◎王健
“平天下”思想是儒家思想中的重要內容,對儒家哲學的發展有著基礎性的作用,儒家思想認為“平天下”有三大法寶。
《大學》強調“有德斯有人,有人斯有土,有土斯有財,有財斯有用,德者本也,財者末也。”平天下最根本的是德本財末,德是最根本的。往往財用到少數人身上,民心就失去了,財富都聚集到權力資本身上來了,勞動階層什么都沒有,老百姓不會跟著你,財盡民散。反過來如果財富都藏富于民,民就支持這個國家。財富真正公平的分配被大眾所享有,財散則民聚。這個散前提是公平、正義、合理的分配。這是儒家文化德本財末給我們的一個基本的啟示。
如果一個人他沒有多少高超的技能,起心修養,但是他內心特別的寬廣,胸懷遠大,有寬容的本質,別人有技能像自己也有一樣,聽見夸別人好,自己恨不得也夸,《大學》認為這種人能保我子孫黎民,我的子孫黎民就能千秋萬代,能夠很好的生活。返回來,如果有的人,別人有技,聽說別人比自己好就特別嫉妒,聽說有人被很多人夸獎,還不以為是,要是聽說誰夸某個人,就不讓他和上級更多的接觸,容不下有能力、有才能的人,《大學》認為這樣的人不能保我子孫黎民,這樣的人沒法把我的子孫黎民保護好,這就太危險了。這是“平天下”最根本的一個品行,就是寬容納賢,這是儒家《大學》給我們一個基本的啟示。
世界是由萬事萬物構成的,每一個人家庭出身不一樣,學習知識結構也不一樣,社會經濟基礎也不一樣,考慮一個重大的問題就有不同的認識,不同的看法,再正常不過了。怎么讓大家把真實的想法講出來,在這個背景下,我們才能做出正確的決策。反之,如果就是唯我獨尊,家長作風嚴重,重大決定要一人堂,重要任免一句話,所有財務開支一支筆,大權被獨攬,這是早晚要出事的。一個人寬容是他重要的品質所在。只有做到了寬容,多與成員之間有事無事常來往,大事小事多商量,有的急事難事,多協調,分工不分家。反之,要是維穩工作做不好,最后關鍵時刻一定是互相拆臺。要明白一個道理,相互補臺,好戲連臺,相互拆臺,全都倒臺是肯定的,現代古代差不多。
但是怎么能夠補臺,關鍵是有沒有寬容納賢的本性。所以儒家的一套理論,雖然很古老,但實際上告訴我們今天做人,氣量決定福分的大小。清末曾國藩講過一句話講得非常好,他說氣量比才干重要,因為你有才干只能被你所用,但是有氣量的人可以使用人才。這就是大學還強調寬容納賢對一個人品質的要求,在今天有價值和意義。
生財有大道。仁者以財發身,不仁者以身發財。真正講究仁、義、理、智的人,有財富了,用這個財富拼命地發展自己潛能,發展自己的才能,有了財富以后用于自身才能素質的提高,這叫仁者以財發身。拼命地掙錢,拼命地學習提高自己的素質,豐富開闊視野,豐富眼界,然后使整個綜合能力不斷地提高,這也叫仁者以財發身。但是不仁者以身發財,拼命地撈最后一直到把整個身體陷進去,身陷囹圄,或者說拼命地掙,掙足了以后再把錢拼命地送給醫院,這就是以身發財。一個國家掌握國家政權的人,專門使用那些把錢財看得很重的人,這一定是小人,這種人來執政,國家讓他們管理,這個國家一定要出事,雖有善者亦無路,即使有大善乃沒有辦法。此為國以義為利,就是以意志力、以義為利,強調的是這個道理。
這就是我們說的以《大學》為例,對“平天下”的思想,我們結合《論語》和《孟子》對儒家的“平天下”思想的一套價值觀做的分析。