習近平人類命運共同體思想的時代價值

張建榮 朱穎原

太原理工大學馬克思主義學院，山西 太原 030000

面對世界各國命運與共的發展趨勢，習近平總書記提出：“構建以合作共贏為核心的新型國際關系，打造人類命運共同體。”［1］可以說，它的提出是習近平總書記及中國共產黨人總結歷史成就、促進時代發展、引領未來社會的價值體現。

一、人類命運共同體思想的理論來源

人類命運共同體思想不是信手拈來、無憑無據的發展方案。馬克思主義理論是其形成的主要理論來源，如共同體思想、人的內在需求理論和生態思想都為其提供了理論貢獻。首先，馬克思共同體思想是理論奠基。縱觀人類社會發展歷程，可以將其分為以血緣關系結成的自然共同體、以資本為主要考量的虛幻共同體和以人的發展為準的真正共同體。在人類社會的早期，自然形成的共同體建立在亞細亞所有制、古代所有制以及日爾曼所有制這三種所有制基礎上。在這一時期，生產力水平極其低下，他們的生存與發展是以血緣或地緣關系為基礎結成的共同體。隨著社會分工及私有制的出現，以血緣關系結成的自然共同體逐步解體，以私有制為主導的虛幻共同體順勢而生。它主要發展于資本主義社會，表面上宣揚為大眾獲得普遍利益，實際上壓迫、剝削充斥著人們的生活。看到民眾們處于這樣的水深火熱中，馬克思樹立了一生都在追求的崇高理想：建立一種實現每個人自由全面發展的真正共同體，人類命運共同體思想的形成是基于世界發展現狀對馬克思共同體思想的學習與借鑒。其次，人的需求理論是理論靈魂。人與動物的獨特之處在于人不僅有自然屬性，更具有社會屬性。人要想立足社會并不斷獲得發展必須從事一定的物質生產活動，而這一活動本身就是各種社會關系的結成。所以，人會不知不覺地進入到復雜的社會關系中。同時，人們在進行物質生產活動時也培養了各種各樣的需求。人的需求是人的本質的重要組成部分，是促使人活動的內在動力。所以，人類命運共同體的亮點之處在于它是全世界人民對未來美好社會的共同向往，無形中使人們獲得了為未來美好生活努力奮斗的動力。最后，生態文明思想是理論要義。自然界是物質世界分化與統一的物質前提，更是人類發展所需物質資料的豐富土壤。在此基礎上的人類勞動“是使物質適應于這種或那種目的的活動，它要有物質作為前提”，于是離開自然界，人類就失去了創造物質的能力。所以“一切生產力都歸結為自然界”。也就是說，要想獲得生產力的發展，需要將自然物質再生產和社會物質再生產緊密結合。所以人類命運共同體的形成發展要以保護自然界為前提。

二、人類命運共同體思想的科學內涵

人類命運共同體不是以血緣關系來劃分，而是在世界范圍內由共同將人的自由全面發展樹立為終極實現目標的各國所組成的集合體。它主要包括利益共同體、職責共同體、生存共同體和文明共同體四個方面。

第一，利益共同體是構建人類命運共同體思想的核心內容。由于“人們為之奮斗的一切，都同他們的利益有關”［2］，世界各國的發展同樣如此。在利益驅動下，世界各國合作機會增多，與此同時利益沖突也逐步顯現出來。可以說，利益才是決定各國間合作與否的重要因素。于是，如何在各國發展自身的同時兼顧別國的利益，更好地實現合作共贏成為了利益共同體發展的主要課題。因此，在命運與共的時代下，每個國家都應運用“共同體意識”來看待利益，即摒棄舊時代的冷戰思維和零和博弈，采用新時代的合作共贏思維，使各個國家在享有利益成果的同時更有責任和義務去維護利益。

第二，職責共同體是構建人類命運共同體思想的重要部分。在命運與共的發展時代下，習近平總書記曾提出：“沒有哪一個國家能夠獨自去應對人類面臨的挑戰，也沒有哪個國家能夠退回到自我封閉的孤島。”［3］也就是說，日益復雜、艱巨的挑戰僅靠一國力量難以應對。那些有著與我無關、自私自利、保全自身、想坐享其成的國家最終只會產生掩耳盜鈴的結果。而只有世界各國團結起來才能共同應對挑戰，共同享有發展成果。所以說，這是抓住機遇實現發展的時代，也是迎接挑戰應對難題的時代。但更重要的是如何在發展中應對挑戰。每個國家在發展的同時出現了眾多挑戰，如霸權主義、恐怖襲擊、生態惡化、難民危機及資源短缺等全球性危機層出不窮。因此在機遇與挑戰并存的時代下，我們必須敢于直視難題，勇于承擔職責，共同應對挑戰。只有這樣，世界好，各國才能好；各國好，世界才更好。

第三，生存共同體是構建人類命運共同體思想的價值體現。習近平總書記曾指出：“人與自然共生共存，傷害自然最終將傷及人類。”［4］當前，逐步惡化的生態環境發展現狀正是表明世界各國在謀求經濟快速發展的過程中不可避免地破壞了生態環境。于是，讓人們明白經濟發展與生態建設二者間的關系并不是相互對立的關系，而是互為依存的關系變得極其需要也極為重要。那些一味謀求經濟利益、不惜破壞生態環境的發展方案只會讓生存共同體逐步支離破碎。因此，我們只有攜手協作，并肩同行，讓綠色理念深入人心，生態之路行穩致遠，生存共同體才能更為持久。

第四，文明共同體是構建人類命運共同體思想的文化積淀。習近平總書記指出：“文明如水，潤物無聲。我們應該推動不同文明相互尊重、和諧共處。”［5］文明是貫穿國家發展始終的靈魂，每一種文明都是各個國家在長期發展歷程中留下的獨特印跡。不同的文明代表著不同的發展故事與內在理念。不同文明在交流融合的過程中，不僅可以傳遞各個國家獨具特色的發展理念，還無形中增進了各國間的情感交流與友誼。而且，在文化交流變得越來越頻繁的全球化時代下，各國不同的文化交流與碰撞在全球發展中成為了必不可少的篇章。和諧的文化交流更是會為世界的美好發展畫上濃墨重彩的一筆。因此，推進多元文化和諧共存，在文明交流的過程中牢固世界各國的友誼之基，從而促進世界各國和諧發展。

周雖舊邦，其命維新。人類命運共同體思想形成了以利益共同體為核心，職責共同體、生存共同體和文明共同體共存的思想體。可以說，人類命運共同體思想是新時代下傳遞和平薪火，增添發展動力，永葆文明活力，共建美好家園的創新理念。

三、人類命運共同體思想的時代價值

人類命運共同體是集理論與實踐、人類與自然、過去與未來三方面于一體的時代思想結晶。它既從馬克思主義理論出發，又反過來指導于中國發展的實踐問題。它既看到了人類與自然共生共存的關系，又啟示人們在發展自身的同時如何以更加正確的方式對待自然。它既是古代描繪的天下為公的理想愿景，又是未來社會致力實現的遠大目標。因此，我們主要從三個方面來把握人類命運共同體的時代價值。

第一，人類命運共同體思想創新發展了馬克思主義共同體思想。共同體是每一個個體為實現共同的終極目標在復雜多變的社會關系中通過社會實踐活動這一紐帶而形成的實體。從以血緣或地緣關系為基礎自然形成的共同體到建立了以社會分工和獲取經濟利益為現實之基的“虛擬共同體”再到謀求大多數人利益的“真正共同體”均為人類命運共同體思想的形成發展提供了堅實有力的理論積淀。與此同時，人類命運共同體思想在時代的發展過程中不斷升華，與中國元素進行碰撞，即充分汲取了中國特有的文明思想、外交政策主張等，又為人類命運共同體思想注入了歷史悠久，源遠流長的中華民族特色和與時俱進、繽紛多彩的時代底蘊。因此，人類命運共同體為馬克思主義共同體理論體系的創新與發展注入新鮮的時代血液。

第二，人類命運共同體思想架起了實現人與自然和諧的橋梁。馬克思、恩格斯曾對人與自然的關系進行論述，他們認為：“人本身是自然界的產物，是在自己所處的環境中并且和這個環境一起發展起來的。”［6］。也就是說，人與自然之間并不是相互對立、此消彼長的斗爭關系，而且共存共榮的和諧關系。人想要生存是離不開自然的，所以保護自然歸根結底是保護我們人類自身。正確認識人與自然的關系不僅關乎經濟建設的永續發展，更是全球人類能否長久幸福的生存保障。因此在新時代下，為應對氣候危機的挑戰，人類命運共同體思想比以往更加強調生態環境保護的重要性，引起全球人類對生態環境保護的重視，提高人類與自然和諧相處的自覺意識，從而實現人與自然和諧共生。

第三，人類命運共同體提供了通向“自由人聯合體”的現實途徑。實現“自由人聯合體”是馬克思、恩格斯基于對資本主義社會的深刻剖析提出的建立未來社會的美好追求。比如建立“自由人聯合體”后，人類不再為維持自身生存而被迫為他人進行勞動，這個時期的勞動在某種意義上就成為了滿足人們精神需要的自愿、自主的活動。雖然這些是馬克思、恩格斯對這一愿景進行的大體描繪，但他們并沒有對未來社會如何發展制定一個詳盡的方案。而人類命運共同體思想則從、經濟、文化、生態、外交等方面提出了具體的發展方案。因此，人類命運共同體不僅是世界歷史推進過程中形成的實踐產物，更是中國為世界實現“自由人聯合體”提出的階段性現實方案。

人類命運共同體的發展方案雖產生于中國，但它始終致力于實現全球發展；雖立足于當前，但它指明整個世界的發展方向；雖發展于各國，但它最終將造福于全球人類。因此，人類命運共同體思想是應對時代發展難題、指明當今中國乃至世界發展方向的科學指南。