廣西壯族民歌的演唱風格和技巧探究

王恒華

【摘 要】在人口龐大的中國，除了漢族之外，一共有著五十五個少數民族，在這其中，擁有非常深厚的文化的壯族以自己獨具特色的文化印記，在眾多少數民族中脫穎而出。對于壯族民歌的演唱形式而言，主要運用的是原生態的民歌唱法，與此同時，在演唱過程中也融合了很多種藝術表現形式，使得壯族的民歌較之其他民族，有著獨特的風格特點，并且具有鮮明的藝術風格。

【關鍵詞】廣西壯族民歌;演唱風格;演唱技巧

中圖分類號：J642.2 ? 文獻標志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2020）36-0087-02

在擁有55個少數民族的中國，壯族在人口數量上位居首位。壯族的文化從秦漢時期就逐漸形成了，并且成為了中華文化當中重要的組成部分，具有非常鮮明的文化特色，是我國傳統文化中的瑰寶。壯族民歌誕生于勞動人民的勞動之中，是一種特殊的語言符號，并且已經融入了壯族人民的日常生活之中。壯族人民無論是在生活還是在生產活動中都習慣性地傳唱壯族民歌，壯族民歌已經不單單是一種音樂文化，更成為了壯族人民進行交流溝通和情感表達的重要方式。在壯族人民當中，無論男女老少，都對民歌信手拈來，壯族大地已經成為了民歌的天堂。所以，能夠看出民歌在壯族文化當中至關重要，具有非常高的藝術價值，同時，壯族民歌憑借自身豐富的內涵、清新的韻律、淳樸的民風和激昂的情感，也成為了中華音樂文化中的重要一脈。

一、廣西壯族民歌的演唱風格

在我國所有的少數民族中，壯族的人數最多。在壯族中，無論是男性還是女性，都是自幼跟隨父母學習唱山歌，這也是壯族民歌傳承的顯著特征。大多數的壯族男女都是通過唱歌來表達各種情緒和心理。很早以前，相比于其他民族，壯族人民更加喜愛唱歌，這也是壯族民歌不僅歌曲數量多而且曲調清新自然、優美婉約的主要原因，同時廣闊的壯族地區也被人們稱之為“歌海”。但是，關于壯族民歌演唱風格的研究甚少，因此，本文具體對其演唱風格作以下探究。

（一）具有濃厚的情感特色

廣西壯族民歌不僅體裁多樣，韻律豐富，更為突出的是其具有非常濃厚的情感特色。由于歷史的車輪在不斷前行，社會在不斷進步，所以文化的變遷也為民歌賦予了新的情感特色，因而壯族民歌情感豐富，覆蓋范圍較為廣泛。廣西壯族民歌不僅包括單純的敘事歌，還包括生活和生產歌，另外還有風俗歌和情歌。首先，所謂的敘事歌就是直接反映歷史事件和傳說的歌，例如《盤古歌》、《亂世歌》等;其次，所謂的生活和生產歌，就是在壯族人民的生活和生產中產生的民歌，主要用于描繪和記錄人們的生產生活，例如《鋸木歌》、《謎歌》等;另外，風俗歌主要是指直接反映壯族的風土人情和地域特色的民歌，例如《打鼓歌》、《祭牛歌》等;最后，還包括情歌，主要就是為了表達內心的情感，不僅包含苦情歌和愛情歌，還包含吊唁歌，根據個人情感的不同，音樂內容也不盡相同，例如苦情歌的代表《窮人歌》，吊唁歌的代表《二十四孝歌》，至于愛情歌就較為豐富了，也是壯族民歌當中極為常見的一種形式，表達了壯族男女單純美好的愛情，并且大多數的愛情歌都被賦予了故事性，趣味十足，讓人回味無窮。

（二）具有原生態特色

所謂的原生態，就是指壯族民歌融合了壯族人民生產生活中的特色和文化元素，展現了壯族人民最原始、最淳樸的生活面貌。壯族的民歌是在壯族人民長期的勞動和生活中形成的，集結了勞動人民的智慧和情感，是壯族人民共同努力和創作的燦爛成果。可以發現，在壯族民歌當中，多數為即興創作和演唱的，直接反映出勞動人民的生活，記錄了壯族最燦爛的文化特色和風俗習慣。在今天，從壯族民歌作品當中，我們能夠體會到壯族人民描繪的歷史生活狀態，能夠了解當時的風土人情，領略歷史的變遷。可見，壯族民歌作品不僅具有非常重要的藝術研究價值，還具有非常重要的歷史研究價值。

即便在今天的歌曲創作中，也能夠看出廣西壯族的歌曲中充斥著大量的原生態特色，壯族人民通過借鑒最原生態的內容和唱法，來展現壯族歌曲自然、淳樸的藝術特色，體現出了“真、善、美”的風格。現代都市中的人們，在壯族民歌當中能領略到別樣的民族魅力。例如，在《壯鄉美》和《山歌年年唱春光》中，演唱者黃春艷通過原汁原味的“土風”展現出了廣西民歌獨有的風采，其被譽為“壯鄉歌后”。越來越多的原生態元素逐漸獲得了大眾的認可，迎合了當代人們對民歌的審美需求，并且讓更多的人領略到了壯族民歌的魅力，成為了壯族民歌走出本土、面向世界的有力推手。

二、廣西壯族民歌的技巧探究

情感經常通過音樂來傳達，在歌曲的演唱中，情感的表達是最為重要的，同時，其也能夠對聲樂的表演、教學起到一定的推動作用。因此，在壯族民歌的演唱中多遵循“唱情”的特征。第一，對于壯族人民而言，大多數的民間歌曲都是人民觸景生情由此得到創作靈感創作出來的歌曲，這主要是因為在壯族地區，人們生活自由，常常通過歌曲自娛自樂，并以此來傳達自己內心的情感。由此可見，壯族的民歌通過遵循“唱情”的特征，不斷地豐富內容，發展壯大。第二，民歌的演唱方法和藝術歌曲的演唱方法相差甚遠，在民歌演唱中更注重真情實感的表露，壯族民歌亦是如此，更多的是通過歌曲的演唱表達演唱者的情感，而并非專注于演唱技巧。這使得壯族民歌在遵循“唱情”特征的前提下實現了歌曲與情感的統一，形成富有自身特色的民歌演唱風格。但是，技巧也并非不重要，在壯族民歌的具體演唱技巧上，則對其進行以下兩方面的具體探究。

（一）借鑒美聲的發聲方法

通過研究廣西壯族民歌可以發現，其在技巧方面不僅運用了傳統的壯族民歌唱法，還借鑒了美聲的唱法，不僅融入了我國傳統的民族聲樂技巧，還應用了眾多西洋聲樂技巧，形成了一種包容性較強、內涵豐富的民歌藝術。這樣不僅繼承了我國傳統的文化元素，還融合了西方的音樂美學藝術，藝術價值更高。廣西壯族民歌非常強調善同美德的融合，主張在音樂表現的過程中注重協調美，韻律婉轉悠揚。在演唱的過程中，注重民歌的音色明亮、細膩溫和，以及靈動自然，具有大自然的美感;在發聲的過程中，注重柔和的共鳴調節和微微的聲波振動，大多都在硬腭和口腔的上前部分進行振動發聲;在演唱技巧方面，更加注重自然淳樸，注重音樂的順暢清新、自然流露，不會有過多的修飾和炫耀，會根據歌詞本身的特色來進行發聲，強調將情感自然地融入到音樂當中。所以，在演唱壯族民歌的過程中，不僅要掌握壯族的語言特色，還要掌握壯族的文化特色，融合民族的唱法和美聲的唱法，以演唱出歌曲深層次的內涵。

要想完美演繹壯族民歌，就需要深刻領悟“真、善、美”，將其真諦通過優美的音樂傳遞給聽眾。也就是說，高水準的演唱者不單單是一個利用花哨的技巧炫耀唱功的人，而更應該是能夠歌唱真實情感，與聽眾進行互動的人。例如民歌《只有山歌敬親人》，由于民歌素材的特殊性，所以需要演唱者深刻體會民歌背后的豐富含義，在這首民歌中，民眾與劉三姐對唱，進行對唱的同時，結合齊唱的方式，讓對唱的氛圍更加濃厚、情感更加飽滿，能夠渲染出氣氛。通過民歌，我們能夠看到淳樸樂觀的劉三姐，能夠感受到她的善良和樸實，對劉三姐的好感油然而生。又例如民歌《溫瑞》，所謂的“溫”就是歌曲，“瑞”就是壯族的布瑞支系，這首民歌的風格較為柔美，韻律婉轉悠揚、細膩柔和，采用61235五音列的結構，給人以美的享受。

（二）借鑒中國戲曲的演唱方法

我國著名的歌唱家黃源尹先生曾經創作了《關于聲樂民族化的學習方法》，他指出，在進行民族聲樂演唱時不僅要注重呼吸的調節和發聲以及共鳴的和諧，同時還要立足于民族語言，融合吸取戲曲曲藝的特色，這樣才能夠創新藝術形式，豐富文化內涵。例如，昆曲強調“四聲、陰陽”，講究字正腔圓，發音清晰精準，與共鳴完美結合。針對壯族民歌，在演唱時不僅要融合戲曲的唱法，還要采用戲曲的演唱技巧，這樣才能夠讓民歌風格獨樹一幟、別具一格。春秋戰國時期著名的音樂家師乙曾說過，故歌者，上如抗，下如墜;曲如折，止如槁木;倨中矩，句中鉤;累累乎端如貫珠。可以看出，歌唱者在演唱戲曲和曲藝時要注重情感的融合，要保證音樂悠揚動聽。并且在表演學著作《明心鑒》當中也曾寫到：每發一字，先審其唇、齒、舌、鼻，或半唇、半喉、半舌、半鼻均必辨明。可以發現，想要演唱出壯族民歌的精髓，就要在了解壯族語言特色的基礎上進行演唱，保證吐字的清晰準確，這樣才能夠把握住民歌的內涵，了解民歌中的人物形象。無論是什么體裁、什么特色的音樂作品，只有在吐字時掌握好力度和音量，才能夠真實地展現出聲樂的魅力。要把握好字詞的發力點，利用“開、齊、撮、合”的吐字方式，讓字詞更加精準。掌握好發音狀態和發音位置，咬住字不松口，保持嘴型的正確，這樣才能夠正確演唱。

三、結論

一個區域的民歌藝術直接展現出一個地區和民族的文化特色，是該地區和民族風土人情的直接反映。廣西壯族民歌是壯族人民長期以來生產生活過程中的智慧和情感的結晶，散發著該民族最獨特的文化魅力，反映了壯族人民的審美和情感特色。壯族民歌的體裁多樣，韻律豐富，內容深刻，不僅具有較高的藝術價值，還具有極高的歷史研究價值，是中華文化的璀璨瑰寶。本文通過對壯族民歌的演唱風格和技巧進行研究，總結出了壯族民歌的特色和優勢，有利于壯族民歌今后的豐富和發展，為壯族民歌走出本土、面向世界指明了正確的發展方向。

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