人與自然和諧共生理念的形成邏輯

摘 要：黨的十九大報告指出：我們要建設的現代化是人與自然和諧共生的現代化?！皥猿秩伺c自然和諧共生”成為新時代堅持和發展中國特色社會主義基本方略之一，也是習近平生態文明思想的核心要義之一，黨的十九屆四中全會又把它上升到制度層面，提出“堅持和完善生態文明制度體系，促進人與自然和諧共生”，這為準確把握、科學定位人與自然關系提供了基本遵循和制度保障。要準確把握和深刻理解人與自然和諧共生理念的科學內涵，首先需要從該理念產生的現實邏輯、理論邏輯、思想邏輯和實踐邏輯四個方面厘清其形成邏輯。

關鍵詞：和諧共生;生態危機;生態思想;可持續發展;生態文明

黨的十九大報告提出了新時代堅持和發展中國特色社會主義的14個基本方略，“堅持人與自然和諧共生”位列其中，這也是習近平生態文明思想和核心要義之一。十九屆四中全會又把它上升到制度層面，提出“堅持和完善生態文明制度體系，促進人與自然和諧共生”，這為準確把握、科學定位人與自然關系提供了基本遵循和制度保障。正在全球肆虐的新冠肺炎，影響到世人連日常生活都無法正常進行，世界按下了暫停鍵，人類社會瞬間切換到抗擊生存危機的緊張狀態?！吨袊澜缧l生組織新型冠狀病毒肺炎（COVID-19）聯合考察報告》指出，新冠病毒是一種動物源性病毒。在遭遇這種大災大難的當下，在付出沉重代價之后終于意識到：面對自然，面對一個小小的病毒，人類并沒有想象的那么強大。我們需要重新思考人與自然的關系，彰顯了構建人與自然和諧共生關系的現實緊迫性。面對全球范圍生態環境的日益惡化，人類生存和文明延續所遭受全球性“生態危機”的威脅，人類一直在反思人與自然的關系。在反思過程中發現，科學所造成的各種結果，不能用科學本身來根治。要將自然從人類的技術活動所造成的的破壞狀態中拯救出來，需要從哲學既生態思想的高度來研究和探討生態問題，這就是形成人與自然和諧共生理念的邏輯脈絡。

一、人與自然和諧共生理念產生的現實邏輯：“生態危機”反思

工業文明興起以來，人類依仗快速發展的科學技術征服自然的破壞行為，導致全球范圍或局部區域自然環境系統受到結構性破壞和功能性損害、自然生態生命維持系統被瓦解。其間，發達國家利用科技發展優勢，在其工業文明發展過程中造成了資源、能源的枯竭，并帶來嚴重的環境問題;發展中國家人口爆炸引起了人口問題、環境破壞和貧困加劇之間互為因果，并形成一種惡性循環;特別是自1945年以來，原子能的投放所帶來的核武器、核戰爭威脅，使人類陷入一種如同古希臘神話中費敦一樣的命運恐懼狀態。面對危機，人類自身的生存也受到嚴重威脅，生態危機快速演變成全球危機，上升為全球問題。

當代全球性“生態危機”的主要表現有：人口爆炸帶來人口劇增造成的環境影響問題;水土流失、土壤污染造成耕地減少、食物短缺下的糧食危機;“空中死神”酸雨蠶食一片片的森林，各種大量的化學氣體排放造成臭氧層破壞，大氣污染致使許多城市白天長久看不清太陽，晚上看不見星星，工業和生活排放廢物把江河湖泊變成了“露天的陰溝”，三分之二的城市面臨垃圾圍城的困境，化肥農藥的各種毒素污染水體和食物，成為威脅人們身體健康的定時炸彈，溫室效應誘發了全球性的氣候急劇變化，極端氣候頻發，造成了成千上萬的環境難民無家可歸，等等上述環境污染帶來的環境污染問題造成了迅速增加的無數環境疾病，甚至引起了人類素質的遺傳退化;生態惡化引發生物物種的滅絕像多米諾骨牌的倒塌一樣造成的生態問題;不可再生的能源、水資源、礦物資源等能源資源的日益匱乏帶來的資源危機。上述一系列嚴峻的生態危機已經嚴重地威脅到人類能否繼續生存下去。

這場多維交織的全球性的深刻危機，規模之大和問題之嚴重，已經構成了對整個人類乃至所有生物物種滅絕的威脅，而且至今仍有惡化下去的勢頭。在“生存還是死亡”的現實選擇面前，探討這場現代人類危機的根源發現，當代全球性“生態危機”的出現，是同工業文明以來人把自己視做自然的統治者和主宰者的觀念和態度有著密切的關系。在常人看來，現代人類的這場危機只是工業化過程和現代技術發展的必然結果，而科學思想和文化觀念也不過是工業化過程的產物，這種看法是顛倒了本末。真正的危機根源是機械論世界觀導致了現代人類文化價值的失衡，從而最終引發了這場全球的人類危機。所以需要從哲學層面來反思這場危機，人類迫切需要一種真正的生存智慧，而生存智慧來源于生物對環境的適應，對環境的是一切智慧最原始和最深刻的根源，因而生存智慧實質上就是生態智慧，而生態哲學作為一門從廣泛關聯的角度研究人與自然相互作用的基本問題的學說，給人類提供了一些深刻的生存智慧，構成了人與自然和諧共生理念的理論和思想邏輯。

二、人與自然和諧共生理念產生的理論邏輯：馬恩“生態思想”

由于19世紀的生態問題并不像今天這樣突出，所以受限于當時的特殊歷史時期，馬克思和恩格斯并沒有就生態問題進行專門的系統研究。但從他們系列著作所論述的生態思想來看，這些生態思想已經超越了時代的局限，對啟發當代人類解決生態危機的思路，具有重大的指導意義，是人與自然和諧共生理念產生的理論根源。

馬克思和恩格斯生態思想的基本觀點集中指出：自然界是人類生存與發展的前提和基礎。馬克思說“人直接地是自然存在物”、“自然界是人為了不致死亡而必然與之不斷交往的、人的身體”“人是自然界的一部分”、“人靠自然界生活”。恩格斯指出：“我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然界之中”。所以，人類必須與自然進行人道的交往，否則就會損害自己的無機身體，破壞自己生命的自然基礎。人與自然的關系是辯證統一的。正如馬克思所說的“自然界的人化”過程，“自然界，無論是客觀的還是主觀的，都不是直接地同人的存在物相適應的”。恩格斯也早就告誡人類必須清醒地意識到：“我們決不要陶醉于我們對于自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行了報復。……我們必須時時記?。何覀兘y治自然界，決不像征服者統治異民族那樣，決不同于站在自然界以外的某一個人，———相反，我們連同肉、血和腦都是屬于自然界并存在于其中的;我們對自然界的全部支配力量就是我們比其他一切生物強，能夠認識和正確運用自然規律”。所以，人必須根據自己的需要，在改造對象世界的過程中讓自然以適合于人的需要的方式提供給人。既我們現在提出的人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應自然、保護自然。實現人與自然和諧共生的重要途徑就是改變不合理的社會制度。人與自然之間的不和諧，實質上是人與人之間、人與社會之間的不和諧，“生態危機”表象是人與自然之間的危機，根源是社會異化的產物。馬克思指出“只有在資本主義制度下，自然界才不過是人的對象，不過是有用物;它不再被視為自發的力量”。面對資本主義社會中人與人的階級對抗、人類和它生存的自然環境的敵對關系，馬克思提出“使自然界真正復活”，“是人和自然之間的矛盾真正解決”的歷史使命。恩格斯也提出克服私有制社會中人與自然沖突和人與人沖突的任務，以便為“我們這個世界面臨的兩大變革，即人同自然的和解以及人同本身的和解開辟道路。”

馬克思和恩格斯的上述生態思想實質上已經包含著解決生態問題的社會關系、科技發展和人道主義原則的有機統一，對于今天人類解決全球性的生態危機問題，實現人類社會的可持續發展，具有重大的現實意義。

三、提出人與自然和諧共生理念的思想邏輯：可持續發展

持續發展是第二次世界大戰后人類在經歷了工業經濟的高速增長，同時帶來了全球的人口、資源和環境的嚴重代價，產生了威脅人類繼續生存的危機形勢下逐漸形成的一種新的發展觀。美國農業科學家R.布朗1981年在其發表的《建設一個持續發展的社會》著作中，首次論述了持續發展的思想，提出了控制人口增長、保護資源基礎和開發再生能源來實現持續發展的三大途徑。1992年的聯合國“環境與發展”大會通過了《21世紀議程》，這份文件是把持續發展付諸實踐的全球性行動綱領。根據世界環境與發展委員會的定義：“持續發展是既滿足當代人的需要，又不對后代人滿足其需要的能力構成危害的發展?！边@個定義還包含著兩個方面的基本思想：第一，滿足人類的需要，尤其是滿足貧困人民的基本需要，是持續發展的根本目的。目前，發展中國家廣大貧窮的人們有許多如糧食、能源、住房、供水、衛生設施和醫療保障等起碼的基本需要，還沒有得到滿足。而這些基本需要如果得不到滿足，不僅會給人們帶來災難，而且會對生態環境造成重大的壓力，逼迫人們以破壞環境的方式來維持生存，這又會引起環境退化和貧困加劇的惡性循環。因此必須把滿足第三世界貧窮人們的基本物質需求當做持續發展的中心任務。第二，持續發展的實質在于維護經濟增長的生態潛力，維護自然界能夠長期提供的資源和環境條件，保障經濟增長和人類福利有一個穩定的生態環境基礎。這就要求人類自覺地在技術方式和社會組織方面限制自己對資源和環境的可持續性的破壞，維護生物圈滿足人類長期的物質需要的負載能力。要求發展中國家把持續發展和人口控制有機統一起來，同時要限制發達國家的人口對資源的過度消費，并且努力爭取公平地分配世界上的資源。

持續發展觀包含三個基本原則：第一，持續性原則。人類的經濟和社會發展必須維持在資源和環境的承受能力的范圍之內，以保發展的持續性。人類要堅持這一原則，不僅必須約束自己對資源的浪費和對環境的污染行為，而且必須保護和加強資源基地建設，恢復環境質量。這就要求人們在開發和利用自然資源的同時，要補償從生態系統中索取的東西，使自然生態過程保持完整的秩序和良性循環。第二，共同性原則。生態危機的全球性表現了人類所遇到的歷史挑戰的共同性，人類努力的共同性和人類未來的共同性。環境危機、能源危機、發展危機都是同一個危機，都是全人類的共同危機。因此，人類必須本著命運同一、使命同一的原則立即行動起來，通力合作，共同研究、評價和監測地球的變化，保護我們共同的環境，管理我們共同的資源，共同爭取全人類的可持續發展。第三，公正性原則。既為了當代人和后代人的利益保護和利用環境及自然資源的公正性。持續發展不僅要求代際公正，即當代人的發展不應當損害下一代人的利益，而且要求代內公正，即同一代人中一部分人的發展不應當損害另一部分人的利益。

以堅持持續性、共同性和公正性為原則的持續發展觀，把生態、經濟和社會三者持續性統一起來，為統一世界各國的認識和采取一致行動，為當代人解決發展與環境的矛盾，維護人類的利益和生物圈的安全，提供了一條明智的道路，為實現人與自然和諧共生提供了思想基礎。

四、人與自然和諧共生的實踐邏輯：生態文明

生態（Eco-）一詞源于古希臘字，意思是指家（house）或者我們的環境。自然界中所有具有生長、發育、繁殖等能力的物體，動物、植物、真菌、細菌、病毒等都是生物。漢語“文明”一詞，最早出自《易經》，曰“見龍在田、天下文明?！碧拼追f達注疏《尚書》時將“文明”解釋為“經天緯地曰文，照臨四方曰明”。從人與自然和諧的角度，吸收十八大成果的定義：生態文明就是人類在改造自然以造福自身的過程中，為實現人與自然之間的和諧，所做的全部努力和所取得的全部成果，它表征著人與自然相互關系的進步狀態。它既包含人類保護自然環境和生態安全的意識、法律、制度、政策，也包括維護生態平衡和可持續發展的科學技術、組織機構和實際行動。從原始文明、農業文明、工業文明視角來觀察人類文明形態的演變發展，可以說，生態文明作為一種后工業文明，是人類社會一種新型的文明形態，是人類的共識，也是時代的選擇。

中國歷代共產黨人站在為子孫計、為萬世謀的戰略高度思考謀劃經濟社會的可持續發展道路，首先提出建設生態文明，并用自己生態文明建設的生動實踐，開辟出一條順應時代發展潮流、適合我國發展實際的人與自然和諧共生的生態文明建設道路。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央站在實現中華民族偉大復興的中國夢戰略高度，將生態文明建設納入黨的行動綱領。黨的十八大將生態文明建設納入“五位一體”中國特色社會主義事業總體布局，并把生態文明建設寫入黨章。隨著十八屆五中全會的召開，增強生態文明建設首度被寫入國家五年規劃。黨的十九大報告將建設生態文明提升為“千年大計”，將‘美麗二字寫入社會主義現代化強國的目標，社會主義現代化奮斗目標從“富強民主文明和諧”進一步拓展為“富強民主文明和諧美麗”，“五位一體”總體布局與現代化建設目標有了更好對接。2018年3月11日，十三屆全國人大一次會議第三次全體會議表決通過了《中華人民共和國憲法修正案》，生態文明歷史性地寫入憲法，將憲法第八十九條“國務院行使下列職權”中第六項“領導和管理經濟工作和城鄉建設”修改為“（六）領導和管理經濟工作和城鄉建設、生態文明建設”。建生態文明建設納入一個政黨特別是執政黨的行動綱領，中國共產黨在全世界是第一個。隨著“生態文明建設”、“綠色發展”、“美麗中國”先后寫進黨章和憲法，成為全黨的意志、國家的意志和全民的共同行動。生態文明的理念日益深入人心，生態文明建設按下快進鍵，美麗中國建設駛入快車道。建設美麗中國的行動不斷升級提速，帶來更多藍天白云、綠水青山，“國家顏值”越來越高。正如習總書記在2018年生態環境保護大會上指出：“我國生態文明建設發生歷史性、轉折性、全局性變化。生態環境質量持續好轉，出現了穩中向好趨勢?！?/p>

解決國內環境問題的同時，我國還積極參與全球生態環境治理，成為全球生態文明建設的重要參與者、貢獻者、引領者。用世界響應的中國主張、世界見證的中國行動、感動世界的中國故事和引領世界的中國智慧為全球生態文明建設提供了中國方案。已批準加入30多項與生態環境有關的多邊公約或議定書，率先發布《中國落實2030年可持續發展議程國別方案》，向聯合國交存《巴黎協定》批準文書。我國消耗臭氧層物質的淘汰量占發展中國家總量的50%以上，成為對全球臭氧層保護貢獻最大的國家。有觀測衛星的數據顯示，全球從2000年到2017年新增的綠化面積中，約有1/4來自中國，對全球植被增量的貢獻比例居世界首位。在2015年12月1日，在世人矚目的巴黎世界氣候大會上，一份來自中國的“生態厚禮”被聯合國有關機構鄭重推薦給世界——《中國庫布其生態財富創造模式和成果報告》?！皫觳计渖衬鷳B財富創造模式”，走出了一條立足中國、造福世界的沙漠綜合治理道路。2016年5月27日，為期5天的第二屆聯合國環境大會上，聯合國環境規劃署結合近年來中國的最佳實踐和成果總結、提煉出《綠水青山就是金山銀山：中國生態文明戰略與行動》，并借助環境規劃署這個平臺、窗口，走向世界，充分體現了世界對中國實踐的認同。出席大會的官員和專家認為，中國生態文明理念走向世界。2017年，在美國宣布退出《巴黎協定》的時刻，中國不僅向國際社會堅守了承諾，還獲得了防治荒漠化、保護臭氧層、“地球衛士獎”等一系列國際“綠色”大獎。2017年12月，把荒漠變林海的塞罕壩與庫布其一起被聯合國環境大會授予“地球衛士獎”。2018年浙江千萬工程獲得“地球衛士獎”，2019年支付寶螞蟻森林獲得了聯合國最高環境榮譽"地球衛士獎"。中國的實踐和經驗正在給各國帶來啟示。聯合國規劃署執行主任埃里克·索爾海姆對中國的生態文明建設大加贊許：中國用實踐證明，綠水青山就是金山銀山理念是人類共通的生態文明理念。美麗中國向世界交出靚麗“成績單”，以實際行動向世界證明了什么是真正的大國責任與擔當。

參考文獻：

[1]佘正榮著.生態智慧論.中國社會科學出版社，1996.12.1

[2]李惠斌等主編.生態文明與馬克思主義.中央編譯出版社，2008.10.1

作者簡介：

戴紅美（1976--）女，湖南邵陽人，中共長沙市委黨校副教授，研究方向：生態文明、綠色發展。