中國(guó)傳統(tǒng)音樂的審美價(jià)值研究

陳芳芳 （南京林業(yè)大學(xué)人文學(xué)院）

音樂是一種文化、一種動(dòng)態(tài)的藝術(shù)、也是一種語言，它蘊(yùn)含的獨(dú)特的美是人類所共同欣賞的，不分國(guó)界，不分皮膚，不分民族，是人類彼此互動(dòng)的載體。中國(guó)傳統(tǒng)音樂是中國(guó)民族音樂中一個(gè)重要的分支，傳統(tǒng)音樂并不是在于它的創(chuàng)作時(shí)間的先后順序，而是在于它的表現(xiàn)形式和風(fēng)格特征。傳統(tǒng)音樂有其特殊的審美品格和獨(dú)特的理論體系，是中國(guó)人運(yùn)用本民族固有方法，采取本民族固有形式創(chuàng)造的，具有本民族固有形態(tài)特征的音樂。中國(guó)傳統(tǒng)音樂注重的是去體現(xiàn)人的品格和思想，是傳統(tǒng)思想文化的產(chǎn)物。我國(guó)古代的思想家對(duì)于音樂的政治和社會(huì)作用向來是十分重視的，中國(guó)傳統(tǒng)音樂所蘊(yùn)含的美學(xué)思想對(duì)于人們審美意識(shí)的形成和發(fā)展具有不可替代的作用。音樂作品的審美價(jià)值主要在于音樂本身的內(nèi)在美，在不同時(shí)期、不同地域它的審美價(jià)值也是不同。

一、質(zhì)樸典雅的文化底蘊(yùn)

中國(guó)傳統(tǒng)音樂最初的形成與發(fā)展不只是為了娛樂而創(chuàng)作，其蘊(yùn)含著重要的文化思想，是傳統(tǒng)思想文化的產(chǎn)物，“中國(guó)是一個(gè)有著五千年悠久歷史的農(nóng)業(yè)大國(guó)”①，很多文化包括音樂也都是圍繞著農(nóng)業(yè)去展開，在不同的時(shí)期受不同的指導(dǎo)思想的影響，中國(guó)傳統(tǒng)音樂蘊(yùn)含的美學(xué)思想可以從它的指導(dǎo)思想的角度來分析，主要是受儒家和道家兩家思想的影響。《樂記》是我國(guó)古代重要的音樂作品，“是對(duì)于儒家音樂美學(xué)思想的系統(tǒng)總結(jié)，蘊(yùn)含著重要的‘禮’的思想，圍繞著‘禮辨異，樂和同’的命題，反復(fù)論述音樂在社會(huì)生活中的地位和作用”。②以孔子為代表的儒家對(duì)中國(guó)的音樂文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，儒家思想強(qiáng)調(diào)音樂對(duì)于人的思想道德的一個(gè)塑造作用和在政治方面的作用。在儒家思想的指導(dǎo)下，我國(guó)傳統(tǒng)音樂也是將其在生活中的作用充分的體現(xiàn)出來。儒家將“德”和“善”等一些重要思想放在音樂的首位，這主要受孔子思想的影響，在孔子看來，藝術(shù)都要符合我們最基本的道德要求，只有包含道德的內(nèi)容才能表現(xiàn)出美感。

道家思想以“無為自然”而著稱，《道德經(jīng)》中寫著“大音希聲”“大象無形”，這是老子提出的一種美學(xué)觀念，闡述自然之美，認(rèn)為越是好聽的音樂越是沒有聲音，最美的聲音就是無聲之樂，用無聲之樂去排斥有聲之樂，追求自然有助于音樂的自由發(fā)展。音樂的獨(dú)特之處就在于它能夠讓人內(nèi)心平靜，能夠陶冶人們的精神，升華人的靈魂。伴隨著道家思想的繼續(xù)發(fā)展，對(duì)于音樂這方面的思想也發(fā)生了改變，莊子認(rèn)為音樂只有能讓人抒發(fā)內(nèi)在的情感才是美的音樂。音樂如果只是一種聲音，那應(yīng)該是得不到很多人的欣賞，音樂除了旋律要?jiǎng)勇牐€必須要蘊(yùn)含多方面的矛盾因素的相輔相成，達(dá)到和諧的統(tǒng)一。所以中國(guó)傳統(tǒng)音樂的審美價(jià)值與當(dāng)時(shí)的指導(dǎo)思想有著深刻的聯(lián)系。音樂作為一種休閑方式，“休閑不再簡(jiǎn)單是消磨空余時(shí)間的方式，而成為人類生活的一種狀態(tài)”③。

二、虛實(shí)結(jié)合的意境美

意境是我國(guó)美學(xué)中重要的一個(gè)范疇，意境美這個(gè)概念最初是描繪詩詞和繪畫的，后來王國(guó)維把這個(gè)概念用于到戲曲音樂上，意境美是我國(guó)傳統(tǒng)音樂追求的一種藝術(shù)境界，是情與景的交融，傳統(tǒng)音樂中的“景”是通過客觀世界的具體事物來表現(xiàn)的，并非一己之見，所以在音樂的創(chuàng)作過程中不會(huì)太多的去描寫事物的一個(gè)外在的特征，而是以情繪景，把情感賦予音樂之上，通過音樂去抒發(fā)自己的情感。無論是演唱或者是演奏，都需要表演者把自己的內(nèi)心情感與樂曲結(jié)合，這種“音意相合”是表演者不斷追求的目標(biāo)，也是音樂美的一個(gè)比較高的層次。

中國(guó)傳統(tǒng)音樂在創(chuàng)作的時(shí)候一般是采取“虛實(shí)結(jié)合”的手法，把抽象的事物與具體的聯(lián)系起來，“即把眼前之景與發(fā)生過的回憶之景或是未發(fā)生的想象結(jié)合起來的一種寫作手法”④虛是通過想象中的物象去進(jìn)行音樂創(chuàng)作，而實(shí)是通過直接描寫自然界真實(shí)存在的物象去進(jìn)行音樂的創(chuàng)作。例如，我國(guó)的傳統(tǒng)音樂《春江花月夜》，整首曲子是基于靜謐寧遠(yuǎn)的意境去襯托江水夜景的美麗，通過這幅美麗的畫面，不禁引發(fā)了對(duì)我們國(guó)家大好河山的熱愛之情。所以當(dāng)聽者在欣賞這首曲子的時(shí)候，也會(huì)觸景生情，對(duì)祖國(guó)的熱愛與贊美。古箏曲《高山流水》以俞伯牙和鐘子期的故事為背景，《列子·湯問》中說到無論俞伯牙彈奏幾次，鐘子期都能聽出琴聲所表現(xiàn)的畫面，因?yàn)橛岵烂看螐椀臅r(shí)候都會(huì)將自己當(dāng)時(shí)所見的景色和此時(shí)的心情緊密聯(lián)系起來，因此演奏的時(shí)候就會(huì)有自己的感情，獨(dú)特的風(fēng)格也為欣賞者描繪出了山清水秀、鳥語花香的美麗場(chǎng)景。

三、心曠神怡之優(yōu)美

優(yōu)美與崇高是美的兩種不同的狀態(tài)，優(yōu)美在形式上表現(xiàn)是優(yōu)美、安靜、秀雅的。優(yōu)美的音樂給聽者的感受是一種溫柔細(xì)膩的情感，旋律是柔和緩慢的，聽完之后也會(huì)讓內(nèi)心平靜如水。比如歌曲《美麗的草原我的家》，“美麗的草原我的家，風(fēng)吹綠草遍地花。彩蝶紛飛百鳥兒唱，一彎碧水映晚霞”簡(jiǎn)短的幾句歌詞卻讓聽者的腦海里浮現(xiàn)了一個(gè)遼闊的大草原，這種優(yōu)美表現(xiàn)的就是風(fēng)和日麗、鳥語花香的大自然風(fēng)光，給你一種安靜的審美感受。優(yōu)美與音樂的抒情有著重要的聯(lián)系，優(yōu)美抒情往往是作為一個(gè)詞語去評(píng)價(jià)音樂，優(yōu)美的音樂是具有抒情性質(zhì)的，相反，抒情的不一定是優(yōu)美的。優(yōu)美的音樂都能唱出歌詞的意境，題材也是豐富多彩，有贊美自然的，也有懷念親人的，有歌頌愛情的或者祝愿朋友的。古代的音樂大多數(shù)是以古琴為代表的器樂和以詩詞為代表的抒情歌曲。琵琶曲《夕陽簫鼓》旋律委婉，情調(diào)安寧，巧妙的描繪出一幅夕陽西下，江面泛舟的山水畫卷。

優(yōu)美的音樂會(huì)讓人身心愉悅、性情也會(huì)變得更加的高尚美好。從古至今，我國(guó)的文藝作品都是形式多樣，“我國(guó)作為一個(gè)擁有5000多年歷史的文明古國(guó)，文化底蘊(yùn)深厚，擁有廣泛的取材資源”⑤。所以我們的音樂范圍也是非常的廣，除了很多的民間音樂，唐宋時(shí)期那些優(yōu)美的歌曲不僅是音樂上的寶貴財(cái)富，歌詞也豐富了文學(xué)。

四、豪放震撼的崇高美

崇高美是美學(xué)中的一個(gè)重要的范疇，它與優(yōu)美、壯美有相通之處，崇高美比優(yōu)美更加壯麗，比壯美更加的偉岸、更加的深刻，且直擊聽者的心靈。作為一種審美形式，崇高存在于社會(huì)、自然和藝術(shù)的審美對(duì)象中，音樂是一種表達(dá)崇高美的藝術(shù)形式，音樂的崇高美一般來說規(guī)模宏大、氣勢(shì)雄偉、格調(diào)高昂，往往給人一種內(nèi)在的力量，一種心靈的震撼，和崇拜、信仰、祖國(guó)等不平凡的對(duì)象有聯(lián)系，更多的是反映現(xiàn)實(shí)生活，反映一種精神，從而產(chǎn)生欣賞者的共鳴。

在眾多具有崇高美感的歌曲中，聽者再熟悉不過的應(yīng)該就是中華人民共和國(guó)的國(guó)歌《義勇軍進(jìn)行曲》，1935年民族危機(jī)爆發(fā)，這首歌曲對(duì)激勵(lì)中國(guó)人民的愛國(guó)主義精神發(fā)揮了重要的作用，鏗鏘有力的節(jié)奏、雄偉的旋律，鼓舞人心的句子，表達(dá)了中華兒女對(duì)帝國(guó)主義侵略的反抗，也是體現(xiàn)了我們勇往直前、團(tuán)結(jié)一致共同面對(duì)國(guó)難的英雄氣概。時(shí)至今日，當(dāng)我們的國(guó)旗升起，國(guó)歌奏響的時(shí)候，我們也一樣還是振奮的，雖然我們的國(guó)家強(qiáng)大了，但是我們的民族危機(jī)意識(shí)不能丟失，我們的愛國(guó)情懷不能減少。此外，我們耳熟能詳?shù)倪€有《我的中國(guó)心》，“佯裝雖然穿在身，我心依然是中國(guó)心，我的祖先早已把我的一切都烙上中國(guó)印”，簡(jiǎn)短的幾句歌詞卻唱出了遍布世界各個(gè)角落的中華兒女對(duì)祖國(guó)的熱愛與向往，聽完之后的游子熱血沸騰。歌曲中更是用富有中華情感的名勝去表達(dá)愛國(guó)之情，比如“長(zhǎng)江長(zhǎng)城，黃山黃河”這樣把感情傳達(dá)的非常的自然，且更容易去征服聽者。

綜述，中國(guó)的傳統(tǒng)音樂蘊(yùn)含了豐富的美學(xué)思想，無論是對(duì)于音樂還是對(duì)于我國(guó)文化的發(fā)展都發(fā)揮了重要的作用。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的審美角度也在發(fā)生著改變，所以，我們對(duì)于傳統(tǒng)音樂也要不斷的改革與創(chuàng)新，與社會(huì)發(fā)展的方向更加的匹配，滿足人們的精神需求，發(fā)揮其人文價(jià)值。

注釋：

① 高珊.淺析《詩經(jīng)》中的農(nóng)業(yè)休閑思想[J].青年文學(xué)家,2018,(23)：62-63+65

② 葉朗.中國(guó)美學(xué)史大綱[M].上海：上海人民出版社,1985：148.

③ 莊眾顯,潘承亞.論中國(guó)傳統(tǒng)文化中的休閑思想及現(xiàn)代意義[J].漢字文化,2018,(11)：94-95.

④ 黃文君,隋欣.中國(guó)傳統(tǒng)音樂審美教育的重要性[J].藝術(shù)研究,2019,(01)：94-95.

⑤ 王全權(quán),周碧琬.論國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影中傳統(tǒng)文化的美學(xué)價(jià)值及其影響——以動(dòng)畫電影《大魚海棠》為例[J].江蘇大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2018,(04)：17-21.