從“鄭板橋賣畫”說開去

徐恩琪

摘要：清代畫家鄭板橋在揚州曾因生活貧困而賣畫，他還制定了《板橋潤格》，成為中國畫家明碼標價賣畫的第一人。"大幅6兩，中幅4兩，小幅2兩，條幅對聯1兩，扇子斗方5錢。凡送禮物食物，總不如白銀為妙;公之所送，未必弟之所好也。送現銀則心中喜樂，書畫皆佳。禮物既屬糾纏，賒欠尤為賴賬。年老體倦，亦不能陪諸君作無益語言也。"還賦詩一首："畫竹多于買竹錢，紙高六尺價三千。任渠話舊論交接，只當秋風過耳邊。"【1】畫家賣畫可能有失氣節，但畫家的前提乃是一個普通人。一個人唯有肉體上滿足了，才能更好地實現精神的富足。本文主要從“鄭板橋賣畫”的典故延展開來，思想書畫家是怎樣在世俗生計和氣節之間做出選擇和平衡的。詩書畫印是文人雅士的精神支柱，這種精神活動的主流是高尚雅致的，然而他們也是人，也需要過正常人的生活。賣畫才成為他們窮困潦倒之時不得已而為之之事。因而在現實中可以學著他們有所退讓但又有所底線。

關鍵詞：鄭板橋;書畫;世俗;生計;氣節;底線

那些卓有成就、流芳百世的書畫家早年往往命途多舛、窮困潦倒才磨煉出他們高超的技藝、高遠的志向、高潔的品質。然而，他們高潔傲岸的思想常常使他們不愿與世俗同流合污，他們厭惡與富貴者等世俗者相交，想跟從內心做自己想做的事。但能做到如蓮花一般出淤泥而不染的人能有幾何？人不能只靠著精神食糧過活，當肉體軟弱了又何來支撐心靈？誰來執筆作畫？

這才有了鄭板橋賣畫的典故，并不是每個畫家都能像四王那樣能有十分好的物質條件，身為皇室貴胄，無生計的憂慮。雖致力于摹古，藝術思想和風格深受董其昌影響，作品趨于程序化，意境缺少創新，但仍能憑自己顯赫的身份，在古代將自己的畫作推廣開來。也并不是每個畫家都能像張大千那樣出生于一個普通的家庭，排行老八，卻能憑借畫石壽的假畫成名，又因患糖尿病眼睛視力下降而得福，突破了精細畫風的羈絆，創造出了“潑墨山水畫”，名聲大噪。

民國時期等級之間的劃分已不似古代那么嚴苛，沒有權勢財富加身，能靠運氣、靠老天垂憐成名賺錢。同時，更加便利的交通使成名賺錢的速度遠快于古時候。但在板橋先生那個封建專治的時代，好運是極少的。那個時代不做官，只能成為商人，或者農民。但板橋先生高潔的氣節怎會使他與商人為伍，又怎會去浪費一身的繪畫技藝而去種田耕地？但為了世俗的生計、眼前的茍且，他開始了他的賣畫生涯。

歷史中也有像杜甫一樣的大詩人辭官回鄉下務農的，但不偏離自己所擅長技藝的書畫家也大有人在。恰如徐渭，才名早揚，卻命途多舛。平素性格狂放，不拘禮數，對權勢不嫵媚，但在早年嘉靖二十七年，徐渭曾開設“一枝堂”，招收學童，教私塾以糊口，并且開始追隨季本、王畿等人，研習王守仁的學說。【2】同時徐渭也作畫謀生，但是凡來求畫者，必須在他囊中羞澀之時，不然千金難求一幅畫。可見他實在也是一位性情中人，也是被世俗生計逼得無可奈何才賣畫營業。

老后，徐渭狷傲愈甚，不肯見富家貴室，低首乞食，所交游的大都是過去的朋友和門生。然而雖然保有了內心的高潔但生活也愈加窮困了。常“忍饑月下獨徘徊”，杜門謝客，據說有人來訪，徐渭不愿見，便手推柴門大呼：“徐渭不在！”【3】他的孤獨寂寞、壯志難酬、潦倒不得意可用他自己的一首詩來概括：“半生落魄已成翁，獨立書齋嘯晚風。筆底明珠無處賣，閑拋閑擲野藤中。”

和徐渭一樣“狂”、一樣善寫草書的書畫家還有“八大山人”朱耷，但在保有氣節和維持世俗生活方面，朱耷比徐渭更機智。原為明朝皇家子弟的他在明朝滅亡后，在滿清入關后設下剃頭令——“留頭不留發，留發不留頭”后，為躲避滿清的迫害，他削發出家為僧人，法名傳繁，改名雪個，字刃巷。他在寺中學習佛法，但一有空閑，便習作繪畫，陶冶情操。50歲左右為僧時期，朱耷多繪蔬果、花卉、松梅一類題材，畫風精致，尚未展現出“奔放”的跡象。

直到60歲左右，朱耷佯為瘋癲獨走南昌，又在62歲后辭去方丈還俗后，他的畫風也逐漸改變，變得用筆挺勁刻削，風格夸張獨特。他總是在畫面上大片來留白帶給看者無限的想象，最精彩的是動物們“眼珠向天”翻白眼的神態。“翻白眼”的微表情直接表達了朱耷的憤世嫉俗以及郁郁不得解只能寄情于筆的無奈。這不禁讓我想到了為控訴戰爭畢加索而畫的《格爾尼卡》，雖然朱耷的畫仍然寫真，但兩者的畫都突破了當時的局限，又同樣都在控訴著什么。

寺廟里的香火保證了他的衣食住穿的世俗生活又不用賣畫或開私塾來維持生計。但寺廟并沒有將他內心的尖銳磨平，反而使它在隱藏下愈發尖銳。恰是表面長久的平靜使朱耷突破了瓶頸，掙脫羈絆，創造出狂放的大寫意風格。可以說，朱耷的氣節和世俗生活還有繪畫技藝都因為他僧人的身份而有了十分好的保障與平衡。

板橋先生明碼標價賣畫，避免了人情欠債，但這價格也并非一般人可承受的。那時，揚州城的普通打工者一個月大約能賺1.5兩銀子，九品官的年俸祿僅35兩銀子。作為“揚州八怪”的重要代表人物，板橋先生的詩書畫可謂“三絕”，平民百姓、做小官的幾乎沒有能力去買他的字畫，唯有那些富商高官才會有那財勢。但板橋先生賣畫還要看甲方的人品，凡是為了附庸風雅的圍觀者或大腹便便的富商品質拙劣，板橋先生必不為他們作畫。因而板橋先生固然盛名在外，求之者甚多，但真正買到他的畫的人卻少之又少。板橋先生以這種明碼標價、雙向選擇的方式既保護了自己的氣節又維持自己世俗的生計，這也是他能做到平衡兩者最好的方式。

其實板橋先生只要再做出一點讓步，他的生活雖不會大富大貴，但也不至于晚年只能受朋友接濟而活。但從他寫的“難得糊涂”中，我們其實能體會到這是他對自己的牢騷自嘲，對人生之路的自況。水至清則無魚，人至察則無徒，難得糊涂乃是最高境界。他感嘆自己一直那么的清醒，明白百姓的疾苦，堅持自己的氣節，不愿被世俗沾染上一絲一毫，而官途不順，生活坎坷。

鄭板橋定價賣畫、徐渭視情況賣畫，書畫家們為了世俗生活的生計，有時需屈從世俗觀念，但內心卻仍堅持著自己的氣節，恰如鄭板橋的“雅聞起敬”和“牙門走茍”。無人可以在世俗與氣節中做到最好的平衡，因而他們的作為不可過分指摘，面對著現實，于俗世中，每個人都會有自己的無奈，但個人能做到的就是給自己留條底線，免于失去真我。

參考文獻

[1]王同書、鄭燮評傳[M]南京大學出版社2002年

[2]白壽彝.《中國通史》：上海人民出版社，1989年4月第1次

[3]《袁中郎全集·卷四》：晚年憤益深，佯狂益甚。顯者至門，皆拒不納。當道官至，求一字不可得。百度百科