思政課教師之內(nèi)外視域的內(nèi)涵及培育路徑

李梅敬

2019年3月18日，習(xí)近平在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上的講話中指出：“辦好思想政治理論課關(guān)鍵在教師，關(guān)鍵在發(fā)揮教師的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。”[1]為貫徹落實(shí)習(xí)近平重要講話精神，教育部頒發(fā)了《普通高等學(xué)校思想政治理論課教師隊(duì)伍培養(yǎng)規(guī)劃(2019—2023年)》，強(qiáng)調(diào)指出：“為深入貫徹落實(shí)全國教育大會(huì)、全國高校思想政治工作會(huì)議、學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)精神，實(shí)施好‘新時(shí)代高校思想政治理論課創(chuàng)優(yōu)行動(dòng)’，建設(shè)一支專職為主、專兼結(jié)合、數(shù)量充足、素質(zhì)優(yōu)良的高校思想政治理論課教師隊(duì)伍。”“專職為主、專兼結(jié)合、數(shù)量充足、素質(zhì)優(yōu)良”的教師隊(duì)伍的培養(yǎng)，既需要關(guān)注專職思想政治理論課教師隊(duì)伍，也需要關(guān)注兼職思想政治理論課教師隊(duì)伍，兩支隊(duì)伍“素質(zhì)優(yōu)良”，才是思想政治理論課教師隊(duì)伍的整體素質(zhì)優(yōu)良。因此，在課程思政背景下，全面提升思想政治理論課教師的思想素養(yǎng)和教學(xué)素養(yǎng)，處理好思政課程與課程思政、思想政治理論課教師與專業(yè)課教師之間的關(guān)系，處理好思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生所學(xué)專業(yè)的關(guān)系等變得突出而重要起來。

從思政課程到課程思政的拓展，本質(zhì)上是構(gòu)建全員、全程、全方位育人格局，解決教書育人的問題，努力在更大的時(shí)間和空間上加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的價(jià)值塑造、能力培養(yǎng)和知識(shí)傳授。2018年9月，教育部頒布的《關(guān)于加快建設(shè)高水平本科教育全面提高人才培養(yǎng)能力的意見》(教高〔2018〕2號(hào))對(duì)思想政治教育“同向同行育人格局”的形成提出了指導(dǎo)性意見，同時(shí)也對(duì)教師隊(duì)伍提出了更高的要求。課程思政背景下，所有教師都負(fù)有思想政治工作的職責(zé)，因此如何加強(qiáng)全體教師隊(duì)伍的思想政治工作能力就成為一個(gè)呼之欲出的問題。本文圍繞“形成更高水平的人才培養(yǎng)體系”和教書育人的根本目標(biāo)，從內(nèi)外兩個(gè)視域的角度對(duì)加強(qiáng)全體教師隊(duì)伍思想政治工作進(jìn)行一些研究。

一、思想政治理論課教師內(nèi)外視域問題的提出及要義指征

視域的概念來自胡塞爾。這是胡塞爾現(xiàn)象學(xué)的核心概念之一，不理解視域概念，就不能很好的理解胡塞爾的生活世界理論，因?yàn)樯钍澜缡冀K被理解為一種視域性的存在。一個(gè)人生活的世界既是特殊世界，也是普遍世界，特殊世界的限制來源于個(gè)體所處的境遇和習(xí)慣，這些境遇和習(xí)慣恰恰是人們對(duì)自己的行為作出判斷和選擇所首先依賴的標(biāo)準(zhǔn)，很多時(shí)候也是我們的第一反應(yīng)，即借助自然的態(tài)度去決定自然的行為。而人們一旦擺脫了特殊世界的限制之后，才能進(jìn)入一個(gè)更高層次的普遍世界，在這個(gè)普遍世界中，人們已經(jīng)有意識(shí)地克服了自身特殊世界的局限，從而對(duì)自己的行為擺脫了自然態(tài)度，有可能被重新審視、重新判斷和重新行動(dòng)。換句話說，在胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)理論中，每一個(gè)特殊視域背后都有更廣闊的普遍視域，每一對(duì)象眼中的生活世界都是內(nèi)視域和外視域的統(tǒng)一。具體而言，內(nèi)視域指的是我們已經(jīng)看到的先把握的；外視域指的是我們?cè)趽碛袃?nèi)視域的同時(shí)，對(duì)另一個(gè)開放的視域的把握和體驗(yàn)。從這個(gè)視角探討思想政治理論課教師和專業(yè)課教師在思想政治教育工作中的分工協(xié)作，以及互相支撐的關(guān)系具有啟發(fā)意義，也就是如何更好地把握“主渠道”和“一段渠”的關(guān)系。

從課程思政的角度來看，思想政治理論課教師的內(nèi)外視域包括兩個(gè)層面的內(nèi)涵：一是從思想政治理論課教師和專業(yè)課教師的關(guān)系而言，思政課程是思想政治理論課教師的內(nèi)視域，專業(yè)課教師課程思政的支持和輔助工作則是外視域；二是從思想政治理論課教師的視角來看，內(nèi)視域指的是思想政治理論課，外視域指的是對(duì)于學(xué)生專業(yè)知識(shí)的把握和體驗(yàn)；從其他專業(yè)課教師的視角來看，內(nèi)視域指的是本專業(yè)的課程，外視域指的是對(duì)于思政課程的把握和體驗(yàn)。本文中主要是探討思政課教師的內(nèi)外視域，其他專業(yè)教師的內(nèi)外視域?qū)⒘硗獬晌摹?/p>

按照思政課教師內(nèi)外視域的要義指征，我們需要討論兩大問題，一是思政課教師對(duì)于思想政治教育課程的把握，二是對(duì)于學(xué)生的特點(diǎn)的具體把握。課程思政背景下，教師專業(yè)化的內(nèi)涵已經(jīng)悄然變化，教師在課程思政中扮演的個(gè)性化角色，有時(shí)是對(duì)知識(shí)進(jìn)行分類，提供學(xué)生所需知識(shí)的圖書管理員，有時(shí)是尊重學(xué)生意愿、真正為學(xué)生考慮的導(dǎo)購員，有時(shí)是把相關(guān)知識(shí)梳理出一個(gè)清晰的脈絡(luò)，幫助學(xué)生建立清晰的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)的博物館員，有時(shí)是為學(xué)生辨別信息、教會(huì)學(xué)生辨別信息的信息員……因此，教師專業(yè)化不僅僅是本專業(yè)領(lǐng)域的專家學(xué)者，有較高的學(xué)術(shù)造詣和科研能力，更要具備良好的思想政治工作能力，把教書育人作為重要項(xiàng)目來研究。

二、思想政治理論課教師的內(nèi)視域要厚植家國情懷

習(xí)近平指出：思想政治理論課教師“情懷要深，保持家國情懷，心里裝著國家和民族，在黨和人民的偉大實(shí)踐中關(guān)注時(shí)代、關(guān)注社會(huì)，汲取養(yǎng)分、豐富思想。”[1]思想政治理論課教師有了深厚的家國情懷，才會(huì)有把思想政治理論課講好的動(dòng)力和自覺。

思想政治理論課教師有著特殊的使命，在人類靈魂工程師的使命中更加接近人的靈魂，負(fù)有弘揚(yáng)愛國主義和傳統(tǒng)文化的職責(zé)，負(fù)有塑造品德高尚、心靈美好的公民的職責(zé)，負(fù)有引導(dǎo)公民向內(nèi)自省、自我關(guān)懷的職責(zé)。教育家、科學(xué)家錢偉長曾提出：“我們培養(yǎng)的學(xué)生首先應(yīng)該是一個(gè)全面的人，是一個(gè)愛國者，一個(gè)辯證唯物主義者，一個(gè)有文化藝術(shù)修養(yǎng)、道德品質(zhì)高尚、心靈美好的人；其次，才是一個(gè)擁有學(xué)科、專業(yè)知識(shí)的人，一個(gè)未來的工程師、專門家。”[2]德國哲學(xué)家費(fèi)希特在《論學(xué)者的使命人的使命》中談到了學(xué)者對(duì)人類社會(huì)的承擔(dān)：學(xué)者的使命和人的使命是緊密聯(lián)系在一起的，學(xué)者的使命不僅是對(duì)一個(gè)國家、一個(gè)民族的承擔(dān)，也是對(duì)整個(gè)人類社會(huì)的承擔(dān)。人既是自然人也是社會(huì)人，作為自然人，他的使命是“自在的人的使命”，是指“人作為一個(gè)有限的理性生物，他的使命雖然有限，卻要力求無限的完善”[3]；作為社會(huì)人，他的使命是“社會(huì)的人的使命”，就是每個(gè)人都要使別人因?yàn)槟愕墓ぷ髯兊酶晟疲簿褪巧鐣?huì)各階層以及各個(gè)人各盡所能，又共同分享各自的成果。哈佛大學(xué)前校長博克認(rèn)為，教師和學(xué)生對(duì)大學(xué)的角色和本科教育的功能有著不同的認(rèn)識(shí)。教師的價(jià)值取向是時(shí)刻準(zhǔn)備著探索和傳授知識(shí)和思想，即以知識(shí)本身為目的；學(xué)生的價(jià)值取向是將知識(shí)視為實(shí)現(xiàn)自身目標(biāo)的手段，或者工作或者生活或者掙錢。教師愿意教給學(xué)生一些正確的知識(shí)，除了真理之外，就是有共識(shí)的無爭議的知識(shí)，學(xué)生卻是通過大學(xué)來實(shí)現(xiàn)個(gè)人的人生價(jià)值，為自己的未來尋找一條有意義的道路，這條道路或者是學(xué)術(shù)之路，或者是生活之路，或者是成功之路。在信息時(shí)代，人更多地去關(guān)注了時(shí)代和社會(huì)的信息和知識(shí)，而忽略了關(guān)于人本身、關(guān)于人的天資和意向的知識(shí)，因此我們的時(shí)代才需要思想政治教育，需要人不停地向內(nèi)反思、向內(nèi)反省。人類美好生活的需要如果是來自外在的需求，那一定不是最主要的，也不是最持久的，而對(duì)于人自身內(nèi)在感受的需要的滿足才是最本質(zhì)、最持久的。中國在走向世界舞臺(tái)中心的過程中，尋求精神、思想、文化的獨(dú)立發(fā)展成為一個(gè)重要方面。因此，思想政治理論課教師要在學(xué)生的心靈建設(shè)發(fā)展中精益求精。

在中國，思政課教師厚植家國情懷，首先需要堅(jiān)持與黨的創(chuàng)新理論同步不動(dòng)搖，思想政治理論課教師非常重要的一點(diǎn)就是“堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)”。一個(gè)國家、一個(gè)政黨，領(lǐng)導(dǎo)核心至關(guān)重要。如果沒有一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)核心，就不能更好地凝聚全黨的智慧，凝聚全國人民的智慧，就會(huì)陷入群龍無首、一盤散沙、紛爭不斷的局面。蘇聯(lián)的解體，讓我們深刻認(rèn)識(shí)到領(lǐng)導(dǎo)核心的重要性，雖然有80%的民意不贊成蘇聯(lián)解體，但在赫魯曉夫、葉利欽等領(lǐng)導(dǎo)核心的密謀下，一個(gè)超級(jí)大國最終四分五裂，陷入了紛亂和斗爭，經(jīng)濟(jì)倒退、內(nèi)斗嚴(yán)重。歷史教訓(xùn)告訴我們，堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持社會(huì)主義道路，這是我們“認(rèn)準(zhǔn)的東西”，“認(rèn)準(zhǔn)的東西，一定要堅(jiān)定不移、堅(jiān)忍不拔、堅(jiān)持不懈，走小步，不停步，堅(jiān)決不走回頭路。”作為高校思政課教師，首先要有大局意識(shí)，從世情國情黨情的高度，用長遠(yuǎn)眼光觀察形勢(shì)、分析問題，善于圍繞黨和國家的大事認(rèn)識(shí)和把握大局，自覺地在顧全大局的前提下做好本職工作。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“必須牢固樹立高度自覺的大局意識(shí)，自覺從大局看問題，把工作放到大局中去思考、定位、擺布，做到正確認(rèn)識(shí)大局、自覺服從大局、堅(jiān)決維護(hù)大局。”要結(jié)合習(xí)近平的講話精神，自覺在思想上政治上行動(dòng)上樹牢“四個(gè)意識(shí)”，教學(xué)過程中把準(zhǔn)政治方向，提高思想覺悟，學(xué)真本領(lǐng)，練真功夫，以銳意進(jìn)取、永不懈怠的精神狀態(tài)投入工作中，切實(shí)把習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的精神實(shí)質(zhì)理解透、領(lǐng)悟準(zhǔn)、講授清。此外，還包括堅(jiān)持對(duì)馬克思主義信仰的守正，堅(jiān)持對(duì)思想政治理論課的創(chuàng)新，堅(jiān)持思政教育的信息化等多個(gè)方面。

三、思想政治理論課教師的外視域要厚植學(xué)生情懷

課程思政背景下，在要求專業(yè)課教師具備思想政治工作能力的同時(shí)，對(duì)思想政治理論課教師的思想政治工作能力則提出了更高的要求，這一要求既包括內(nèi)視域的家國情懷，也包括外視域的視域廣博度。

(一)堅(jiān)持政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一，培養(yǎng)學(xué)生馬克思主義素養(yǎng)

習(xí)近平提出：“要切實(shí)保持和增強(qiáng)政治性、先進(jìn)性、群眾性。”[4]思想政治理論課教師面對(duì)的教學(xué)內(nèi)容，是有關(guān)黨史和國史的重要內(nèi)容，是有關(guān)黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人思想的核心內(nèi)容，是有關(guān)國家制度和政策的關(guān)鍵內(nèi)容，因此思想政治理論課教師在政治性上一定要保持高度的自覺、自省、自查，在學(xué)理性上一定要保持高度的合理、合時(shí)、合史，要做到政治性和學(xué)理性的高度統(tǒng)一。習(xí)近平要求“著力發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)、集聚一批有深厚馬克思主義理論素養(yǎng)、學(xué)貫中西的思想家和理論家，一批理論功底扎實(shí)、勇于開拓創(chuàng)新的學(xué)科帶頭人”[5]，這一學(xué)科帶頭人隊(duì)伍中，思政課教師不能缺，因?yàn)轳R克思主義素養(yǎng)不僅是思想政治理論課教師應(yīng)提高的首要素養(yǎng)，也是思政課教師應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的首要素養(yǎng)。

馬克思主義哲學(xué)是一種從總體上把握世界的人類智慧，“任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神上的精華”“人民的最美好、最珍貴、最隱蔽的精髓都匯集在哲學(xué)思想里。”[6]黑格爾也指出：“每一哲學(xué)屬于它的時(shí)代，受它的時(shí)代的局限性的限制”“每一哲學(xué)都是她的時(shí)代的哲學(xué)”[7]。在新時(shí)代的歷史方位上，大到意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的思想交鋒，小到生活事件的審視視角，最后都可以歸結(jié)到哲學(xué)觀，我們所說的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，其思想根源都在于馬克思主義哲學(xué)，它既包含自然、歷史和人類，也包含對(duì)人與自然、人與歷史、人與人以及人生意義的總體理解。在這個(gè)意義上講，用一種哲學(xué)思維和哲學(xué)素養(yǎng)去進(jìn)行思想政治教育，就會(huì)讓課程思政的連接點(diǎn)變得唾手可得。

(二)堅(jiān)持統(tǒng)一性和多樣性相統(tǒng)一，關(guān)注學(xué)生接受度

思想政治理論課教師首先要對(duì)自己領(lǐng)域的理論篤信、踐行，同時(shí)還必須超越本專業(yè)的領(lǐng)域，經(jīng)常涉獵政治、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、音樂等方面的廣博知識(shí)，關(guān)注時(shí)代發(fā)展和民族命運(yùn)，關(guān)注學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活。專業(yè)的修養(yǎng)和綜合的修養(yǎng)對(duì)于思政教師同樣重要。思想政治理論課教師面對(duì)的學(xué)生專業(yè)素質(zhì)是非常不同的，如何在規(guī)律教學(xué)中包含個(gè)性化的針對(duì)性的教學(xué)，這個(gè)很重要。如果思想政治理論課教學(xué)能夠與學(xué)生的專業(yè)知識(shí)“聯(lián)網(wǎng)”，那么學(xué)生對(duì)思想政治理論課所傳授的內(nèi)容必然會(huì)更容易接受。之前我們強(qiáng)調(diào)術(shù)業(yè)有專攻，現(xiàn)在也強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)寬，專業(yè)度才會(huì)高，如果基礎(chǔ)就很窄，專業(yè)度不可能很高。思想政治理論課教師要形成合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)，拓寬知識(shí)面，知道自己專業(yè)知識(shí)在知識(shí)體系中的坐標(biāo)，才不會(huì)迷路。知識(shí)體系就好比一張地圖，只有了解周圍的路況，才不至于在摸索中走彎路、繞圈子。視域的廣博度主要表現(xiàn)在學(xué)科領(lǐng)域的“廣”(寬度)和專業(yè)知識(shí)的“博”(深度)。在過去“學(xué)遍數(shù)理化、走遍天下都不怕”的時(shí)代，中國的高等教育重理輕文，導(dǎo)致學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)不完備，之后開始重視人文素養(yǎng)的培育，習(xí)近平在全國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)上的講話之后，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的地位有了更高程度的提升，因此理工科要重視人文素養(yǎng)成為了共識(shí)。但與此同時(shí)，人文學(xué)科也要注意培養(yǎng)理工思維，這一點(diǎn)還沒有引起足夠的重視。

(三)堅(jiān)持顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一，契合學(xué)生自身語境

兼有價(jià)值塑造、能力培養(yǎng)和知識(shí)傳授三位一體職責(zé)的思想政治理論課教師，要使得學(xué)生對(duì)于知識(shí)或者觀點(diǎn)有真正的理解和認(rèn)同，所講授的內(nèi)容不僅僅要契合文本含義和作者原意，更重要的是要契合學(xué)生自身的詮釋學(xué)處境，并讓學(xué)生在知識(shí)文本與自我需求之間形成積極的創(chuàng)生性意義。因此，思想政治理論課教學(xué)要重視學(xué)生的詮釋學(xué)語境，所講授的內(nèi)容無論契合了學(xué)生的思想觀點(diǎn)還是契合了他們面臨的生存或者發(fā)展問題，都會(huì)較之站在自我立場的道理講述更能收到良好的效果。簡言之，思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生內(nèi)外視域的契合度、融合度越高，收到的效果就越好，因此思想政治理論課教師要有與學(xué)生不同專業(yè)知識(shí)掛鉤的能力。馬克思主義基本原理看似枯燥，實(shí)則是我們?nèi)沼枚蛔灾闹R(shí)，比如，“中美貿(mào)易戰(zhàn)”就可以從主要矛盾、次要矛盾和矛盾的主要方面、次要方面進(jìn)行講述。如果思想政治理論課教師能夠把馬克思主義基本原理與我們的生活世界合理掛鉤，那么學(xué)生就會(huì)覺得思想政治理論課與自己的專業(yè)知識(shí)、與我們的現(xiàn)實(shí)世界以及個(gè)人的發(fā)展需要息息相關(guān)，其學(xué)習(xí)興趣就會(huì)大大提高，同時(shí)降低了思想政治理論課的難度系數(shù)，學(xué)生也更容易理解、消化和吸收。因此，思想政治理論課教師要在專業(yè)上扎深，在高度上拔高，在廣度上拓寬。不可否認(rèn)，一個(gè)通古知今、博學(xué)多才的人更容易吸引學(xué)生，其觀點(diǎn)也更容易獲得學(xué)生的信任和擁護(hù)，因?yàn)檫@樣的教師在學(xué)生和知識(shí)之間找到了更多的契合點(diǎn)。因此，思想政治理論課教師要有自己獨(dú)特的思政課程發(fā)展之路，需要像做學(xué)術(shù)研究一樣去研究思想政治理論課的魅力、方法和意義，抓住課程思政的機(jī)遇，超前布局，在歷史站位上要高遠(yuǎn)、在國際視野上要開闊，為中華民族的偉大復(fù)興培養(yǎng)更多創(chuàng)新型、復(fù)合型、應(yīng)用型人才。

四、思想政治理論課教師在內(nèi)外視域中的能力強(qiáng)化和方法探索

(一)課程教學(xué)既是知識(shí)傳授，更是能力強(qiáng)化

課程教學(xué)不僅是一種知識(shí)傳授，更是一種能力強(qiáng)化。具體而言，思想政治理論課教師需要提升的能力主要包括如下幾種：一是學(xué)習(xí)力，注重自身的知識(shí)更新，努力學(xué)習(xí)馬克思主義、教育學(xué)和教育心理學(xué)的相關(guān)知識(shí)以及了解學(xué)生專業(yè)背景知識(shí)等，改變照本宣科的灌輸式教學(xué)方法，在教學(xué)中抓基礎(chǔ)、抓核心，提綱挈領(lǐng)，啟發(fā)思維，調(diào)動(dòng)學(xué)生主觀能動(dòng)性。聯(lián)合國教科文組織提出：“自學(xué)，尤其是在幫助下的自學(xué)在任何教育體系中，都具有無可替代的價(jià)值。” 二是教育力，即有思想政治教育知識(shí)能教、有教學(xué)方法會(huì)教、有教學(xué)興趣愿教。“吃別人嚼過的饅頭不香”，但事實(shí)上，多年來，學(xué)生都是在吃老師嚼過的知識(shí)，也是知識(shí)經(jīng)過多人次的咀嚼，或者早已經(jīng)不是原來的味道，或者依舊是原來一成不變的味道，這兩者都是不對(duì)的，知識(shí)的發(fā)展是一條知識(shí)進(jìn)化的線路，是承前繼后的，是需要留紅和留白的，留紅就是把洗澡水中的孩子抱出來，留白就是給大家一盆干凈的水，供學(xué)生繼續(xù)思索、繼續(xù)探索。三是幸福力，一個(gè)充滿正能量和幸福感的教師才能帶給學(xué)生更多的幸福力和感知幸福的能力。每個(gè)學(xué)生進(jìn)入大學(xué)，都是抱著一顆美好上進(jìn)的心來的，不忘初心，體現(xiàn)在大學(xué)的生活中就是不忘記自己的理想和目標(biāo)。沒有了高考的壓力，他們更愿意吸收更多新鮮鮮活的知識(shí)，參加更多新奇的體驗(yàn)。四是論戰(zhàn)力，主流意識(shí)形態(tài)不斷受到各種挑戰(zhàn)，課程思政過程中要有與錯(cuò)誤思潮批判和論戰(zhàn)的能力。五是思維力，包括主體思維、系統(tǒng)思維、大局思維、辯證思維、批判思維。弗萊雷把人的意識(shí)水平分為三個(gè)層次：神秘意識(shí)、幼稚意識(shí)、批判意識(shí)。其中，神秘意識(shí)是只關(guān)注自己熟悉的東西；幼稚意識(shí)是看低別人低估別人的能力；批判意識(shí)是不斷使人的發(fā)展更加面向人自身。因此，思想政治理論課教師要不斷反思和探究，喚醒學(xué)生的主體意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的系統(tǒng)思維、大局思維、辯證思維、批判思維，讓學(xué)生走近生命、走進(jìn)生活、走向?qū)υ捙c交往的時(shí)代。六是信息鑒別力，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代信息和數(shù)據(jù)獲取的便捷性，也使得發(fā)布信息很便捷，那么信息的甄別就顯得特別重要，如朋友圈，為什么有人轉(zhuǎn)發(fā)的朋友圈是這樣的，有人你覺得特別有水平？這是一種信息甄別的能力。信息、知識(shí)更新?lián)Q代的速度越來越快，我們的更新速度，我們提煉信息背后所謂實(shí)質(zhì)的能力就顯得極為重要。一個(gè)不同知識(shí)背景的人，對(duì)同一條信息的甄別和領(lǐng)悟是不同的，所以“你看到的并非你看到的”，“你以為的也并非是你以為的”，就像在體育賽事中，裁判從這個(gè)角度看到的與群眾從觀眾席看到的結(jié)果有時(shí)候完全不同，這也就造成了很多執(zhí)裁困難和爭議案例。

(二)課程教學(xué)不僅既是一種認(rèn)知過程，更是一種交往活動(dòng)

教學(xué)方法的探索離不開教師、學(xué)生和教學(xué)過程。教師、學(xué)生和教學(xué)過程是一個(gè)整體，教師是知識(shí)的促進(jìn)者和引導(dǎo)者，與學(xué)生一起成為知識(shí)的傳承者和發(fā)現(xiàn)者、創(chuàng)造者。在這一過程中，主體包括教師和學(xué)生，作為主體的教師起的是主導(dǎo)作用，作為主體的學(xué)生起的是主動(dòng)作用。因此，從這個(gè)意義上講，翻轉(zhuǎn)課堂一定是有條件的，有情景的。盲目翻轉(zhuǎn)會(huì)失去教師的意義。以前，教師是小提琴獨(dú)奏，現(xiàn)在是樂隊(duì)，老師是首席，以前把學(xué)生作為一個(gè)群體，教師站在群體之外。現(xiàn)在是教師學(xué)生一個(gè)群體，一起合奏知識(shí)的樂章，但老師依舊是首席，是指揮家，是主持人，是創(chuàng)意的實(shí)施者，活動(dòng)的組織者和策劃者，是階段性成果的驗(yàn)證者，是最終結(jié)項(xiàng)報(bào)告的撰寫者。既然教師仍然具有主導(dǎo)意義，那么教學(xué)方法就顯得尤為重要。

課程教學(xué)不僅是一種認(rèn)知過程，更是一種交往活動(dòng)，對(duì)于課程思政的功能，筆者始終贊同哈貝馬斯對(duì)于交往行為的功能論述：一是理解的功能，有助于把握知識(shí)；二是合作的功能，使社會(huì)形成一個(gè)有機(jī)的整體，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)的目標(biāo)；三是社會(huì)化功能，即能夠使個(gè)體認(rèn)同社會(huì)規(guī)范和價(jià)值取向，從而有助于形成某種價(jià)值導(dǎo)向；四是社會(huì)轉(zhuǎn)型功能，因?yàn)榍叭N功能的總目的就是要重建歷史唯物主義，重現(xiàn)資本主義國家的應(yīng)有功能，實(shí)現(xiàn)資本主義社會(huì)的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型、結(jié)構(gòu)變遷和社會(huì)進(jìn)化。也正因?yàn)槿绱耍愸R斯始終堅(jiān)持認(rèn)為現(xiàn)代仍然是一項(xiàng)“未竟事業(yè)”。目前，課程思政的功能也可以從這四個(gè)方面來理解，為了實(shí)現(xiàn)這四大功能，對(duì)于思政課教師而言：一是注重所授內(nèi)容與學(xué)生意愿的吻合度。對(duì)課程的理解不同，價(jià)值觀的差異，突出表現(xiàn)在教學(xué)過程中的供需不平衡，以前是賣方市場，現(xiàn)在是買方市場，以前是教師課堂，現(xiàn)在是學(xué)生課堂，教師做的飯，學(xué)生不愛吃，或者看起來色香味俱全，但其實(shí)沒什么營養(yǎng)。在這部分內(nèi)容中我們要區(qū)分填鴨式灌輸和幫助式灌輸，課堂灌輸式已經(jīng)成為學(xué)界較為反感的教學(xué)方式，但是對(duì)于灌輸式教學(xué)而言，其實(shí)要具體區(qū)分灌輸?shù)姆绞胶捅还噍攲?duì)象的意愿，很多時(shí)候我們更多地是反對(duì)填鴨式灌輸，而不是幫助式灌輸。二是注重所授內(nèi)容與學(xué)生專業(yè)知識(shí)的契合度。這部分內(nèi)容主要探討專業(yè)課教師如何更好地與思想政治教育知識(shí)相結(jié)合，以及思想政治理論課教師如何更好地與其他專業(yè)知識(shí)相結(jié)合，這是一個(gè)相互的過程。三是注重所授內(nèi)容與學(xué)生已有價(jià)值觀的關(guān)聯(lián)度。思想政治教育如同樹的嫁接，一定要在已有價(jià)值觀上找到合適的嫁接點(diǎn)，嫁接才能成活。四是注重所授內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活和學(xué)生自身發(fā)展需求的相關(guān)度。這里要特別指出的是，要在課程思政與學(xué)習(xí)者之間形成積極的創(chuàng)生關(guān)系，那么我們教授的內(nèi)容就要與學(xué)生相關(guān)，無論是切合了對(duì)象的思想觀點(diǎn)還是切合了他們面臨的生存或者發(fā)展問題，抑或是發(fā)現(xiàn)了他們尚未意識(shí)到的深層需求。總之，這四個(gè)度越高，思想政治教育的效果就越好。

百年大計(jì)，教育為本；教育大計(jì)，教師為本。新時(shí)代思政課教師內(nèi)外視域的探討旨在強(qiáng)調(diào)思政課教師在做強(qiáng)自我的同時(shí)，注重教育教學(xué)方法，在國家教育和培養(yǎng)人才之間架起一座有效的橋梁。眾所周知，改革開放四十多年來，中國社會(huì)發(fā)生了一系列結(jié)構(gòu)性的變化，這些變化使得中國社會(huì)正在形成一種根源于歷史和傳統(tǒng)又超越歷史和傳統(tǒng)的全新的知識(shí)生產(chǎn)、流通、消費(fèi)和傳承的形態(tài)。以習(xí)近平為核心的黨中央更是作出了“世界處于百年未有之大變局”的重大判斷。面對(duì)這一大變局，思政課教師要把握好自身的內(nèi)外視域，進(jìn)而更好地立足新時(shí)代、把握新格局、回應(yīng)新問題。簡言之，新時(shí)代要有新思政。