快板書(shū)表演藝術(shù)的審美特征研究

董春天

摘要：快板書(shū)最早起源于宋代，至今有幾千年的歷史，在天津流傳最為廣泛，快板的雛形起源于數(shù)來(lái)寶，因沿用數(shù)來(lái)寶的擊節(jié)樂(lè)器兩塊大竹板兒，和五塊小竹板兒而得名?？彀鍟?shū)也被稱為順口溜，是一種新興的戲曲劇種。隨著我國(guó)藝術(shù)的興起，快板書(shū)這種曲藝形式在家家戶戶中得到普及?？彀鍟?shū)以其引人入勝的故事情節(jié)，多元化的演唱形式，豐富的藝術(shù)效果，都給人們帶來(lái)的前所未有的視覺(jué)盛宴?；诖?，本文將對(duì)快板書(shū)表演藝術(shù)的審美特征進(jìn)行深入研究。

關(guān)鍵詞：快板書(shū);表演藝術(shù);審美

快板書(shū)的表現(xiàn)形式不同其他類(lèi)型的藝術(shù)表演，其特點(diǎn)以快、短、清晰為主，給觀眾帶來(lái)的視聽(tīng)感受具有獨(dú)特之處?？彀鍟?shū)表演藝術(shù)審美特征中的藝術(shù)技巧看起來(lái)極其復(fù)雜，但實(shí)際十分簡(jiǎn)單，能通過(guò)巧妙地變化形式深深吸引觀眾的注意力，另外，快板書(shū)的表現(xiàn)形式融合了肢體表演、語(yǔ)言表演，再適時(shí)地運(yùn)用配合表演道具，加上快板書(shū)演員自身的夸張地表演形式和個(gè)人魅力，能有效烘托快板書(shū)表演現(xiàn)場(chǎng)的氣氛。隨著快板書(shū)表演藝術(shù)的不斷發(fā)展和變革，快板書(shū)表演藝術(shù)已經(jīng)成為了大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種藝術(shù)表演形式[1]。

1.快板書(shū)表演藝術(shù)的特點(diǎn)

快板書(shū)以相聲、評(píng)書(shū)等藝術(shù)手段作為創(chuàng)作基礎(chǔ)，隨著我國(guó)藝術(shù)形式的逐漸多元化，快板書(shū)的興起也豐富了數(shù)來(lái)寶原有的句式、板式和節(jié)奏，增強(qiáng)了其藝術(shù)感染力和表演的張力，流行趨勢(shì)一直沿襲至今。快板書(shū)打破并創(chuàng)新了數(shù)來(lái)寶的傳統(tǒng)句式，快板書(shū)新增了七言對(duì)偶的基本句式，另外還增添了重疊、連疊句的長(zhǎng)句式以及個(gè)別的單字垛、雙字垛、三字頭、四字聯(lián)、五字垛等句式。為了響應(yīng)新時(shí)代對(duì)藝術(shù)發(fā)展的要求及符合大眾審美觀，快板書(shū)剔除了數(shù)來(lái)寶中的俗氣辭掉，又以竹板書(shū)、西河大鼓的演唱藝術(shù)作為創(chuàng)作基調(diào)，對(duì)快板書(shū)的表演形式和表情動(dòng)作都進(jìn)行了改革和創(chuàng)新，并在快板書(shū)的表演過(guò)程中著重刻畫(huà)人物、描述情景，增強(qiáng)了快板書(shū)的藝術(shù)表現(xiàn)力[2]。其中快板書(shū)中膾炙人口的代表書(shū)籍主要有《千錘百煉》、《三打白骨精》、《火焰山》等，代表人物主要以李潤(rùn)杰大師為主，給后代留下了世代傳承的文化瑰寶。

2.快板書(shū)表演藝術(shù)的審美特征

（1）主題短小且明了

首先，快板書(shū)這一表演藝術(shù)隨著歷史的發(fā)展，也出現(xiàn)過(guò)發(fā)展緩慢甚至停滯不前的時(shí)期，快板書(shū)的發(fā)展歷程十分艱辛。但是無(wú)論快板書(shū)怎么發(fā)展，都離不開(kāi)其短小明了的特征，“短”這一特征能很好地向觀眾詮釋快板書(shū)的表演主題，讓觀眾從第一時(shí)間就獲取到快板書(shū)正常表演的主線，沒(méi)有多余的鋪墊和拖拖拉拉的劇情。“明”這一特征是指快板書(shū)的表演的劇情清晰了當(dāng)，劇情走向讓觀眾不用過(guò)多的揣測(cè)和猜忌，十分清晰地就掌握了表演的主旨。另外，在快板書(shū)表演藝術(shù)的審美特征中不能忽視的還有“快”這一特征，“快”是表示快板書(shū)表演具有時(shí)效性，在對(duì)快板書(shū)表演內(nèi)容進(jìn)行前期的創(chuàng)作中，都會(huì)添加新的社會(huì)熱點(diǎn)、時(shí)事新聞等，這樣的快板書(shū)表演容易引起觀眾的共鳴，吸引觀眾的眼光，也對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)、時(shí)事新聞進(jìn)行了藝術(shù)形式的宣傳。因?yàn)榭彀鍟?shū)表演具備了短小、明了且時(shí)效的特征，所以快板書(shū)表演無(wú)論將舞臺(tái)搭設(shè)在哪里，哪里就會(huì)有受眾群體，這也是快板書(shū)表演經(jīng)久不衰的發(fā)展基礎(chǔ)[3]。

其次，快板書(shū)表演由于其具備短小、明了且時(shí)效的特征，所以對(duì)活躍表演現(xiàn)場(chǎng)的氣氛起到了一定的輔助作用，這也要求在編寫(xiě)快板書(shū)內(nèi)容的時(shí)候，創(chuàng)作者要仔細(xì)斟酌快板書(shū)內(nèi)容的趣味性和真實(shí)性，以貼合觀眾的生活為前提，創(chuàng)作的快板書(shū)內(nèi)容可以帶有批判性，但要以真實(shí)的事件為基礎(chǔ)，并且盡量不要選擇一些假、大、空且不符合實(shí)際的套話。

藝術(shù)起源于生活，又高于生活，并服務(wù)于生活，快板書(shū)表演也不例外，快板書(shū)表演起源于民間，所以現(xiàn)階段的快板書(shū)表演生活化氣息濃重，這一特征也使快板書(shū)表演獲得了良好的群眾基礎(chǔ)，與觀眾之間保持著十分緊密的聯(lián)系。生活化的快板書(shū)內(nèi)容創(chuàng)作和表演編排，總能無(wú)時(shí)無(wú)刻地牽動(dòng)著觀眾的情感，在觀看表演的過(guò)程中不僅受到了藝術(shù)的熏染，還能學(xué)習(xí)到很多的道理。

（2）故事情節(jié)緊湊，引人入勝

在快板書(shū)的表演過(guò)程中，最明顯、也是最引人入勝的審美特征就是快板書(shū)表演故事性強(qiáng)、情節(jié)緊湊。所以這就要求快板書(shū)表演者必須自身具備較為深厚的表演功底和相關(guān)歷史文化知識(shí)，并且具有多元化的表演形式、夸張?jiān)溨C的肢體動(dòng)作和且極具內(nèi)涵的人格魅力，才能夠感染觀眾的情緒，將觀眾帶到快板書(shū)表演的故事情節(jié)中去。具體來(lái)說(shuō)，第一要具備多元化的唱打功夫，不能將表演形式流于表面;第二要具備多元化的唱腔，高低有序、抑揚(yáng)頓挫且隨著故事情節(jié)的變化唱腔要有所起伏;第三是具備夸張且符合表演實(shí)際的肢體動(dòng)作和表情，將快板書(shū)的劇情進(jìn)行聲情并茂的演繹;第四是快板書(shū)表演的基本功要扎實(shí)，快板書(shū)表演的基本功主要分為五個(gè)部分，分別是手、眼、步、身法及臺(tái)風(fēng)，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是將快板書(shū)表演中所扮演的角色進(jìn)行高度還原，具有鮮活性特征，在此過(guò)程過(guò)需要注意的是，快板書(shū)表演者必須要在表演前仔細(xì)斟酌自己所要扮演的角色，包括性格特征、身世背景、人生經(jīng)歷等，將自己與所扮演的人物融為一體，用感情和心去感悟角色，在對(duì)所扮演的角色有了一定的了解過(guò)后，就要對(duì)自己的表演進(jìn)行反復(fù)的聯(lián)系，包括在臺(tái)上的一顰一笑，語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)的輕重緩急等，只有快板書(shū)的表演者用心表演，給觀眾帶來(lái)真實(shí)的觀看感受，才能打動(dòng)和感染觀眾[4]。例如在李潤(rùn)杰大師的獨(dú)立創(chuàng)作的經(jīng)典快板書(shū)表演《熔爐煉金剛》中，李潤(rùn)杰大師在塑造共產(chǎn)黨高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)王若飛的時(shí)候，查詢了有關(guān)于王若飛的大量資料，在腦海中繁復(fù)的思考，甚至于去觀察解放軍戰(zhàn)士的生活，并對(duì)展示進(jìn)行采訪，就是經(jīng)過(guò)了這樣對(duì)人物塑造的反復(fù)推敲和琢磨，才能使李潤(rùn)杰大師塑造的人物深入人心，表演的時(shí)候也是入木三分，表演形式激情彭拜，渲染了表演氣氛，將觀眾緊緊地鎖定在自己構(gòu)建的表演情境中，這對(duì)于觀眾來(lái)說(shuō)，是一場(chǎng)前所未有的視聽(tīng)盛宴。并且，在優(yōu)秀的快板書(shū)表演藝術(shù)家身上，都是以樸實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋硌輵B(tài)度為表演基礎(chǔ)，具備打板節(jié)奏穩(wěn)而不亂，快而不散，節(jié)奏輕巧靈活，隨著劇情的發(fā)展時(shí)而短促、時(shí)而緊急，加上快板書(shū)表演藝術(shù)家本身深厚的表演功底，帶給觀眾的視聽(tīng)感受自然且放松，心情也跟著劇情的發(fā)展而起伏，給觀眾帶來(lái)了巨大的審美體驗(yàn)。

（3）節(jié)奏分明，鏗鏘有力

快板書(shū)表演的另一大審美特征就是其表演節(jié)奏分明且鏗鏘有力，這也是與一般傳統(tǒng)的戲曲表演最大的差異之處?？彀鍟?shū)表演的節(jié)奏比較固定，一般都是在相同的表演時(shí)間內(nèi)，通過(guò)不同的表演形式，或強(qiáng)或弱、或單調(diào)或重復(fù)等來(lái)增強(qiáng)快板書(shū)表演的表演節(jié)奏，讓快板書(shū)表演向著多元化方向發(fā)展，呈現(xiàn)出百花齊放的狀態(tài)，在快板書(shū)表演的過(guò)程中，節(jié)奏分明一般都是以音律變換的語(yǔ)言形式，加上快板書(shū)表演者的語(yǔ)言技巧來(lái)吸引觀眾眼光的。

在快板書(shū)表演節(jié)奏分明這一審美特征中，趕板、閃板、跺板等都是快板的板式。其中閃板以顛點(diǎn)為基礎(chǔ)節(jié)奏，這樣的節(jié)奏使快板書(shū)表演的劇情關(guān)聯(lián)緊密，跌宕起伏，在憑借快板書(shū)表演者高超的說(shuō)唱技巧，豐富的肢體動(dòng)作，能夠達(dá)到吸引觀眾目光的表演目的。另外，顛點(diǎn)與連點(diǎn)相結(jié)合為趕板的基礎(chǔ)節(jié)奏，這樣的節(jié)奏較閃板來(lái)講，節(jié)奏上大同小異，但是趕板更為鏗鏘有力，內(nèi)容演唱一氣呵成，渾然天造且合轍押韻，表演現(xiàn)場(chǎng)氛圍熱鬧非凡。最后，顛點(diǎn)與逛點(diǎn)相結(jié)合為跺板的基礎(chǔ)節(jié)奏，與趕板的演繹形式基本相同，但是跺板的節(jié)奏更為明朗干脆，講究一字一板，不拖泥帶水，調(diào)起板落，層層遞進(jìn)，風(fēng)格獨(dú)特。

快板書(shū)表演節(jié)奏分明，既能給觀眾帶來(lái)一場(chǎng)視聽(tīng)盛宴，還能給觀眾講述人生道理和人生哲學(xué)。例如在快板書(shū)大師王鳳山演繹的《張羽煮?！分?，《張羽煮?！肥枪糯袊?guó)神話故事之一，講述了秀才張羽與龍宮二公主蓮瓊公主，相愛(ài)并許諾對(duì)方成婚，但受到了龍王的阻撓，后來(lái)張羽得到了一件可以煮沸大海的寶物，將龍王制服，最后有情人終成眷屬的故事。這段故事通過(guò)王鳳山先生惟妙惟肖的經(jīng)典演技，對(duì)現(xiàn)場(chǎng)氣氛恰當(dāng)靈活的把握，節(jié)奏高低起伏的掌控，不僅把觀眾帶到了王鳳山先生構(gòu)建的情節(jié)中去，還在《張羽煮?！返谋硌葜懈嬖V觀眾要勇于追求愛(ài)情，要忠于愛(ài)情并為之付出努力，才會(huì)有好的結(jié)果。所以說(shuō)，在快板書(shū)的表演，不僅能夠觀眾帶來(lái)樂(lè)趣，還能夠使他們感悟人生真諦。

綜上所述，快板書(shū)表演藝術(shù)流傳至今有其獨(dú)特的魅力所在，快板書(shū)表演藝術(shù)是中華民族文化長(zhǎng)河中不可磨滅的一顆星?？彀鍟?shū)表演藝術(shù)具有情感、創(chuàng)造、詞匯、思維等多方面的審美價(jià)值，對(duì)大眾來(lái)說(shuō)不僅僅只有娛樂(lè)的功能，更多的是為大眾傳遞正確的人生觀、價(jià)值觀和道德觀，在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)大眾的審美觀念，促進(jìn)大眾對(duì)美的感悟能力，進(jìn)而熱愛(ài)生活、對(duì)生活的充滿新的希望。

參考文獻(xiàn)

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[4]劉曉雪. 戲曲表演藝術(shù)審美特征芻議[J]. 牡丹， 2015， 000（05X）：P.61-62.