基于綠色發展理念的農村特色文化構建探究

【摘? 要】綠色發展理念深刻揭示了人與自然的共生、整生關系，強調的是人與自然生克互濟、形神和諧的整體美，人對環境開拓適應與協同進化的共生美，物質循環和信息反饋的動態美。將農村特色文化納入綠色發展視閾進行構建，是文化科學發展的必然要求，也是各地推進特色小鎮建設的重要抓手和切入點，直接關系著農村改革的全局，是凝聚民心、整合鄉村各方面力量參與社會主義現代化建設的必然要求，也是實現鄉村振興和中華民族偉大復興的迫切需要。

【關鍵詞】綠色發展;農村特色文化;構建

一、農村特色文化構建中綠色發展理念的融入與耦合

綠色發展理念是馬克思主義生態理論和新時代特征相結合，將生態文明融入經濟、政治、文化、社會諸方面和全過程的“五大發展理念”之一。它按照生態規律，深刻地論述了人與自然的共生、整生關系。它是由人與自然的生命關聯而引發的一種生命的共感。綠色發展理念以生態哲學視域、生態科學原理、生態倫理學情懷，以及自然美學方法等，來觀照與研究人與自然、社會、文化藝術的審美關系，它強調的是生克互濟、形神和諧的整體美，對環境開拓適應與協同進化的共生美、物質循環和信息反饋的動態美。

農村特色文化建設是當前新農村建設的重要內容，也是各地推進特色小鎮建設的重要抓手和切入點。按照“創新、協調、綠色、開放、共享”五大發展理念，將農村特色文化納入綠色發展視閾進行構建，是文化科學發展的必然要求。加強農村精神文明建設，倡導文明健康的鄉風，促進農村文化大發展、大繁榮，是我國社會主義新農村建設的重點和難點。農村特色文化是深深植根于廣大農村優秀傳統文化基礎上，緊緊依托農村特有的自然條件發展起來的文化體系。

自古以來，我國農村文化從萌生到發展始終圍繞著“天人合一”的生態理念逐步推進。我國古民居土木結構、飲食文化“取之自然”、服飾文化“蠶桑棉麻”甚至殯葬文化的“葉落歸根”等，無不體現著人與自然的和諧互動、聯動關系。近年來，理論界非常關注農村特色文化構建與綠色發展理念的關系，相關的研究著作也比較多：如楊樹美的《反文化貧困：山區鄉村文化發展及對策研究》、李長健的《鄉村文化轉型的化阻機制研究》、李云的《鄉村文化建設的體制性制約和對策》等均有相關深刻論述。

國外學界也非常重視農村文化建設中綠色發展理念的融入。歐美許多國家非常重視挖掘鄉村風光的自然效應和鄉賢名人的社會群體互動效應，大力創建特色風情觀光村、名人文化村，較好地將農村特色風景和特色文化底蘊有機結合，實現了自然與人文、風景與風情的雙糅合。韓國實施的“新村運動”，我國臺灣地區的農旅小鎮、文旅特色鄉村建設也較為成功地將綠色發展理念貫穿于農村文化建設全過程之中。

二、農村特色文化構建亟待解決的問題

其一，農村文化與城市文化發展同化趨勢日益明顯。農村特色文化誕生于農村特有的生產、生活過程中，適應生產生活過程中休息、交流、娛樂等多重需要，因時創作、因勢發展，對農村固有的環境、動植物、居民、氣候、山形水勢、風俗習慣有較大的依賴性。隨著農村大量人員外流、土地荒蕪、常住人口驟減，加上現代傳媒技術的廣泛應用，城市文化乘虛而入侵占了農村文化空間。農村文化很難堅持鄉土本色，和城市文化日漸趨于同化、融合。

其二，農村文化發展地域特色發揮不夠。長期以來，農村文化潛移默化地受到各地地方生產、生活方式的浸淫、滲透，基本上是“十里不同風、百里不同俗”。農村文化的多樣性充分展示了農民的創造力，再現了農村資源的豐富多彩。如浙江J市南部山區盛產毛竹，村村使用竹掃把，北部鄉村沿著平原河道分布，多產蘆葦，村民普遍使用蘆葦掃把。毛竹掃把與蘆葦掃把編制手藝。K縣北部農村山多地少，遍種南瓜，清蒸南瓜成為鄉民競相追逐的健康名菜;南部地勢平坦，遍種紅薯，養殖蜜蜂，蜜汁薯干成了男女老少的摯愛。但是，工業品的廉價優勢打破了農村特色產品低成本優勢，導致了農村特產工藝的式微。

其三，農村特色文化發展后繼乏人。隨著城市化進程的快速推進，農村人員急劇向城市和中心集鎮轉移，帶來農村嚴重的“空心化”趨向：農村地區特別是偏遠山區房多人少，青壯年勞動力緊缺，良好的生態資源利用率低，綠色產業發展勁頭嚴重落后。由于缺少人氣，農村傳統文化的傳承出現斷代斷層，現代文化創造創新乏人乏力。不少文化禮堂的建筑較為漂亮，設備設施也較為齊全，但是由于多數青壯年的外流，使用人員寥寥無幾。經調查統計，浙江J市縣域內近三分之一的文化禮堂使用率最高的不是學術講堂、戲劇舞臺，而是村民紅白喜事的擺筵席。好多地方戲、竹編技藝、麥稈扇編織藝術等因缺乏傳承而消失在當代歷史記憶中。

三、秉承綠色發展理念，構建農村特色文化

當前，我國經濟社會正處于轉型升級快速發展時期，新的階層不斷產生，各種利益主體之間的矛盾日益突出，征地拆遷、資源破壞、環境惡化、貧富差距擴大等問題嚴重，誠信缺失、道德滑坡、心態失衡等時刻影響著農村社會的和諧發展。構建富有特色的農村文化，直接關系著農村改革的全局，是凝聚民心、整合農村各方面力量參與社會主義現代化建設的必然要求，也是建設社會主義核心價值體系、實現中華民族偉大復興的迫切需要。同時，本著永續發展的基本理念，鄉村特色文化無論從發展成本考慮，還是從居民修身養性角度考量，或者從做好特色旅游出發，都應該遵循綠色發展的基本要求，著力挖掘當地的動植物資源和人文歷史材料，整合各類區域優勢，做出特色和效益。

第一，農村特色文化的構建宜植根于每個村落自身的地理、氣候、自然物，實現人與自然和諧統一的美。比較理想的狀態就是山與水相伴，花與草相襯，鳥語蟲草樹相依偎。對自然界的改造以“立”為主，以“破”為輔。

第二，農村特色文化的構建宜調動村民自身的積極性和創造性，營造鄉民熱愛家鄉、積極推介展示故土鄰里和睦、鄉風淳樸、勤儉持家的優良傳統。通過生態公廁改造、生態畜禽養殖、生態排污治理等方式，改造基礎設施。充分利用歌謠、相聲、小品、舞蹈、戲劇等形式，傳播先進文化。積極拯救當地非物質文化遺產，結合現代化的燈光、影視技術，進行挖掘和開發。

第三，樹立典型，推廣應用生態墓葬、無煙祭祀等，改革改善民俗，改造不良習俗，因地制宜地推動農村宗教祭祀、婚嫁等儀式的科學化和現代化建構。

第四，篩選農村地方特色資源，扶持扶助當地民間藝人發展特色文化產業，形成品牌，參照浙江省特色小鎮建設標準，適時建設部分文化特色小鎮。

第五，分片區梳理總結典型的民俗文化，建立民俗文化文藝宣傳隊、民俗風情展覽館等，深入挖掘節慶、婚喪嫁娶等文化遺產。

參考文獻：

[1]包美霞：《鄉村文化興盛之路：傳承發展提升農耕文明》，中原農民出版社，2019年12月

[2]黃來生：《蜀馬--悠悠古韻》，合肥工業大學出版社，2014年10月

[3]劉沛林：《古村落和諧的人聚空間》，上海三聯出版社，1998年1月

[4]吳必虎等：《中國傳統文化村落搶救與研究》，海天出版社，2021年4月

[5]王滬寧：《當代中國村落家族文化——對中國現代化的一項探索》，上海人民出版社，2008年6月

基金項目：

本文系浙江省衢州市哲學社會科學規劃課題項目（項目編號：19QSKG48LX）的研究成果。

作者簡介：

周忠良（1974—），男，浙江省江山市人，高級講師，主要從事文化學研究。