鄉村振興戰略下的傳統村落布局傳承與發展

孫藝軒 莊佳

摘要：在黨的十九大報告中，習近平總書記提出了意在推動城鄉發展一體化的鄉村振興戰略，為促進城鄉相互融合、共同發展，傳承優秀的傳統文化，延續歷史脈絡打下堅實的基礎。近十幾年，中國各方面飛速發展，在讓更多人過上了更好的生活的同時，也讓部分傳統村落受到了新文化的沖擊，現代建筑不斷增多，在一定程度上影響了傳統村落原本的生態景觀環境及建筑特色。本文以西藏珞巴族為例，對西藏林芝地區的珞巴族傳統村落進行文獻資料研究，了解珞巴族的民族文化、村落布局、傳統習俗等特色。通過對資料的總結，探究傳統村落文化與現代城市之間發展不協調的根源，并對村落特色建筑布局特征與鄉村振興戰略的結合提出建議及愿景。

關鍵詞：鄉村振興;村落布局;民族文化;珞巴族

中圖分類號：TU982.29 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2020）21-00-02

1 村落內部空間構成要素

1.1 空間構成概述

聚落的空間構成即聚落的外部輪廓形態，其內部的空間構成主要受建筑要素和地理要素兩方面的影響，但各因素影響的強弱并不相同。村落中的建筑為具有明確邊界的空間實體，是聚落空間構成中的主要影響因素，而地理因素則是聚落空間構成中的補充要素，是空間構成中的次要影響因素。

1.2 珞巴族傳統村落的空間形態

公房。公房是洛巴族村中較為重要的建筑，是村落中的公共聚集場所，對于整體空間來說具有一定的引導作用，是村落空間構成的核心。公房還作為村內舉行各類議事活動的主要場所，在舉行重要的大型慶典活動或者祭祀活動時，村民都會聚集在此處觀禮或慶祝。

小家庭式的小棟房。村落中現有的住宅形式大致分為四種，即壁桁式木屋、工布藏式住宅、漢藏式住宅、簡易木板房，其中漢藏式住宅的數量占比較大[1]。壁桁式木屋是珞巴族的傳統住宅建筑，現保存完好的已經不多，對傳統珞巴族建筑的研究有著極大的參考價值。工布藏式住宅是20世紀60年代國家統一出資修建的建筑，其樣式深受當地工布藏族建筑特色的影響。漢藏式住宅則與現代的居民建筑略為相似，帶有明確的功能分區設計，同時細部裝飾上還保留著部分藏式建筑的特色。簡易木板房保存了部分珞巴族傳統木屋的建筑特點，多為輔助性功能，主要用于經商或堆放雜物[2]。

河渠道路及交通建設。珞瑜地區山高谷深，地形較為復雜。珞巴族生活在藏滇一帶的深山中，地形因素使村落中道路的建設簡單而便捷。遇到陡峭的山崖絕壁時，架設獨木橋是較為常見的一種交通方式[3]，這使得他們的河上交通設施較為發達。

地理環境及生態景觀。珞巴族村落大多建于喜馬拉雅山脈沿線，其中雅魯藏布大峽谷沿線的景觀是最具觀賞價值和開發價值的。大峽谷自身的壯麗景色與背后的南迦巴瓦峰遙相呼應，區域當中的景觀層次豐富多樣且特色鮮明，垂直分布的生態景觀使該區域的旅游觀賞價值十分高[4]。

2 珞巴族傳統村落建筑裝飾特征

“珞巴”在藏語中意為“南方人”，是藏族人民對生活在藏滇一代的珞巴族人的一種習慣性稱呼[2]。珞巴族近現代以來一直處在較為封閉的環境當中，地理位置較為偏遠，交通不便等原因使這個民族在近幾年才被大眾知曉。而在此之前，珞巴族甚至還保留著刀耕火種的農業經營方式。

2.1 居所陳設裝飾

珞巴族建筑的內部結構較為簡單，火塘位于住宅的中心位置，終年火種不息，是火神崇拜的產物[2]。人們吃飯休息的地方分布在火塘四周，用竹席，編織物和獸皮進行鋪墊，人們相對而坐。在建筑的屋檐下或室內的墻壁上，獸角、獸骨制成的裝飾品隨處可見，相當醒目且極具特色[5]。這些獸骨能夠展現出主人的驍勇和高超的狩獵技術，是珞巴族建筑裝飾中不可或缺的一部分。

2.2 傳統手工藝配飾

民族服飾。珞巴人將對神明的贊譽和歌頌反映在服飾上，其中腰飾和耳鼓最為特別，做工細致，極其考究。珞巴族男女對佩戴飾物相當重視，所配飾品也各有特點。婦女喜愛色彩豐富的項珠，再加上手鐲、戒指、珍珠項鏈，飾物的重量能達到數公斤。男子則主要佩戴竹管耳環、手鐲等配飾，腰間掛長弓、長刀等狩獵時所用物件，顯示出鮮明的山林狩獵風格。

傳統手工藝。珞巴族的傳統手工藝是經過漫長時間的沉淀和數代人經驗的積累而締造出來的民間藝術財富。珞巴族織布工藝所用的布料也很有特色，他們將野生植物的纖維部分提取出來，搓成線后作為原材料，再通過一些當地特有的色彩豐富的植物花果色素與礦物質混合進行上色，最后以線織布[6]，制作成珞巴族特有的傳統服裝、編織坐墊和圖騰紋樣等等。

2.3 宗教信仰崇拜陳設裝飾

珞巴族對太陽的崇拜十分狂熱。人們會在距建筑不遠處搭設棚架，架子上用顏料涂繪太陽的形象，用于每年的節日祭典活動。除此之外，珞巴族的圖騰崇拜樣式種類繁多，常見的氏族圖騰樣式有虎、牛、豹和鷹等等。此類圖騰大多被描繪在建筑墻壁上，用來表達對未來的美好愿望和信仰[7]。

3 鄉村振興戰略下傳統村落布局的傳承及發展

鄉村振興戰略提出的目的是實現鄉村的全面振興和城鄉融合，從而實現城鄉共同發展，做到人與自然和諧發展[8]。在社會主義新農村建設如火如荼地開展之后，諸多村落開始千篇一律地效仿城鎮中的建筑布局，小區團地化的形式，排列整齊的仿歐式別墅，樣式毫無特色。在“急于求成”的鄉村建設中，這一結果已經背離了新農村建設的初衷。

3.1 傳統文化對村落空間布局的影響

親近自然的意識。大峽谷中獨特的自然景觀讓沿線的村落景觀也別具一格，珞巴族的手工藝制品多從自然中取材，可見其親近自然的意識一直隨著民族文化的發展而向前邁進。

風水及民族信仰。古村落的選址布局一般都講究風水布局和倫理觀念。民族信仰從祖先那里流傳下來，在村民的思想中已經根深蒂固，它們影響著村內空間布局，建筑朝向以及理水的走勢。村中等級制度十分嚴格，崇尚“中”的空間布局意識[3]，建筑的組合一般強調基于倫理血緣的秩序階層。在村落的中心點，一般都建有宗廟祠堂等公眾建筑，方便舉行大型的慶典祭祀活動。

地緣關系。村落是較為獨立的地理單元，它們一般都具有明顯的界限，具有明顯的聚集性及排他性，同村落中的村民具有濃厚的共同成員感和強烈的歸屬感以及心理上的安全感。共同的生活環境與共通的民族習慣是促進良好地緣關系的重要因素之一。

3.2 傳統村落精神在鄉村振興中的運用

生態景觀的完整性。影響生態景觀的主要因素有村民經年累月傳承下來的風水觀念以及古村落中自然形成的生態意識。隨著村落的逐漸發展，需要形成良好的生態景觀意識，提高大眾的審美情趣[9]，形成良性循環。

空間形態的整體性。影響村落空間形態整體性的主要因素有村民根深蒂固的宗族觀念、共同的民族信仰以及融入的新興技術。現代先進思想的影響使村落宗族觀念逐漸弱化，民族信仰會逐漸成為影響整體性的主要因素，本民族文化的信心、文化認同感會增強，形成具有文化獨特性的村落空間形態。

地緣關系的領域性。影響地緣關系的主要因素有共同生活的領域空間以及融入的現代新理念。村民之間的往來、共同的生活環境、共用的基礎設施、在新理念影響下的文化交流活動、青年一代的教育等因素，對村落的地緣關系產生著積極影響，同時為良好的鄉風文明建設起著積極的推進作用。

3.3 基于鄉村振興的傳統村落規劃思路

在村落布局與文化特征逐漸趨同的現階段，傳統村落特點鮮明的歷史文化保護顯得尤其重要，它們對中國傳統文化中的精神家園產生了巨大的影響，是特色文化的歸屬與依托[10]。在村落建設中，我們應舍棄趨同，實現多樣化，展現出每個村落獨特的文化特征。

3.3.1 維護村落景觀的完整性

村落的選址到發展都是經過幾百上千年與自然相適應、相融合后沉淀下來的結果，村內的山水格局、溝渠阡陌等景觀元素已經維持在一個相對平衡的狀態，在村落規劃的過程中需要注意保持其中的平衡關系。村落的規劃建設首先應從整體的大環境考慮，明確需要保留的內容和目標。其次適當選擇自然要素及人工要素，自然要素包括村落周邊的水體、山體、森林、古樹等有特色的自然景觀，人工要素則是古建筑、古村落等由人工建成并保留至今的文化成果[11]。總體規劃階段需要注意對特殊的景觀區域進行保留，對重要的景觀及建筑設施進行維護，避免其在其他區域開發改造時遭受沖擊。

3.3.2 延續傳統的村落空間肌理

中國傳統村落的空間布局主要以“道路—群落—院落—建筑”這一景觀序列特征進行排列[3]，這同時也是一種由公共到私人的空間排布過程。在規劃時應延續這一空間布局特征，盡量在序列中不做較大的改動。

3.3.3 強化地緣關系的領域性

明確的地域邊界。在傳統村落中，明確的地域邊界會增強心理上的安全感。珞巴族所處地理位置周邊的山體、森林及河流為村落提供了天然的地域邊界，同時也限制了村落向外擴散發展的趨勢。在此背景下，緊湊的布局不但有利于節約土地，且易于形成地緣關系的領域感。

公用的設施。傳統村落中的公用設施，包括但不限于宗廟、祠堂等等。公用設施是促進人們交流往來的有效因素之一，在規劃時應著重進行設計，如文化娛樂活動廣場、陳列博物館、手工業編織工廠等[12]。在建筑尺度方面同樣需要注意，保持親切宜人的社交尺度也是影響社交氛圍的因素之一。較低的建筑高度縮短了人與建筑物之間的距離，營造出宜人的空間尺度感，避免了大尺度、大空間對個體的“排斥”[13]。

3.3.4 村落規劃時對建筑的引導及控制

村落中數量最龐大的建筑類型為居住性質的建筑，這也直接決定了村莊的外部風貌。因此，在規劃過程中不能單將重點放在平面布局上，還需考慮豎向上的景觀形式[14]。不可簡單地追求新式、洋式的建筑風格，應盡可能地保存具有地域傳統特色的建筑形式，提煉出當地文化的精髓，在鄉村振興的基礎上保留村落中特有的文化概念。

4 結語

鄉村振興戰略旨在保留特色村落文化的同時，引進新思想、新技術，實現“一村一策，一村一景”的措施，最大限度地保存村落原有的精神文化、建筑布局特色、裝飾紋樣，形成獨一無二的特色民族村落。傳統村落文化是中華五千年歷史文化的沉淀，深厚的文化底蘊為我國的歷史文化添磚加瓦。在發展經濟的同時，鄉土文化和村落精神的建設同樣不能忽視。文化的復興推動了鄉村的振興，鄉村的振興也促進了文化的傳承和發展，兩者相互影響，共同發展。

參考文獻：

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[14] 郭貝，蔣暉.淺析扎哈·哈迪德的建筑設計理念[J].美術教育研究，2020（08）：85-86.

作者簡介：孫藝軒（1999—），女，江蘇揚州人，本科在讀，研究方向：環境藝術設計。

莊佳（1983—），女，江蘇常州人，碩士，講師，系本文通訊作者，研究方向：環境藝術設計、城市景觀設計。