非物質文化遺產的智能化保護與傳承探析

梁崇錫 熊安亞

摘? 要：我國非物質文化遺產的傳統保護和傳承一直是亟待優化的難題。在維護傳統文化不變質的前提下，結合現代智能化技術——全媒體傳播、大數據精準鎖定關注用戶和消費群體、全方位數字化記載、數字化智慧教育等——為后人展示更加優質的非物質文化遺產精髓，傳承傳統手藝人的技藝，沉淀非遺文化核心。

關鍵詞：非物質文化遺產;智能化;非遺保護;非遺傳承

一、非物質文化遺產背景概述

非物質文化遺產（以下簡稱非遺），是指各種以非物質形態存在的與群眾生活密切相關、世代相承的傳統文化表現形式。截至2014年，中國公布了四批國家級項目名錄，共計1372個國家級非遺表性項目，按照申報地區或單位進行逐一統計，共計3145個子項。

作為中華民族傳統文化重要的組成部分，我國的非遺意義非凡;它承載著中華民族精神與情感，它維系著國家統一和民族團結，它填補著歷史的空白，是人類智慧的體現。我國古人對自然或歷史的質樸認知，多記錄于神話傳說世代相傳，如《山海經》《西王母神話》等;我國一些少數民族對韻律和音樂的記錄也是依靠口耳相傳而留存，如朝鮮族的演奏、演唱、舞蹈為一體的農樂舞和貴州侗族的多聲部、無指揮、無伴奏、自然合聲的大歌等。由于記載匱乏、傳承的斷代等原因，許多非遺文化亟需資料完善與整合。

傳統文化是民族依存的前提，傳統文化的消失，意味著一個文化群體的沒落。而現如今，在全球化、信息化、現代化和經濟一體化的大潮中，我們的傳統民族文化和新文化、外來文化相互沖撞，許多傳統文化和技藝備受冷落瀕臨消亡，大量有歷史和文化價值的珍貴實物與資料遭到毀棄或流失境外，濫用錯用非遺文化現象也時有發生;因而對非遺的搶救、保護、傳承、發展成為我國社會轉型期所面臨的重要而又急迫的問題。幸運的是，互聯網與智能時代提供給我們全新的視野與途徑去拯救非遺文化，并號召更多的人踐行對它的保護與傳承。

二、非遺傳承的現狀與困境

（一）現狀分析

縱觀中國五千年源遠流長的歷史文化，多樣的非遺文化在宮廷和民間廣泛流傳延綿至今。隨著時代更迭，戰亂、災害、民族交融、外來文化輸入等變遷，非遺文化由于缺乏規范的記載和持續的傳承人，正在不知不覺中加速流失。

①守舊的制度限制了非遺傳承。一些思想保守的傳人，仍在實行家族傳承制“傳內不傳外”，或“傳男不傳女”“傳長門不傳旁門”等;在選拔傳承人時，要具備優秀的素質，如在形體、樣貌、聲音或其他方面有特殊的要求進行考核，入選范圍進一步縮小。②文字記載的匱乏阻礙了后人對非遺文化的探索與認知。即便有的存在文字記載，但由于保護措施的不妥當，以及時間的侵蝕下，加大了非遺文化的還原難度。③匠人姓名的埋沒導致了非遺文化源頭的不可考。封建王朝皇室中的器物多來自民間藝人，但不得留取匠人姓名，導致手藝失傳。④新文化與外來文化的沖擊淹沒了傳統文化的價值。互聯網帶動新媒體發展和網絡游戲熱潮，由各種新媒介帶來的新興文化和外來文化利用年輕人的獵奇心態，占據著他們的屏幕與思維。

在危機面前，國家和政府做出果斷決定。2006年9月14日在中國藝術研究院成立中國非物質文化遺產保護中心，來承擔非遺保護的相關具體工作;社會團體也于2013年11月6日成立了中國非物質文化遺產保護協會（簡稱非議協會）。以“宣傳、保護、傳承”為宗旨;以提升人民群眾對非遺的保護意識為目的。

（二）困境剖析

隨著時代更迭、經濟發展、文化變遷，外部環境的巨大變化讓非遺文化的保護與傳承越來越邊緣化。

傳播路徑受限。非遺文化往往依靠口耳相授的家族傳承制得以延續，但由于其在傳統文化中所占比例太少，令受眾的感知度較低。隨著傳統媒體的興起，帶動了部分非遺文化的傳播，讓更多的人熟知非遺的存在和文化價值，但僅憑傳統媒體的傳播路徑仍顯狹窄。當下全媒體時代，傳統媒體的關注量已經很大程度讓位于新媒體，非遺文化的傳播亟需找到新出路。

關注群體小。由于時代久遠、傳播路徑窄小、傳承人斷代等緣故導致許多非遺文化近乎失傳或邊緣化，目前著手非遺文化保護與傳承的只是一些少量的公益人、專家、學者、傳人。積極的活動于網絡平臺的年輕群體，極少接收到非遺文化傳播的信息，再加上基礎教育中傳統文化的薄弱以及新文化的強勢，難以形成對非遺文化的有效的群體認同。

早期的記載媒介低效。紙媒的記載和口授的傳承讓信息的保存在時間的洗禮中極度脆弱，造成后人對非遺文化的溯源、史料破譯和文物復原上的難題。由于資料的缺乏，后人只能通過猜想、旁證和推理來填補空缺，如1986年在三星堆遺址出土的三星堆文物中的金杖表面金箔的鐫刻工藝，遠遠超越了同時代的鍛造技藝所能及之處，但卻沒有出土任何的文字記載，從而留下了世界級猜想。

缺乏有效經濟支撐。一部分具有表演性質的非遺技藝通過商業性運作仍然存在，如糖塑技藝，一邊養活了傳承人一邊保存著技藝;但也存在一部分隱性非遺技藝，它默默的存在并起過重大的作用，又默默的瀕臨消失，如古代工匠利用榫卯結構來建設房屋的技術，在國人逐漸淡忘的之時，一位日本建筑師采用榫卯結構在瑞士蘇黎世打造出Tamedia媒體公司大廈并震驚了全世界。

三、智能化技術對非遺的保護與傳承舉措

自1994年中國進入全球互聯網，我國互聯網科技正式開啟飛速發展模式。在經歷3G、4G浪潮后，當下迎來5G時代。智能化科技逐漸嶄露頭角，許多企業加入到智能化應用的開發中，通訊智能化、教育智能化、交通智能化、家居智能化、醫療智能化等軟硬件逐漸再大眾中普及。例如科大訊飛積極打造智能語音產業生態，截至2018年4月，其人工智能開發平臺合作伙伴多達62萬家，智能終端設備數量累計逾17億，日服務量達到45億人次。可以預期，將智能化技術應用于非遺文化的保護與傳承也將取代傳統的形式。

（一）全媒體立體式傳播

Web3.0與物聯網的興起造就了全媒體時代，在信息傳播規模上占據優勢。大數據可以幫助我們精準定位接收人群、多樣化短視頻平臺為文化宣傳提供了載體、手機應用將信息傳播融入了功能交互。這意味著只要經過精細規劃與設計，特定人群可以不受時空限制受到傳統文化的影響。例如，故宮與百度、IBM、騰訊等多家科技巨頭建立了合作伙伴關系，以虛擬體驗、AI復原、主題動漫、眼動游戲、創意IP等方式探索先進智能技術在文化遺產保護、傳播和研究方面的應用范式，開啟了“智慧故宮”新模式。

（二）針對性挖掘非遺經濟價值

流量經濟時代，通過數據流量與人氣值可以快速鎖定和篩選相關信息發布人群，通過他們植入非遺文化傳播。以極少的經濟投入換取極為廣泛的受眾認知，傳播效率和經濟效益也將遠遠超過傳統的廣告。例如在2019年4月16日，抖音正式宣布推出“非遺合伙人”計劃，加強流量扶持、提高變現能力、打造非遺開放平臺，全方位助力非遺傳播，培養挖掘年輕一代對非遺的了解與好奇心，幫助發掘非遺的文化和市場價值，讓非遺被更多的人看見。2400萬條非遺相關視頻有1065億次的播放量，精準的數據會讓非遺有一個全新的面貌來迎接文化和市場。

（三）數字化與數據化記載

非遺文化的資料數字化將利用互聯網打破學習與研究的時空限制，而資料的數據化的記載將為后人提供更加規范、完整、可編輯完善的非遺文化資料，為非遺文化的廣泛傳播提供了必要條件。由原文化部非遺司和百度牽頭成立的“非遺傳播聯盟”試圖構建全網最大的非遺知識庫，通過融合知識圖譜、副媒體、用戶畫像等智能技術拓展非遺傳播渠道，推動打造非遺傳播“互聯網+”與“知識+”新生態。數據化的描繪解決了全方位完善記載非遺的需求，更便捷，更有效的進行瀏覽。

（四）利用數字化讓非遺進教育

當代學生的知識接收來源非常廣泛，在紙質教材之外涌現出了若干種類的電子學習資料，其中不乏趣味交互型的教學應用等。數字化教育的發展趨勢讓非遺文化可以靈活且廣泛的進駐教學內容，進而達成在青少年中的普及。上海市嘉定封浜高級中學作為上海市非遺進校園優秀傳習基地之一，校內的非遺博物館內不乏以數字化形式呈現的范例。學校將館內設計成一個個微型空間，以嘉定區非物質文化遺產為主題，從“衣、食、住、行、樂”等多維度、多視角了解了嘉定的非遺，也感受古代嘉定人民的勞動智慧。數字化讓非遺進教育，在吸收新文化的同時也不忘傳統文化所帶來的本質。

四、非遺的智能化保護與傳承難點探討

智能化技術是一把雙刃劍，在發揮優勢的同時也存在著一些問題。

對非遺文化的全媒體立體式傳播必須避免信息轟炸所帶來的受眾反感。在技術上可以實現不意味著信息傳播的有效，如果傳播內容不吸引人、形式不恰當，只會將非遺文化的精髓浪費，這樣的結果必然與初衷本末倒置。在內容設計上要提升質量，在形式設計上要巧妙新穎，在節奏上要把握興趣集中點等，以潤物無聲的方式將民眾的非遺保護意識進行提升，從而實現全媒體傳播真正價值。

非遺文化保護與傳承的公益性必然高于商業性。在缺乏有力的經濟支撐的情況下對非遺文化的保護與傳承必將舉步維艱。如何將公益做出創新創意是非遺文化傳承亟待解決的問題，它需要社會各界的支持和關注。

資料缺乏所致的數據完善困難，即便采用數字化數據也仍有若干的空缺等待完善。尤其是對偏遠地區的少數民族的非遺文化的記錄，由于地理條件障礙、硬件設施限制和相關人員缺乏，數字資料的積累仍然難以推進。最終還需政府、公益組織、傳承人等各方力量共同配合來完成龐大的數據收集工程。

雖然說數字化手段的非遺教育傳播已是一種趨勢，但進入主流教育材料還是存在著制度限制。但直接影響非遺進教育的問題存在于，非遺的品牌建設和群體的認知接受程度，還有僅憑數字化并不能直接表達非遺真正的傳承目的，“匠心精神”還需要教育工作者的傳遞和延續。要做到非遺進教育，需要的是所有人的齊心合力來弘揚中國傳統文化。

五、未來趨勢展望

現今的智能化技術在逐漸完善，在未來會有更加智能的設備配套相應的非遺項目進行傳承與保護。如全息投影技術，將非遺制作流程等工序在展館展示;將非遺技術的傳承人用機器人代替等。將傳統文化與智能技術相結合，在保留傳統部分的前提下，更好的將非遺傳承下去。但非遺文化傳播必須堅守文化價值底線，是一項需要踏踏實實去做的工作，需要長期穩定的推進，如果僅僅是為了追逐新潮，而忽視了文化內容的生產，那就無異于買櫝還珠，陷入互聯網潮流和非遺傳統兩頭空的窘境。就當下時代的快速發展而言，在未來越來越多的非遺將結合互聯網智能化模式進行傳承保護，這將是一個新的趨勢。

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作者簡介

梁崇錫，男，漢，新疆，本科，無，重慶郵電大學傳媒藝術學院，數字媒體藝術。

熊安亞，女，回，重慶，碩士研究生，講師，重慶郵電大學傳媒藝術學院，數字媒體技術與藝術。

總稱：重慶郵電大學2020年大學生科研訓練計劃，項目名稱：社會創新設計驅動非物質文化遺產“糖塑手工藝”傳承發展與鄉村文化振興研究，項目編號：E011K2020139。