保，恐怕吳蜀聯(lián)盟破曹的計(jì)劃也將落空。

二是朋友交往，誠(chéng)信不失信。諸葛亮請(qǐng)魯肅幫忙，說(shuō)：“你借給我二十條船，每條船上要三十名軍士。船用青布幔子遮起來(lái)，還要一千多個(gè)草把子，排在船的兩邊。我自有妙用。第三天管保有十萬(wàn)支箭。不過(guò)不能讓都督知道。他要是知道了，我的計(jì)劃就完了。”諸葛亮對(duì)朋友誠(chéng)信相待，把草船借箭的計(jì)策和盤(pán)托出告訴魯肅;魯肅對(duì)朋友也是誠(chéng)信相待，沒(méi)有失信，“回來(lái)報(bào)告周瑜，果然不提借船的事”。

三是對(duì)手交往，客氣不斗氣。曹操是諸葛亮的對(duì)手，諸葛亮對(duì)待對(duì)手不失大將風(fēng)度，吩咐軍士齊聲高喊“謝謝曹丞相的箭！” 可見(jiàn)，諸葛亮善于處理各類(lèi)復(fù)雜的人際關(guān)系。

學(xué)生從閱讀中懂得了生活素養(yǎng)的交往能力要掌握表達(dá)理解能力、人際融合能力和解決問(wèn)題的決策能力。溝通是學(xué)生生活中進(jìn)行有效的傳遞信息、傳播思想、表達(dá)情感和獲取知識(shí)的基本技能，我們要求學(xué)生不僅要會(huì)說(shuō)，而且要會(huì)聽(tīng)。美國(guó)知名主持人林克萊特訪問(wèn)一名小朋友，說(shuō)：“你長(zhǎng)大之后想做什么啊？”小朋友天真地回答，說(shuō)：“我要當(dāng)飛機(jī)的駕駛員。”林克萊特接著問(wèn)：如果有一天，你的飛機(jī)飛到太平洋上空，所有引擎都熄火了，你會(huì)怎么辦呢？小朋友想了一想，說(shuō)：“我會(huì)先告訴坐在飛機(jī)上的人綁好安全帶，然后我掛上我的降落傘跳出去。”當(dāng)在場(chǎng)的觀眾笑得東倒西歪時(shí)，沒(méi)有想到孩子的兩行熱淚奪眶而出。林克萊特問(wèn)他，你為什么要這么做呢？小朋友的答案透露了他的真實(shí)想法：我要去拿燃料，我還要回來(lái)。現(xiàn)場(chǎng)大人們被驚呆了，稍等幾秒之后爆發(fā)出熱烈的掌聲。這就是聽(tīng)的藝術(shù)，它啟示我們：一是聽(tīng)話不要聽(tīng)一半，二是不要把自己的意思投射到別人說(shuō)的話上，要學(xué)會(huì)聆聽(tīng)——用心聽(tīng)、虛心聽(tīng)。

五、在閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的合作力

合作力是21世紀(jì)社會(huì)生活中的關(guān)鍵能力之一。心理學(xué)家認(rèn)為，合作學(xué)習(xí)是一種一旦脫離相應(yīng)條件，就會(huì)失去某種能力的“安泰效應(yīng)”。安泰是古希臘神話中的大力神，他力大無(wú)窮，無(wú)往不勝。他只要靠在大地上，就能從大地母親那里汲取無(wú)窮的力量。“安泰效應(yīng)”啟示我們：要學(xué)會(huì)依靠大家、依靠集體的力量。《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》指出，語(yǔ)文學(xué)習(xí)要積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。相對(duì)于個(gè)體，學(xué)生在合作學(xué)習(xí)生活中具有任務(wù)分工、信息分享、經(jīng)驗(yàn)積累、創(chuàng)造水平和解決問(wèn)題等方面無(wú)可比擬的優(yōu)勢(shì)。合作學(xué)習(xí)中的集體思維能夠讓學(xué)生在協(xié)作互動(dòng)中獲益良多，學(xué)生在小組合作中也要承擔(dān)相應(yīng)的個(gè)人責(zé)任，同伴之間坦誠(chéng)自由地分享信息并且能表現(xiàn)出很強(qiáng)的參與意愿，根據(jù)需要貢獻(xiàn)自己的力量，形成學(xué)習(xí)共同體，實(shí)現(xiàn)個(gè)體知識(shí)和集體智慧的共生發(fā)展。

教學(xué)統(tǒng)編版語(yǔ)文二年級(jí)上冊(cè)《小蝌蚪找媽媽》時(shí)，筆者問(wèn)學(xué)生：青蛙是先長(zhǎng)前腿還是后腿？學(xué)生合作研究后，有的說(shuō)先長(zhǎng)后腿，因?yàn)檎n文寫(xiě)了“小蝌蚪游哇游，過(guò)了幾天，長(zhǎng)出兩條后腿”，是它們看見(jiàn)鯉魚(yú)媽媽在教小鯉魚(yú)捕食的時(shí)候長(zhǎng)出來(lái)的。有的學(xué)生說(shuō)后長(zhǎng)前腿，因?yàn)檎n文寫(xiě)“小蝌蚪游哇游，過(guò)了幾天，長(zhǎng)出兩條前腿”，是它們看見(jiàn)一只烏龜擺動(dòng)著四條腿在水里游的時(shí)候長(zhǎng)出來(lái)的。有的學(xué)生說(shuō)，他養(yǎng)小蝌蚪玩的時(shí)候，看見(jiàn)小蝌蚪先慢慢長(zhǎng)大，漸漸地顯現(xiàn)出兩條后腿，尾巴也會(huì)慢慢變短，然后會(huì)漸漸地長(zhǎng)出兩條前腿，體積也變大，最后尾巴完全消失，長(zhǎng)成青蛙，這個(gè)過(guò)程大約需要半個(gè)月的時(shí)間。筆者又問(wèn)學(xué)生：青蛙為什么先長(zhǎng)后腿？學(xué)生一臉迷惑。筆者引導(dǎo)：“青蛙的幼體是蝌蚪，早期的蝌蚪長(zhǎng)得很像小魚(yú)，不過(guò)它們沒(méi)有像小魚(yú)一樣的鰭，所以蝌蚪只能依靠左右搖擺尾巴來(lái)游泳。隨著蝌蚪不斷長(zhǎng)大，單靠尾巴游泳會(huì)顯得有些力不從心。這時(shí)，蝌蚪就會(huì)從尾骨兩側(cè)長(zhǎng)出兩條后腿。其實(shí)，青蛙的前腿和后腿是一起長(zhǎng)的，只不過(guò)前腿被包在皮膚下面，直到伸出來(lái)我們才看到而已。”

學(xué)生在合作學(xué)習(xí)中表現(xiàn)出的合作力是最珍貴的軟實(shí)力，它能把學(xué)習(xí)上的“獨(dú)行俠”融入學(xué)習(xí)共同體，讓學(xué)生把學(xué)習(xí)能力轉(zhuǎn)變成學(xué)習(xí)執(zhí)行力，再把學(xué)習(xí)執(zhí)行力轉(zhuǎn)變成最終的學(xué)習(xí)成果。合作力是班級(jí)發(fā)展的強(qiáng)勁推動(dòng)力，是學(xué)生個(gè)人學(xué)習(xí)進(jìn)步的最強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力。

六、在閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的參與力

參與力是《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》的重要能力。社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性。社會(huì)參與力，重在強(qiáng)調(diào)學(xué)生能處理好自我與社會(huì)關(guān)系的能力，養(yǎng)成現(xiàn)代公民所必須遵守和履行的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，提升創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，促進(jìn)個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)，成為有理想信念、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕＝虒W(xué)統(tǒng)編版語(yǔ)文二年級(jí)下冊(cè)《鄧小平爺爺植樹(shù)》時(shí)，教師可以增強(qiáng)學(xué)生三種生活素養(yǎng)參與力：

一是增強(qiáng)勞動(dòng)參與力。教師可要求學(xué)生帶著一種敬佩感朗讀：“81歲高齡的鄧小平爺爺格外引人注目。只見(jiàn)他手握鐵鍬，興致勃勃地挖著樹(shù)坑，額頭已經(jīng)布滿汗珠，仍不肯休息。”你看，81歲高齡的鄧小平爺爺“額頭已經(jīng)布滿汗珠，仍不肯休息”，參加勞動(dòng)，他的勞動(dòng)精神多么令人敬佩。閱讀，增強(qiáng)了學(xué)生的生活素養(yǎng)勞動(dòng)參與力。

二是增強(qiáng)認(rèn)真負(fù)責(zé)的參與力。教師可要求學(xué)生用嚴(yán)肅認(rèn)真的感覺(jué)讀，體會(huì)鄧小平爺爺在植樹(shù)過(guò)程中表現(xiàn)出的嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度和一絲不茍的精神：“一個(gè)樹(shù)坑挖好了，鄧爺爺挑選了一棵茁壯的柏樹(shù)苗，小心地移入樹(shù)坑，又揮鍬填了幾鍬土，他站到幾步以外仔細(xì)看看，覺(jué)得不很直，連聲說(shuō)：‘不行，不行！又走上前，把樹(shù)苗扶正。”鄧小平爺爺那份認(rèn)真執(zhí)著，讓學(xué)生感到他不僅是在栽樹(shù)，還是在播下一個(gè)心愿，在精心地描繪美好的未來(lái)。學(xué)生的責(zé)任意識(shí)此刻便油然而生。

三是增強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐參與力。閱讀教學(xué)生活化不僅教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)，更是引導(dǎo)學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐，教會(huì)學(xué)生生活。讀著課文，學(xué)生能清晰地感受到，鄧小平爺爺用行動(dòng)實(shí)踐著他的話：“植樹(shù)造林，綠化祖國(guó)，是建設(shè)社會(huì)主義，造福子孫后代的偉大事業(yè)，要堅(jiān)持二十年，堅(jiān)持一百年，堅(jiān)持一千年，要一代一代永遠(yuǎn)傳下去。”學(xué)生在閱讀中增強(qiáng)了責(zé)任擔(dān)當(dāng)和社會(huì)實(shí)踐意識(shí)。總之，閱讀教學(xué)，無(wú)論是傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力，還是發(fā)展智力，進(jìn)行思想教育，都要與生活相聯(lián)系。

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（責(zé)任編輯：李晶）