淺談中國道路中的知行觀

盛積賢

摘要：在我國哲學史上，知行關系千年來眾人各執一詞，到了近代毛澤東同志的《實踐論》一文用馬克思主義觀點準確闡釋了“知行合一”的科學內涵。在這之后，這一思想被運用于許多領域，為中國帶來幾十年飛速發展的中國道路中也體現著“知行合一”這一哲學思想，系統的總結和研究“知行合一”對中國道路發展的作用有著很大的現實價值和啟示意義。

關鍵字：知行合一;中國道路;中國特色社會主義

知行關系問題既是一個哲學命題，又有著強烈的現實意義和價值。以“知行合一”的視角來審視中國特色社會主義道路，能從哲學和理論的高度來更好地認識這一道路，也能更好地理解把握這一哲學思想。

一、中國哲學史上的知行關系

知行關系問題在中國哲學史中具有特殊地位，從先秦時期到現代，歷代哲學家們對于知和行二者的先與后、輕與重、難與易等問題，各有不同的觀點。從知與行并提最開始出現于《左傳》和《尚書》之中，然后圍繞關知行關系的公案就一直紛擾不休。直至近代，以毛澤東同志為首的馬克思主義哲學家在辯證唯物主義基礎上，對傳統哲學的知行觀進行了科學的總結，最終提煉出“知行合一”這一科學的觀點。

毛澤東同志最初對“知”和“行”這二者關系的理解還停留在我國傳統哲學當中，在其接觸和了解到馬克思主義哲學后，他對知行關系有了更深刻更獨到的見解。在《實踐論》一文中，毛澤東運用了馬克思主義哲學對知行二者的關系進行了系統的全面的解讀。我們從《實踐論》一文的副標題“論認識和實踐的關系——知和行的關系”就能夠明顯看出毛澤東同志基本已經將知和行與認識和實踐相等同起來。古人大多都是把知行關系與道德相關聯，而毛澤東同志將它們與認識和實踐相對等起來后，直接把這個問題從道德方面改變至認識論層面了。《實踐論》科學論述了感性認識和理性認識的關系，感性認識經過一定的思考、經過思想上適當的去粗取精，才能夠逐漸趨向理性認識，最終到達理性認識。文章中還提到這二者認識的對立面及其統一面。就其二者的本意性質而講是不同的，但“理性認識依賴于感性認識”“理性的東西之所以靠得住，正是由于它來源于感性，否則理性的東西就成了無源之水，無本之木，而只是主觀自生的靠不住的東西了。”由此便可以看出其二者所具有的統一面。知和行這二者是相互促進，相互產生的。我們須從知中找尋行，再從行中去發現知，就是這樣循環往復的，從而締生出對事物最根本的認識。毛澤東據此將辯證唯物論的全部認識論概括為知行統一論。

二、中國道路的科學內涵和重大意義

習近平總書記指出：“無論搞革命、搞建設、搞改革，道路問題都是最根本的問題。多年來，我們能夠創造出人類歷史上前無古人的發展成就，走出了正確道路是根本原因”。“最關鍵的是堅定不移走這條道路、與時俱進拓展這條道路。”這條道路就是我們所熟知的中國道路。

中國道路的科學內涵也是依據時代變遷而不斷深入、不斷完善、不斷豐富的。中國道路從一條羊腸小道，經過幾代人的努力，不斷總結，不斷拓展，最終將這條道路變成一條適合我國國情的康莊大道，現如今，這條大道仍然在繼續拓展，旨在讓我國在這條道路上行駛的更加平穩，更加迅速。路確實是越來越寬，但我們必須把握其內涵，才能保證道路不偏不倚。自從我國開創中國特色社會主義道路之后，幾代領導集體不斷提出新的科學理論，并制定與之“配套”的相關政策，將理論運用于實踐，檢驗其真理性，然后對其不斷改進，不斷完善，最終將其歸納至指導我們前進的中國道路之中，形成了道路中的豐富內涵。而其內涵可用兩個方面來進行闡述，第一個方面就是我國必須堅持馬克思主義，走社會主義道路。第二個方面是指我國不能模仿其他國家，不能生搬硬套別國經驗，必須從我國實際國情出發，走適合自己的道路，要有自己的特色。

尤其是在進入新時代后，以習近平同志為代表的中國共產黨人并沒有沉浸在過去發展取得成就的喜悅中，而是依據當代國情，不斷拓寬這條道路。正如習近平總書記在黨的十九大指出的：“中國特色社會主義道路，就是在中國共產黨領導下，立足基本國情，以經濟建設為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，解放和發展社會生產力，建設社會主義市場經濟、社會主義民主政治、社會主義先進文化，社會主義和諧社會、社會主義生態文明、促進人的全面發展，逐步實現全體人民共同富裕，建設富強民主文明和諧美麗的社會主義現代化強國。”這一重要論斷理論內涵豐富，現實指導意義強，為中國帶來了經濟高速發展和社會長期穩定兩大奇跡。事實一再證明，中國道路是無比正確的。

三、“知行合一”對中國道路的啟示

以“知行合一”視角看中國道路，其意義是十分重大的。我們不僅能夠總結出“知行合一”理論對中國道路有著如何的指導性作用，而且能夠為下一步中國道路的發展提供更好的理論基礎，有利于中國道路的繼續發展。

任何一種新興的事物都必須從理論出發，然后進行實踐，或者從實踐出發，然后闡述其理論，這二者不斷循環往復，最終事物將不斷趨于完善。而這體現的就是“知行合一”的精神。中國道路也是如此，中國道路歷經從無到有，緊接著中國道路“知”的方面不斷擴大，中國道路“行”的方面不斷實踐。最終二者相互促進，相得益彰，形成了如今的中國道路。習總書記曾講，“當今世界，要說哪個政黨、哪個國家、哪個民族能夠自信的話，那中國共產黨、中華民族共和國、中華民族是最有理由自信的。”中國道路的發展也正是由于堅持知行合一，才能夠不畏艱險，迎難而上，在發展過程中也是更加鏗鏘有力，自信從容。

知行合一，重點在合，難點也在合。有人曾否定改革開放之前的三十年我國所取得的成績。其實不然，因為我國是根據當時國情選擇建立社會主義社會經濟制度和計劃經濟體制的，并很快打造了各方面都比較齊全的工業體系。但這種計劃經濟體制到了后來，也就是人們的需要變得多樣化而不僅僅是溫飽的時候，就顯得很無力了。而這時中國共產黨通過發展中的“行”所得出的現象反映到“知”，從而確定適合我國當時現狀的發展體制，即新的“知”，也就是改革開放。而改革開放所取得的成效也是全國人民有目共睹的。中國道路的發展也就是這樣在“知”和“行”的交替，“知”和“行”的合一中不斷穩步前進的。

參考文獻

1、毛澤東：《毛澤東文集》第八卷，北京：人民出版社，1999年版。

2、習近平：《在中國共產黨的第十九次全國代表大會上的報告》，中國政府網，2017年10月27日。

3、習近平：《中國特色社會主義道路從何而來》，新華日報，2019年7月2日。