日譯漢中的異域文化特色的翻譯對策

陳鐘善

摘 要：本文闡述異域文化，及其在翻譯中加以保留與體現的價值。重點分析日譯漢中作品翻譯的策略，涉及詞匯與描寫兩個方面，前者分成專有名詞和特殊詞匯，后者包括語言和文化。

關鍵詞：異域文化;翻譯;日語

在閱讀他國書籍時，可以感受到不同民族的文化差異。翻譯層面上，異域文化為原文作品包含的內容，而譯文的語言體系中可能無類似的內容。簡單來說，翻譯便會遇到不同文化理念。兩個語言體系中的文化信息，應當在翻譯中盡量保留。以確保譯文作品中能體現出原文的文化環境，利用作品翻譯，進行兩種文化的溝通，完整留下原文語言特點的同時，也能保證譯文讀者的正確理解。

一、異域文化特色

（一）概述

異域文化屬于文學領域的重要部分，其可表達地方特點，還可展現出極為豐富的藝術感。各地文化受到歷史及其他因素的影響，形成獨有的文化體系。異域文化的特點主要包括文本原語系統內擁有的，但譯文的語言體系中無相似的表述。在翻譯文本中飽含的異域文化內容，可使譯文讀者展開聯想，以根據個人的理解逐漸在腦海中形成異于自身語言體系的情境或形象。從譯者的角度來看，原文本作者應當為想象的創造者，譯者自身應為再造者。同時，譯文文本中體現他國的書中形象，并非進行本土化設計。

（二）翻譯的價值

每部文學作品中基本均會體現出自身民族的文化特點，應用的語言系統也與生活中應用的一致。基于不同的個人經歷、創作思維、文學類型等多項基本因素，再加上對于文化色彩展現的程度，創作期間勢必會展現出地域性的特征。對于異域文化作品的翻譯價值主要體現兩個層面。其一，單就文學作品本身而言，其包含原語系統所蘊含的民族文化，推動文化的進一步維護及發揚。而也是由于多種文化體系的存在，文學領域才能百花齊放，各有千秋。其二，地域性的文化內容可使文學作品更為鮮活。特別是小說類的作品，作者通過對個人成長環境、人生閱歷方面展開聯想，創造的人物會更具說服力[1]。

二、日譯漢的異域文化特色翻譯策略

（一）詞匯層面

1.專有名詞

專有名詞包含人名、組織名稱等帶有特別意思的詞匯及詞組。

一方面，人名及地名。翻譯作品中通常采取直接翻譯的方式，根據原本的發音，但音譯原則下，同一詞匯中不可隨意應用同音字進行翻譯。因此，一般會直接選擇約定俗成的翻譯內容。而在日譯漢中，日語作品原本就包含大量的漢字，特別是人名和地名，所以，對此的翻譯一般不會出現音譯或存在誤解的問題。而當前的日語常規表達方面，此類專有名詞會涉及假名表記或無漢語表記，此時便需譯者根據情況合理分析。日語體系中，為顯示禮貌，會在稱呼對方時帶有“君”等詞語。我國古代漢語中會有類似的語言表述方式，但現代交流中一般不會應用。因此，人名中的禮貌性詞語會直接刪去，以符合現代漢語的表達方式。敬語方面，此類詞語蘊含的情緒可能存在差異，譯者便需結合語境以及原語作品所要表達的情感加以斟酌，確保可以展現作品情感，使譯文的整體結構處于原文化體系內，并有別于譯文的文化環境。例如，《松井須磨子》中，對于須磨子的稱呼翻譯在不同的情境下，表述也有差別，即須磨姑娘以及須磨子、松井、松井小姐。

另一方面，組織團體。同樣以該部譯文作品為例，作品中涉及的組織團體包括表演劇團和表演的劇目、劇中的人物。此處對于表演劇團的翻譯方式采取直譯的方式，如藝術劇團、藝術座。而劇團內的成員翻譯時，考慮到讀者的感受，會譯成團員及劇團成員，而非直譯成座員。對于劇目和劇中人物，會參考其他語言體系，以通用的表述方法完成翻譯。

2.特殊詞匯

除常規的專有名詞外，還有部分特殊的詞匯。此類詞匯一般蘊含原語的文化特色，其衍生于特定的社會背景。日語中的部分詞匯借鑒我國古代文字內容，但仍包含日本本土特點。所以，日譯漢期間，譯者應當考量承載文化特色的詞匯，翻譯成漢語后，既能保留原有的語言特點，還能讓讀者理解。比如《松井須磨子》中，譯文表述是背狂言。“狂言”一詞由日本民間，藝人在表演節目前，會背誦極多的臺詞，而該詞便是對此的形容，比喻一種癡迷的狀態。漢語系統的狂言和其表達的意思不同，同時也無相似的戲劇模式。所以，為保證譯文讀者的理解，針對該詞便選擇注釋的方式[2]。又如，“納豆”一詞，已經在漢語系統中有所體現，并與國內常用的豆豉同出一家，同時，日本的納豆在國內也有市場。因此，僅從翻譯的層面上看，該詞可以直譯，但其中展現的飲食習慣依舊含有文化特點。

（二）描寫層面

1.語言特點

語言特點是由文學作品中展現出作者的個人寫作風格。在文學作品中，此類特點大多體現在兩個層面，即作者本身與書中人物的語言特點。前者是由文學作品的整體呈現，后者則是根據虛構人物本身的表達及行為特征。語言特點能夠反映出作者本民族的文化特點，其承載于其所處的語言系統中。翻譯期間，需保留原語境的文化內涵，為此，譯者需掌握原著及其作者的語言特征，并和其所處的現實社會相聯系。例如《松井須磨子》的作者，提倡女性解放，在翻譯時需完整保留其特色。書中作者完全處于觀察者的角色，同時，作者幾乎不會直接展現出個人的情感，一般會融入書中其他人物及現象中。該書的譯文，書中欲言又止的內心活動，從日本人思想意識方面來看，不會也不敢去干預別人，所以，會出現不再繼續追加詢問或探討的語句。而我國的文化思想中，面對朋友或是毫不熟悉的人，也會說出自己的想法。譯者在翻譯期間，需完全理解創作者本身的想法，在肯定某種觀點卻又不能直接表述的情況下，為保證譯文讀者的理解，便在原句的基礎上添加部分介詞或關聯詞等，以展現出想說卻又不說的情緒。

人物語言特點方面，其同樣受到自身的身份及生活背景等方面的影響，可從其的交流及行為體會出來。比如《松井須磨子》中的松井和他人不同，在書中所描繪的社會形勢下顯得格格不入，而她的行為也正是由于其本身的人物性格及社會環境才凸顯出不適宜。此種對比使得譯文讀者更容易理解人物的特點，感受日本那個歷史階段的文化特點。

2.文化事物

作品中的文化事物內含有區域性的大量信息，包括社會環境、政治條件、風土民情等，其最能顯現出異域文化的特征。對此，需要譯者能精確掌握原文的思維意識、宗教等元素，并確保可以使用譯文語言準確表達出異域文化的內涵，由此才能保證翻譯的價值。例如，對于日本葬禮方面的描寫，日本會以石膏及蠟為死者做雕塑，和中國的喪葬儀式存在差異，而此也體現出異域文化。翻譯“面像”一詞時，為避免譯文讀者無法準確了解意思，便譯成死者的石膏，雖然在語言表述連貫性方面有所欠缺，但可以保證譯文為讀者理解。又如，在我國的喪葬儀式中，隨葬品一般是器具、金銀等物品，對于易腐的物品不會與死者放在同一空間內，以免縮短其保存的時長。但在日本，會直接將死者生前喜愛的食物作為隨葬品。習俗上的差異也能展現出文化的差異[3]。

三、結語

在翻譯行為進行中，譯者首先需考量原文所要表達的信息，基于對原著尊重的前提下，適當結合原語體系的文化特色加以優化。簡單而言，詞匯盡量采取直譯，部分可能存在誤解的詞匯，應當加以注釋。描寫層面則需要譯者真正了解原著表達的含義，以更為細致適宜的譯文語言進行表述。對此，譯者應當在注重其他語言文化的同時，強化對本民族語言的體會，確保翻譯的準性。

參考文獻

[1]張秀梅.日漢多重復句構造差異及互譯方法探索[J].日語教育與日本學研究，2020（00）：249–253.

[2]鞠佳穎.日語隱喻表達的漢譯處理方法[D].長春：吉林大學，2018.

[3]張利梅.片桐芳雄等《教育から見る日本の社會と歴史》日譯漢翻譯實踐報告[D].保定：河北大學，2018.